http://cowboy.vv.si/
Znanje se krije u svakoj stvari. Jednom davno svijet je bio knjižnica (mudrost starih Indijanaca).
U modernim američkim studijama Apače se obično svrstava u jednu od skupina jugozapadnih Indijanaca – nomada koji govore atabaskanskim (atapanskim) jezicima. Ova velika skupina indijanskih jezika i dijalekata Sjeverne Amerike pripada jezičnoj obitelji Na-Dene. Uključuje oko 40 jezika. Trenutačna razina proučavanja ove skupine jezika ne dopušta nam da donesemo zaključak o tome što se smatra jezikom, a što dijalektom.
Atabaskani (Athabaskan) skupina domorodačkih naroda Amerike naselili su veliko područje od Aljaske do Meksika, kako na obali Tihog oceana, tako iu unutrašnjosti. Na sjeveru njihov areal doseže Arktički krug, gdje su Eskimi susjedi, a na jugu dopire do stepske zone. Atabaskani se dijele u tri skupine: sjeverne (Atabaske subarktičke zone, Atabaske Kordiljera i Atabaske unutrašnje Aljaske), pacifičke Atabaske i južne, koje uključuju Apače i Navajose, koji su se naselili u državama Arizona i Novi Meksiko.
Preci Apača preselili su se na jugozapad kao rezultat takozvanog pasionarnog pritiska s područja sjeverozapadnog dijela Kanade oko 850.-1000. bazena prema jugu i stigli do područja modernog jugozapada SAD-a i sjevernog Meksika, gdje su zauzeli pustinjska područja Sonora i Chihuahua (današnje meksičke države), a početkom 18. stoljeća došlo je do njihove etničke diferencijacije.
Ova istraživačka hipoteza mi je najdraža. Njegov autor je Lev Nikolajevič Gumilev. Puni naziv teorije - pasionarna teorija etnogeneze - opisuje povijesni proces kao interakciju etničkih skupina u razvoju s promjenama u krajoliku njihovog staništa i drugih etničkih skupina. Ta teorija, nažalost, nije naišla na razumijevanje ni sovjetske i moderne ruske povijesne znanosti koje su je naslijedile, a ni međunarodne znanstvene zajednice. Trenutno nije općeprihvaćeno i nije dobilo daljnji razvoj. Neću ulaziti u detalje Gumilevljeve teorije, ali ću objasniti, u širem smislu riječi, strastvenost je naslijeđena kvantitativna karakteristika koja određuje sposobnost pojedinca (i grupe pojedinaca) da uloži super-napore. Passionary push - masovne mutacije koje se javljaju s vremena na vrijeme i doprinose strastvenosti. Traju ne duže od nekoliko godina i zahvaćaju područje ne veće od 200 km, smješteno duž geodetske linije Zemlje koja se proteže nekoliko tisuća kilometara. Strastvena podrhtavanja djeluju, najvjerojatnije, ako dobro razumijem Gumileva, uz pomoć Zemljinog elektromagnetskog polja, pa je, prema tome, uzrok podrhtavanja vanjski izvor energije, s čijim zračenjem ovo polje djeluje. Dakle, prijelaz predaka Apača sa sjevera na jug preko gotovo cijele Sjeverne Amerike možda se dogodio pod utjecajem masovnih mutacija neovisnih o njima, tj. u onim razdobljima kada je njihova etnička skupina bila najaktivnija u opstanku i reprodukciji svog stanovništva. Eskimi se nisu selili na jug, što znači da u to vrijeme nisu bili izloženi Zemljinom elektromagnetskom polju i nisu bili u području geometrije geodetske linije. Postoje i druga znanstvena objašnjenja za masovnu seobu plemena Atababan iz Sèvresa na jug, ali jedno je neosporno - preci Apača ranije su naseljavali sjeverozapadni dio Kanade, uz granicu s Aljaskom.
Riječ "Apache" dolazi iz jezika Yuma (Yumano) iz ogranka Na-Dene jezične obitelji Atabacan i prevodi se kao "čovjek koji se bori". Prema drugoj verziji stručnjaka za atabacanske jezike, ova riječ na Zuni jeziku znači "neprijatelj". Barem su to utvrdila rana istraživanja Španjolaca iz Novog Meksika. Sami Apači su sebe nazivali "Ndey", "Dene", što je značilo "ljudi" i bilo je u skladu s europskim nazivom "Inde" ili Nide. Stoga španjolski i engleski naziv "Indijanac" za Apače nije bio uvredljiv. Sovjetski ciklopedijski rječnik daje sljedeće: Apači (samoime - Dene - "ljudi") pripadaju atabaskanskoj jezičnoj skupini.
Apači su podijeljeni u šest regionalnih skupina:
– Zapadni Apači – Coyoteros – nalaze se u istočnoj Arizoni i uključuju Bijele planine, Sibecu, San Carlos, Sjeverne i Južne Tonto Apače.
-Apači - Chiricahua (Chiricahuas) - nastanjuju jugozapadni Novi Meksiko, jugoistočnu Arizonu i susjedne meksičke države Chihuahua i Sonora. Istočne Chiricahuae nazivaju i "Mimbreños" ili "Apači toplog proljeća". Chiricahua predstavljaju nekonvencionalnu zajednicu između vođe i njegovih sljedbenika. Nekonvencionalnost je bila u tome što Chiricahuasi nisu imali poglavice, plemensko vijeće, niti vijeće starješina. Društvena struktura Chiricahua sastojala se prvenstveno od obiteljskih klanova. Ime "Chiricahua" dolazi od imena lokalne vrste kaktusa, od kojeg su Apači pravili hranu, piće i vlakna za tkanine i užad.
-Mescalero Apači (također zvani "faraoni") naselili su se na jugu Novog Meksika istočno od Rio Grandea, do rijeke Pecos.
-Apache - Jicarilla (Jiralilla ili Jicariya) - Tynde je živio u jugoistočnom Coloradu, sjevernom Novom Meksiku i sjeverozapadnom Texasu. Tijekom svog vrhunca, grupe Jicarilla Apača bile su poznate na jugozapadu - Llanero (Llanero) - nizina i Hoyero - planina. Imajte na umu da se lokalna imena izgovaraju na dva načina, na primjer, ispravno bi bilo i "jicarilla" i "jicarilla". Ista stvar vrijedi i za Llanero-Llanero na španjolski način.
Jicarilla je lutala središnjim i istočnim Coloradom, zapadnom Oklahomom i cijelim Novim Meksikom južno do Estancije. Kao rezultat kontakta s ravničarskim Indijancima na istoku, Jicarillasi su usvojili njihove osnovne kulturne karakteristike, kao i Mescalerosi, koji su također migrirali u istočne ravnice.
Lipanski Apači nastanjivali su istočno od Jicarillasa. Njihovo ime dolazi od riječi "Ipa-nde", gdje je "Ipa" određeno osobno ime, "nde" - sami Lipani su sebe nazivali "nanzhan", što znači "naš" ili "od naše vrste". Sve do sredine devetnaestog stoljeća smatrani su možda najsvirepijim i najokrutnijim narodom na južnim ravnicama. “Brojna ubojstva koja su počinili s obje strane rijeke Rio Grande izazvala su mržnju kod svih stanovnika ovih zemalja... Njihova je okrutnost toliko odvratna da nikada neće biti prihvaćena kao povijesna činjenica”, zapisao je o njima suvremenik u 1828. Lipani su uvijek održavali prijateljske odnose sa svojim srodnim Mescalerosima i borili su se s Jicarillama i njihovim saveznicima Uteima. Bili su u stanju stalnog rata s Komančima do kraja svojih dana slobode.
-Apache-Kiowa - Gataka (kako su ih zvali davne 1837. u službenim dokumentima američke vlade) - Indijanci iz ravnice, lutali su južnim ravnicama Colorada, Oklahome i Texasa. U američkim studijama postoji prilično rašireno mišljenje da su Kiowa Apači bili Kiowa Indijanci, ali su dobili nadimak bijelih "Apača" zbog svojih razbojničkih napada, da tako kažem. Ovo nije točno, jer zapravo, Kiowa Apači su i lingvistički i antropološki izravno povezani s Apačima i jesu, ali su u mnogočemu preuzeli kulturu naroda Kiowa, odnosno kulturu nizinskih plemena. U pogledu žestine prema opisu suvremenika, nisu bili inferiorni Lipanima. Do 1805. njihov je ukupan broj bio 300, od čega 75 ratnika.
Također, mnogi istraživači indijskih studija povezuju Apače s Navajosima. Kao, Navahosi su isto što i Apači. U ovoj znanosti opće je prihvaćeno da su Navaho zaseban narod, iako možda najbliži srodnik Apačima. Ove najveće skupine naroda Apača, pak, bile su podijeljene u male plemenske organizacije: Tonto, Yovane, Kibek, Whom Springs, Aravaipa, Pinala, Mogollon, Mimbreño, Chilecona itd.
Mora se reći da su Apači općenito bili ratoborno nomadsko naselje jugozapadne Sjeverne Amerike koje se nikada nije naselilo ni na jednom određenom teritoriju. Primitivni Apač je lutajući sin prirode, rođen sa žeđu za vojnim putem, s hrabrošću i izdržljivošću kao nitko drugi i lukavstvom koje se ne može mjeriti. Lik Apača je eksplozivna mješavina hrabrosti i okrutnosti. Ali u isto vrijeme, u svakodnevnom životu Apači su velikodušni i nježni prema rođacima, posebno prema svojoj djeci. (Ju. Štukalin)
Među zemljoradničkim plemenima Indijanaca (Pueblos) koji su susjedni Apačima, ovi potonji su poznati kao “divlji Indijanci” koji su se borili sa svim plemenima koja su živjela uz njih, a potom i s američkim kolonijalistima, te u tom smislu opravdavaju Navaho ili Zunni nadimak "Apache" (neprijatelj) . Apači praktički nisu ovladali poljoprivredom i živjeli su uglavnom od lova i napada na druga plemena. Taktika razbojnika Apača bila im je u krvi i smatrana je nenadmašnom. Glavno sredstvo preživljavanja cijelog plemena Apača koje je živjelo u ravnicama i susjednim područjima bio je lov na bizone (bizone). Budući da je ova životinja Apačima davala sve potrebno za život, smatrana je totemskom životinjom, tj. sveto. Zahvaljujući svom nomadskom načinu života, Apači su brzo procijenili prednost konja koje su doveli prvi doseljenici te su ih uskoro ne samo koristili kao prijevozno sredstvo, već su i druge naučili posebnoj vrsti jahanja. Međutim, nedostaci nomadskog života Apača počeli su se jasno pojavljivati kada su se Apači počeli seliti južnije i upali u posjede Komanča. To ih je koštalo velikih gubitaka i prisililo ih da se presele dalje u Teksas i Meksiko.
Prvi sukob između Apača i Europljana dogodio se 1540. godine. Bili su to Španjolci, koji su napali područje Apača i, dok su se kretali prema sjeveru, uništili njihove trgovačke odnose sa susjednim plemenima.
Kad je Novi Meksiko 1598. postao španjolska kolonija, ratovi Apača sa Španjolcima su se intenzivirali. A osvetnički dolazak Komanča na teritorij Apača početkom 1700-ih natjerao je Lipan Apače i neke druge njihove plemenske skupine da se presele na jug, ostavljajući svoj glavni izvor hrane - bizone. Kao rezultat toga, Apači počinju napadati španjolske, a potom i američke doseljenike kako bi došli do hrane za sebe. U početku je rat sa Španjolcima do 1730. godine gotovo potpuno uništio ionako mala plemena Apača. Svađa je okončana tek 1743., kada je vođa španjolskih doseljenika, iscrpljen gubicima koje su mu nanijeli Apači, pristao potpisati akt o prijenosu zemlje Teksasa u vlasništvo Apača. “Sjekira” sa Španjolcima bila je zakopana duboko u zemlju. Ali od 1840. do 1886. Apači su se borili za svoje zemlje s američkim kolonijalistima koje su predstavljali doseljenici i američka vlada, što je prirodno završilo porazom Indijanaca. Apači su posljednji od Indijanaca koji su položili oružje u 300-godišnjem ratu protiv bijelih osvajača. Ni Španjolci, koji su srušili carstva Asteka, Maja i Inka, ni njihovi nasljednici Meksikanci nisu uspjeli slomiti duh očajnih ratnika Apača i poraziti ih. Amerikancima je trebalo gotovo pola stoljeća da natjeraju Apače da polože oružje.
Tko su ti Indijanci – Apači? “Tigrove u liku čovjeka” nazvao je borac protiv Indijanaca general D. Crook, koji nije skrivao divljenje Apačima. Iako je Apače vrlo teško nazvati nevinim žrtvama, jer... ruke su im do lakata u krvi, ali to je krv njihovih neprijatelja, krivih i nevinih, prolivena da bi na svojoj zemlji živjeli po zakonima Majke Zemlje, a ne da trunu u rezervatima u neplodnoj pustinji, gdje je bilo samo vjetra i pijeska. Pokušali su preživjeti tamo, ali koliko dugo čovjek može preživjeti bez hrane, gledajući kako njegovi rođaci umiru od gladi i bolesti - Apač koji zna kako držati oružje? Apači su zaslužili takvu brutalnu reputaciju jer su, braneći se, jasno pokazali bijelim osvajačima da su lukaviji, vještiji, odlučniji i opasniji borci od većine drugih Indijanaca.
Apači su bili žestoki neprijatelji, ali nitko nikada nije dovodio u pitanje njihove vojne kvalitete. Meksički i američki doseljenici plašili su svoju djecu njima kao zlim zlim duhovima, a ne iz mašte. Apaški ratnici su duhovi koji se pojavljuju iznenada i također iznenada nestaju. “Ako primijetite znakove prisutnosti Apača, budite na oprezu”, govorili su bijeli suvremenici o njima. "Kada ih uopće ne primjećujete, budite dvostruko oprezniji." Redovni vojnici američke vojske tog razdoblja smatrali su ih najboljim borcima koje je zemlja ikada vidjela. Apaška hrabrost u borbi postala je legendarna. Rečeno je da je ratnik Apača mogao trčati 50 milja bez zaustavljanja i putovati brže od voda konjanika.
Jezik, vođe, žene i lovačke navike - i sve što biste željeli znati o starosjediocima Amerike
Prije kolonizacije, neki od domorodačkih naroda Sjeverne Amerike živjeli su mirno i spokojno: Indijanci su lovili ribu, lovili bizone i nikome nisu naudili. Ali većina plemena zarađivala je za hranu krvavim pohodima na svoje susjede. Kad su Europljani došli u indijanske zemlje, rat je postao glavno zanimanje gotovo svih crvenokožaca. Primitivna okrutnost zahvatila je sjevernoamerički kontinent...
Irokezi i Apači
Fotografija: pixabay.comJedna od najpoznatijih i najstrašnijih metoda obračuna sa svojim neprijateljima koju su Indijanci prakticirali bilo je skalpiranje. Irokezi i Apači bili su saveznici Francuza tijekom Sedmogodišnjeg rata 1756.-1763. Borili su se protiv Britanaca. Jedan od zapovjednika francuskih trupa tijekom Sedmogodišnjeg rata Pusho napisao u svojim memoarima:
“Odmah nakon što je vojnik pao, pritrčali su mu, kleknuli mu na ramena, držeći u jednoj ruci pramen kose, a u drugoj nož. Počeli su odvajati kožu s glave i kidati je u jednom komadu. Učinili su to vrlo brzo, a zatim su, pokazujući tjeme, ispustili krik, koji su nazvali "krik smrti".
Trenutno u Sjedinjenim Državama živi oko 80 tisuća Irokeza. Oko 50 tisuća ih je u Kanadi. Ostalo je oko 100 tisuća Apača.
sijuksi
Fotografija: pixabay.com Skalpove su Indijanci koristili kao ritualne predmete. Postojalo je vjerovanje da konji daju ratniku snagu poraženog neprijatelja. Skalp je služio i kao neoboriv dokaz smrti neprijatelja (posebno okrutna plemena su s bojnog polja umjesto skalpova donosila glave, ruke i noge Europljana koje su ubijali).
Prije dolaska bijelih ljudi u Novi svijet, Indijanci Velikih ravnica - predbrdske visoravni u SAD-u i Kanadi (jedno od najbrojnijih plemena koja su živjela na tim mjestima bili su Sijuksi) skalpirali su neprijatelje tijekom međusobnih okršaja koristeći malu trsku puca. Došljaci iz Starog svijeta sa sobom su donijeli oštre čelične noževe.
Unatoč svoj okrutnosti autohtonih sjevernoameričkih stanovnika, zarobljenici su često ostavljani živi kako bi nadoknadili gubitke nastale tijekom borbi s blijedolikima i ratnicima iz drugih plemena. Sioux Indijanci također su uzimali zarobljene žene za žene. Nakon što je bivša zatvorenica počela govoriti njihov jezik i rodila dijete, postala je punopravna čuvarica obiteljskog ognjišta.
Bilo je slučajeva kada su čak i bijeli muškarci i žene ostajali živjeti s Indijancima: neki koji su preživjeli strašnu torturu ponekad su uspijevali zadobiti povjerenje i poštovanje vođa.
Sada je ostalo oko 120 tisuća Sijuksa. Potpuno su integrirani u američko i kanadsko društvo i vode miran život. Ne treba ih se dugo bojati.
Usput
Jedino pleme koje nije potpisalo mirovni ugovor sa Sjedinjenim Državama bili su Seminoli. I dalje se smatraju nepokorenim narodom, zbog toga se neki “bijelci” i danas boje susreta s njima. Seminola nije ostalo više od 12 tisuća, žive u Oklahomi i Floridi. Među njima ima mnogo prilično bogatih ljudi. Prije 10-ak godina u posjed plemena došao je poznati lanac Hard Rock Cafe.
Fotografija: pixabay.com Neka indijanska plemena, poput Komanča, bila su poznata po svojoj izopačenoj okrutnosti prema svojim zarobljenicima. Mučili su zarobljene Europljane ne da bi saznali bilo kakvu informaciju, već samo da bi zastrašili svakoga tko bi posegao na njihov teritorij.
Ni za koga nije bilo milosti: zarobljenike su žive odrali, vezali za mravinjake, objesili nad vatru, prerezali im tetive na nogama i ostavili da umru od gladi i žeđi u pustinji. Žene su bile izložene seksualnom nasilju. Komanči nisu poštedjeli ni djecu: ili su ih odmah ubijali ili ostavljali u plemenu da rade najprljaviji i najteži posao.
Inače, žene su aktivno sudjelovale u mučenju zarobljenih. Dama iz plemena Comanche bila je apsolutno nepoznata suosjećanju i sažaljenju. Neki su mučitelji doveli sa sobom svoje sinove kako bi oni “postali muškarci”, promatrajući noćnu moru koja se događala u indijanskom naselju nakon svake borbe.
Komanči danas žive uglavnom u Oklahomi. Ostalo ih je vrlo malo - oko 15 tisuća ljudi.
Ottawa
Foto: globallookpress.com Među sjevernoameričkim Indijancima bilo je mnogo kanibala. Kod Ottawa Indijanaca i nekih drugih, jedenje mesa ubijenih neprijatelja bio je najvažniji ritual slavljenja pobjede. Ratnici su jeli srca, a ostale dijelove tijela podijelili su svojim suplemenicima.
Ponekad je zarobljeniku iz zabave ponuđena “šansa za spas”: skinuli su ga golog i pustili da pobjegne. Nekoliko minuta kasnije nekoliko desetaka ratnika naoružanih tomahavcima, kopljima i lukovima krenulo je u potjeru za njim. Naravno, svaki takav “lov” završavao je krvoprolićem.
Predstavnici plemena Ottawa preživjeli su 25 tisuća ljudi. Većina ih živi u rezervatima, baveći se tradicionalnim zanatima i radeći kao najamnici na farmama.
Dakle, Indijanci cijele istočne polovice onoga što su sada Sjedinjene Države bili su protjerani s onu stranu Mississippija. Iako se akt o uklanjanju odnosio uglavnom na plemena sjevernoameričkog jugoistoka, Shawnee, Ottawa, Delaware i mnoga druga plemena također su protjerana. Zatim, u prvoj polovici 19. stoljeća, granica Sjedinjenih Država zapravo je išla duž Mississippija. Ali čak i iza velike rijeke protezala su se ogromna područja gdje je Indijanac, kako su ga uvjeravali toliki ugovori i tolike vlade, bio jedini i apsolutni gospodar. Ovdje su se protezale ogromne prerije, a sada, nakon što na istoku Sjeverne Amerike gotovo da nije bilo Indijanaca, ovdje je živjela većina indijanskog stanovništva Sjeverne Amerike (oko 280 tisuća ljudi). Prerije su također pružale jedinstvenu ostavu hrane za Daleki zapad - milijunska stada bizona. A ako je među Indijancima bilo optimista, mogli su se tješiti mišlju da nije sve izgubljeno, da će i ako su izgubili pola svoje zemlje, druga, zapadna polovica njihove drage domovine ostati u njihovom posjedu. Dobili su toliko obećanja, toliko su puta bijeli ljudi dali svečana jamstva... Kasnije će slavni vođa sjevernoameričkih Indijanaca, Bik Koji Sjedi, reći komisiji američke vlade: “... Bijelci nisu ispunili jedinstveni ugovor sklopljen s nama.” Ali tada, u prvoj polovici 19. stoljeća, mnogi Indijci još nisu bili izgubili vjeru. A između Mississippija na istoku i Rocky Mountainsa na zapadu još uvijek je ležala slobodna indijanska zemlja (iza Rocky Mountainsa bila je Kalifornija, i ona je također završila u rukama osvajača).
Prvi bijelci koji su prešli Mississippi bili su lovci avanturisti koji su se obogatili u trgovini krznom. A prva trgovačka tvrtka koja je u potrazi za bizonskim i vučjim kožama prodrla u prerije, osobito u njihov kanadski dio, bila je poznata tvrtka Hudson's Bay Company. Ali istinsko grabežljivo istrebljenje jelena, dabrova i, prije svega, bizona počelo je 30-40-ih godina 19. stoljeća. Vrata za ulazak u prerije ponovno je Mississippi i sjedište American Fur Trading Company - St.
Iz St. Louisa lovci s klopkama putovali su u velikim čamcima do gornjeg Missourija. I posvuda su počeli trgovati s Indijancima. Ovdje, u Missouriju, tvrtka je počela osnivati nove trgovačke postaje - "utvrde", gdje su lovci kupovali krzno od Indijanaca za votku ili oružje. Sve dok nitko nije zadirao u monopol tvrtke u trgovini s Indijancima, sve je bilo "u redu". Ali onda su se jednog dana pojavili lovci - agenti druge tvrtke - koji su privukli nekoliko indijanskih plemena, uglavnom Blackfeet tvrtka odlučila kazniti "nevjernike" Godine 1837., čovjek s velikim boginjama poslan je na parobrodu u trgovačku postaju Fort Union, a upravitelj trgovačke postaje za upozorenje pozvao je 500 najboljih lovaca u Fort Union među onima koji su donirali krzna konkurentskoj tvrtki. Svima im je ubrizgana krv bolesnika s velikim boginjama trgovačka postaja Fort McKenzie, koji je posjetio jedno od sela Blackfeet-a kako bi saznao kako infekcija djeluje, je ono što je vidio: stotine leševa ležalo je među wigwamima, samo su dvije indijske žene pjevale pogrebne pjesme tvrtka ne samo da se osvetila Blackfeetima, već je i uspjela profitirati od smrti svojih žrtava. Agenti tvrtke skidali su s mrtvih odjeću izrađenu od odabranih bivoljih koža i slali je u tvrtke koje su trgovale u gradovima.
Tvrtka, njeni agenti i lovci, te Indijanci koji su je opskrbljivali bivoljom kožom, ubili su otprilike milijun bivola. Cifra je nedvojbeno ogromna. Ali do 1850., do 50 milijuna više bizona paslo je prerije. A istrijebljeni su već u drugoj polovici 19. stoljeća...
Godine 1862. vlada Američke unije izdala je čuveni Zakon o naseljavanju Zapada: svatko tko se preseli izvan Mississippija, koji je do tada bio poznat kao Posljednja granica, dobit će od američke vlade besplatno “160 jutara zemlje”. dobro zemljište kao trajno vlasništvo.” Da, zemlja je bila stvarno dobra. Samo što nije pripadao vladi Unije, već Indijancima, i nitko ovoj vladi nije dao pravo da indijansku zemlju dodjeljuje doseljenicima. Tako je na kraju Mississippi prestao biti “posljednja granica”! 160 jutara zemlje... Bijelci bez zemlje s američkog istoka, tisuće i tisuće doseljenika iz Europe prelaze Mississippi iu svojim natkrivenim vagonima odlaze istraživati Daleki zapad. Ali Far West i 160 jutara zemlje još uvijek imaju legalnog vlasnika - Indijca. A sada novi doseljenik, možda i sam nedavni polurob europskog feudalnog gospodara, pomaže u osvajanju Dalekog Zapada od Indijanaca! Sada bi oružje trebalo početi govoriti. Ali nije tako lako ustrijeliti 280 tisuća Indijaca. Lakše je i, što je najvažnije, sigurnije istrijebiti bizone, njihov najvažniji izvor hrane, a osvajači Dalekog Zapada nasrću na bizone, što znači da je dovoljno 50 milijuna komada , a Indijanac će umrijeti od gladi. Tako je počelo masovno istrebljenje stada bizona s određenom namjerom, tada jednostavno radi dolara za kožu bizona (bizonovo meso, milijuni i milijuni tona mesa, bačeno je u. ptice).
Neki lovci na bizone dugo su ostali u sjećanju suvremenika, pa čak i potomaka. Takav je, primjerice, čovjek čiji je najpoznatiji nadimak bizon, oštar strijelac, junak mnogih romana o dalekom zapadu - Buffalo "Bill" (pravo ime mu je bilo William Cody). deseci Indijanaca - prema legendi - više od milijun bizona! A od čega je kasnije živio hrabri Buffalo Bill, kad više nije imao koga ubiti u preriji, oduzeo je Indijancima svoju domovinu i hranu nije mu bilo dovoljno, te im je pokušao oduzeti dostojanstvo među izgladnjelim prerijskim Indijancima, odabrao je nekoliko desetaka posebno krvožednih i potom s njima putovao po svijetu i davao predstave... “Okrutni” Indijanci napadali su čestite. bijeli pioniri, vikali su i općenito se ponašali kako se priča u “vesternima”, pojavio se božanstveni Buffalo Bill, spasio koloniste “od skalpiranja”, ljupke koloniste “od nasilja” i obračunao se sa svim “zlom”. Indijanci s nekoliko hitaca. Došao je kraj komedije, Indijanci su se pretvarali da su mrtvi, a dame su pljeskale pukovniku Codyju. “Hrabri” Buffalo Bill također je putovao Europom s ovom rasističkom klevetom.
Ali vratimo se bizonima... Stada koja su pobjegla od pucnjave pukovnika Codyja i drugih poput njega nisu mogla izbjeći još jednu katastrofu. Potoci kolonista krenuli su u osvajanje Dalekog ili Divljeg Zapada Sjeverne Amerike u natkrivenim kolima. Ali zar se ne sjećamo uloge koju prva pacifička željeznica igra u filmovima i romanima o dalekom zapadu? Njegova izgradnja nedvojbeno pripada pionirskom dobu američke povijesti i predstavlja dostojan uvod u kasniji gigantski tehnološki razvoj Sjedinjenih Država. Ali za Indijance koji su živjeli iza Mississippija, željeznica je bila strašna prijetnja. Dovršena 1869. godine, Pacifička cesta prelazila je prerije i prelazila preko Stjenjaka. Ona ne samo da je presjekla preriju na dva dijela. Bizoni su također bili podijeljeni u dva velika krda. Podsjetimo: 1840. bilo je 50 milijuna bizona; 1870., godinu dana nakon završetka Pacifičke ceste, južno od nje nije ostao nijedan bizon. A do 1900. samo je osamdesetak bizona ostalo u američkim prerijama.
Velik dio zemlje oduzet je Indijancima podmuklim Zakonom o dodjeli zemljišta Mississippija. Ali s onu stranu velike rijeke, Indijanci su posjedovali desetke milijuna jutara zemlje, pa je zakon dio toga zasad ostavio "crvenokošcima". Međutim, tijekom godina pojavljivalo se sve više novih kandidata. A onda je savezna vlada odigrala odvratnu pljačkašku komediju kojoj je dala ime “Bjeg”. Diljem Sjedinjenih Država objavljeno je da je vlada odlučila konfiscirati još jedan dio slobodne zemlje od Indijanaca: “Svaki bijeli građanin Sjedinjenih Država, ako želi dobiti parcelu, mora se pojaviti 22. travnja 1899. na unaprijed određena linija. Ovoga dana u osam sati ujutro dat će se znak za start. Svaki sudionik "utrke" dobit će besplatno ono zemljište koje uzme u posjed prije drugih. Najbrži će najviše dobiti!” Mnogo prije zore dogovorenog dana, tisuće bijelih pustolova okupilo se na startnoj crti - neki na konjima, neki u kolima. A s tribina su državni dužnosnici i njihove lijepe dame, arogantno se smiješeći, promatrali natjecanje, gdje je pobjednicima dodijeljena indijska zemlja. Kazaljke na satu približile su se osam, a predstavnik američke vlade dao je znak. Kočije i konjanici jurnuše naprijed. Svaki je sudionik u ruci držao komad bijele tkanine. Tko je prvi stavio svoju krpu na još neposjednutu indijansku zemlju, postao je njezin vlasnik. Veliko natjecanje lišilo je Indijance njihovih posljednjih hektara slobodne zemlje na velikom dijelu njihova teritorija izvan Mississippija. Ali ni prije toga prerijskim Indijancima nije ostalo gotovo ništa. Osim ako se ne radi o njihovoj osobnoj slobodi. Međutim, prije uspostavljanja rezervata, trebalo je obračunati s plemenima koja se nisu željela dobrovoljno pokoriti. Zapravo, prerijskim Indijancima nikada nije službeno objavljen rat. Ali u desetljeću tragičnom za sjevernoameričke Indijance (1860.-1870.), europski kolonijalisti izvršili su njihovo fizičko istrebljenje. Njihov neizgovoreni slogan bio je: “Potpuno očistite Sjevernu Ameriku od Indijanaca. ..”
Provodi se plan za neobjavljeni rat za uništenje. Godine 1864. odred bojnika Chayvingtona podmuklo je napao parkiralište Cheyenne i pobio sve koji su se tamo nalazili. Chavingtonovi vojnici čak su skalpirali djecu i žene. Nekoliko godina kasnije, na rijeci Washit, kao rezultat novog izdajničkog napada izvedenog na inicijativu generala Georgea Armstronga Custera, dovršeno je istrebljenje Cheyenna. Ka-ster je naredio da se ubiju ne samo Indijanci, već i svi njihovi konji.
Vojna akcija nije bila jedina metoda istrebljenja prerijskih Indijanaca. Nepobitno je dokazano da su službenici trgovačkih postaja Indijancima prodavali deke zaražene boginjama. Nemali broj Indijaca u grobove je otjerala “vatrena voda” - votka. Ali najlakše je bilo samo ubiti.
Glad i epidemije do tada nepoznatih bolesti desetkovale su Indijance. Njihov se broj otopio poput ožujskog snijega. A onda su se vojne vlasti odlučile obračunati s najmoćnijim plemenom prerije - moćnim Siouxima ili Dakotama. I njih je vlada mnogo puta prevarila. Prvo (1837.) su istočne Dakote protjerane preko Mississippija, a vlada Unije ih je naselila u Minnesoti. Zatim su protjerani iz Minnesote u surove Crne planine. Ali, na nesreću Dakote, nekoliko godina kasnije zlato je otkriveno u Crnim planinama. I opet se začulo: "Dakote, bježite!" Protjerivanje Dakota Indijanaca proveo je isti ozloglašeni general Custer, “heroj” rata Sjevera protiv Juga.
Nekoliko godina kasnije ponovno se susrećemo s Custerom i njegovim elitnim trupama. 25. lipnja 1876. Custerovi vojnici spremaju se opljačkati napušteno selo u Dakoti na rijeci Little Big Horn. Ne očekuju otpor - u selu se ne vidi niti jedan odrasli Indijanac, vjerojatno su svi u lovu... Vojnici naslućuju lak plijen. Ali nije bilo tamo. Iz šume su se iznenada pojavili indijanski konjanici. Predvodi ih vojskovođa plemena Dakota, Bik Koji Sjedi.
Bik Koji Sjedi postao je poznat po svojoj hrabrosti u mladosti. I to ne samo u lovu na bizone, već iu bitkama s bijelim osvajačima. Kada je jedno od plemena Siouxa, pod vodstvom svog slavnog vođe Crvenog Oblaka, započelo rat protiv izgradnje željezničke pruge kroz njihov teritorij, u njemu je sudjelovao i Bik Koji Sjedi. Kasnije je, kao hrabar ratnik, izabran za vrhovnog vojskovođu Dakota. A sada, na rijeci Little Big Horn, Bik Koji Sjedi morao je dokazati da s pravom nosi tako ponosnu titulu. I dokazao je. Za sat ili dva, Custerova odabrana vojska je uništena. Sam general Custer platio je životom, kao i sedamnaest časnika i nekoliko stotina vojnika. Na rijeci Little Big Horn Bik Koji Sjedi izvojevao je najznačajniju pobjedu u povijesti ratova sjevernoameričkih Indijanaca protiv bijelih osvajača. Ali mali i slabo naoružani indijski odredi nisu se mogli dugo oduprijeti nadmoćnijim snagama federalnih trupa. Većina Dakota ratnika, predvođenih Bikom Koji Sjedi, izborila se za Kanadu, gdje su se nastanili uz dopuštenje britanskih vlasti. Drugi dio plemena Dakota, sa svojim vođom Crazy Horseom, sklonio se u planine u području Iello-uston. Ali glad i mraz na kraju su prisilili Indijance da prihvate uvjete "mira" koje im je nametnuo novi zapovjednik američkih trupa, pukovnik Mills. I što? Nekoliko mjeseci kasnije, Mills odlučuje zatvoriti Ludog Konja. Vođa Dakote branio je svoju slobodu i ubili su ga američki vojnici.
Preostale Dakote, takozvane Minnenkonge Dakote, sa svojim vođom Lame Deerom, nastavile su još dugo voditi gerilski rat protiv osvajača. No, na kraju je njihov otpor slomljen, a oni koji su preživjeli otjerani su u rezervate.
Borbu su vodile i male indijanske skupine, manji odredi, ponekad i pojedinci. Koristeći svoje poznavanje područja i brze napade, Indijanci su uništili osvajače.
Takvu je borbu tada vodio slavni Kintpuash, vođa nekolicine Modocsa, neovisnog ogranka plemena Oregon Klamath, koji je živio na granici Oregona i Kalifornije. Amerikanci su mu dali nadimak Captain Jack. Bilo je samo četiri stotine Modoca. A njihove zemlje u to vrijeme nisu bile baš privlačne bijelim doseljenicima. Ipak, stanoviti Oregončanin Ben Wright pozvao je Modocove na pregovore kako bi se “raspravilo o raznim važnim pitanjima”. “Pregovori” su bili dobro pripremljeni. Čim su nenaoružani Indijanci stigli na dogovoreno mjesto, Wright i njegovi prijatelji su ih napali i gotovo sve pobili; samo petorica su uspjela pobjeći. Tada je umro i otac kapetana Jacka. Ubojstvo zahtijeva osvetu. I Kintpuash je krenuo na ratni put. Bilo je to 1856. godine. Od tada se jedan ili dvojica njegovih suboraca, koje su Amerikanci zvali Crni Jim, a Bostonski Charlie, nebrojeno puta sukobljavao s osvajačima.
Protiv nedostižnog i nepobjedivog Kintpuasha, kojem se pridružilo četrdesetak Modoca, Amerikanci su na kraju prebacili cijelu vojnu pukovniju i nekoliko haubičkih baterija. Tijekom duge kampanje, kaznena ekspedicija izgubila je većinu svog osoblja. I za sve to vrijeme niti jedan Modok nije ubijen niti zarobljen! Tek nakon što su kapetan Jack, Boston Charlie i Black Jim ubili američkog generala Canbyja, jednog od protestantskih misionara, i teško ranili pukovnika Mischena, bili su zarobljeni. 3. listopada 1873. sva su trojica obješena u tvrđavi Klamath u Oregonu. Američki pisac Bancroft napisao je: “Hrabra borba Modocsa za svoju zemlju i slobodu u mnogo je pogleda najznamenitija stranica u povijesti istrijebljenih američkih starosjedilaca.”
Hrabri gerilski gerilac Modoča ovih je dana gotovo zaboravljen. Zaboravljena je i herojska povijest možda najhrabrijeg i najhrabrijeg od svih indijanskih plemena Sjeverne Amerike – Apača. Apači su posljednji prestali pružati otpor. Borili su se za svoju slobodu mnogo godina nakon što su svi prerijski Indijanci položili oružje. Budući da je riječ o Apačima, treba napomenuti da oni sami sebe nazivaju N"De, odnosno Inde, što znači "ljudi". Ime "Apači" je nastalo od riječi iz Zuni jezika "Apachu" - "neprijatelj". ” Po svojoj kulturi, Apači, kao i njihovi susjedi, Navajo, zauzimaju srednji položaj između Indijanaca iz prerije i skupine plemena sjeverozapadne Amerike - Navaja Apači su također bliski po jeziku najjužnija grana atapaske jezične skupine živi uglavnom na krajnjem sjeveru Amerike - u Kanadi i na Aljasci, ovdje je prapostojbina Apača i Navaja.
U davna vremena, davno prije pojave prvih Europljana, preci Apača i Navaja napustili su svoju hladnu regiju, krenuli na jug i stigli do jugozapada današnjeg Sjedinjenih Država. Tamo su ih prvi Europljani upoznali. Bilo je to 1540.
Apači nisu željeli rat, ali su europski došljaci tvrdoglavo nastojali svoju zemlju pretvoriti u svoju koloniju, čemu su se Apači počeli opirati. Od Španjolaca su naučili samo jedno - umijeće jahanja, ali Indijanca u sedlu nije lako pobijediti. Apači su, poput hrabrih čileanskih Araukana iz Južne Amerike, zadržali svoju slobodu tijekom razdoblja španjolskog kolonijalizma. Ali kasnije, kada je Meksiko, kao rezultat neuspješnog rata 1846-1848, bio prisiljen ustupiti sjever svoje zemlje Sjedinjenim Državama - Arizonu, Novi Meksiko i druge teritorije (sada pripadaju Sjedinjenim Državama), većina Apači su se našli pod vlašću Sjevernoameričke unije. Nakon što su pokorili sva ostala indijanska plemena Sjeverne Amerike, Amerikanci su pokušali baciti na koljena posljednje slobodne Indijance - Apače, koji su u to vrijeme živjeli s obje strane granice, u Meksiku i SAD-u. Apači su isprva najveću mržnju osjećali prema Meksikancima. Kada je meksička vlada pojačala pritisak na njih, jedna od skupina Apača, takozvani Mimbreño, započela je oružanu borbu koju je predvodio nedostižni vođa Apača Juan Jose.
Isprva su Meksikanci namjeravali poraziti Apače novcem. Najavili su da će za skalp svakog muškarca Apača platiti sto dolara, za skalp žene - pedeset, za skalp djeteta - dvadeset pet. Bilo je mnogo nitkova koji su donosili skalpove, ali kako se moglo utvrditi od koga je uzet? Novac nije pomogao - izdaja će. Vlasti meksičke države Chihuahua urotile su se sa sjevernoameričkim lovcem Jamesom Johnsonom. Johnson je održavao miroljubive odnose s Apačima, čak se pretvarao da je prijatelj Juana Josea. Sa skupinom Sjevernoamerikanaca, Johnson je otišao u planine Apača kako bi se susreo s nepobjedivim vođom. Gosti su mu dali darove i otišli "kako bi Indijcima dali priliku da razgledaju darove". Cijeli Joseov odred je dotrčao. A onda je Johnson pucao na Apače iz poljske puške, koju su Amerikanci donijeli sa sobom rastavljenu i postavljenu u sklonište. S onima koje je granata poštedjela obračunale su se dobrovoljne kaznene snage. Prije jutra, "prijatelji Apača" ubili su četiri stotine Indijanaca. A kako bi dobio nagradu koja mu je obećana, Johnson je osobno ubio Juana Josea.
Ali Amerikanci su morali debelo platiti za izdajnički posao koji je sklopio Johnson. Od 1855. Apači su ratovali ne samo protiv Meksika, već i protiv Sjedinjenih Država. Novi vođa, Mangas Coloradas, preuzeo je mjesto preminulog vođe Mimbrena. Apači su prvo svoju osvetu usmjerili protiv američkih lovaca koji su, polaskani dolarima, ubili Juana Josea i četiri stotine Indijanaca. Tada su Mangas Coloradas pali na gradove Santa Rita i Pinos Altos, jer su se mnogi njihovi stanovnici pretvorili u lovce na skalpove Apača. Mangas Coloradas jasno je shvatio da ako se mali Apači žele oduprijeti združenim vojnim snagama tako moćnih država kao što su Sjedinjene Države i Meksiko, moraju se ujediniti. On je to ujedinjenje postigao na vrlo jedinstven način. Jednom davno, mnogo godina ranije, tijekom racije u državi Sonora, Mangas Apači pronašli su kreolsku djevojku iznimne ljepote u napuštenoj hacijendi. Mangasu se toliko svidjela Meksikanka da ju je uzeo za ženu, unatoč otporu ostalih žena. I sada je Mangas Coloradas dao svoje kćeri iz ovog braka u brak s vođama drugih skupina Apača: najstariju - za vođu Apača Bijelih planina, drugu - za vođu takozvanih Mescalera Apača, i, konačno , treći - vrhovnom vođi Navajosa. Tako su Mange kroz obiteljske veze učvrstile savez s glavnim skupinama Apača i s brojnim susjednim plemenom Navajo. Tom “ujedinjenom indijanskom frontu” kasnije se pridružio i vođa posljednje značajne skupine Apača, takozvanih Chiricahua Apača, Cochise.
Rat se razvukao godinama. Neuhvatljivi i nepobjedivi Apači osjećali su se gospodarima diljem meksičkog sjevera, američkih država Arizone i Novog Meksika te susjednih područja susjednih država. Savršeno su poznavali područje, znali su pročitati i najneupadljiviji trag, a za međusobnu komunikaciju koristili su signale i znakove koji su bijelcima bili praktički nedostupni. No, bijelci su imali i svoja sredstva borbe – novac i izdaju.
Okrug Arizona, kako se tada zvala ova sada golema i značajna država, već je nudio 250 dolara za skalp Apača. Ali dok je Mangas Coloradas bio živ, svi napori bili su uzaludni. I opet je pokrenuta podmukla prijevara. Poglavica Apača je pozvan u logor, tobože radi pregovora. Mange su se pojavile same. Bez oružja. Ali čim je ušao u krug vojnika, oni nasrnu na njega i svezaše ga. Tada je smrtno ranjen užarenim bajunetom i dokrajčen s nekoliko hitaca iz pištolja. Tako je, poput Juana Josea, u siječnju 1863. veliki vođa Apača Mangas Coloradas postao žrtvom izdaje. Načelnik Cochis, koji ga je zamijenio, nastavio je borbu. Tek osam godina kasnije pristao je sklopiti mir s Amerikancima.
Osobito vješti poljoprivrednici bili su Indijanci iz skupine Apača poglavice Eskimensina koji su se nastanili u Camp Grantu. Sjećamo se kako su farmeri iz Georgije izgubili mir kad su vidjeli da su se i “glupi crvenokošci” naučili baviti poljoprivredom kao i bijeli kršćani i “superljudi”. Ekonomski uspjeh Apača koji su se naselili u Camp Grantu također je razbjesnio bijele pustolove iz susjednog Tucsona. Jedne večeri, dok su muškarci iz plemena bili u lovu, bijelci su napali indijanska naselja i pobili sve žene Apača i gotovo svu djecu. Dvadeset devetero preživjele djece odveli su “branitelji bijele civilizacije” i prodali ih u ropstvo negdje u Latinskoj Americi. To se dogodilo 1871., šest godina nakon što su protivnici ropstva pobijedili u američkom građanskom ratu!
I tada je zadat konačni udarac. Ovaj udarac bila je naredba: “Svi Apači u rezervat!” Novi zapovjednik američkih snaga koje vode vojne operacije protiv Apača, general Crook, tjera Apače, skupinu po skupinu, u njima namijenjene rezervate. Međutim, Crook, kojeg su Apači zvali Sivi vuk, bio je u usporedbi s drugim američkim časnicima koji su se borili s Apačima. Suosjećao je s Indijancima, razumio njihove potrebe, a kada je trebalo osnovati rezervate, nastojao je u njima stvoriti što povoljnije uvjete. No, kako to obično biva u takvim slučajevima, ispao je nepopularan i opozvan je 1875. godine. Rezervati koje je osnovao Crook likvidirani su jedan za drugim. Apači su dobili novi teritorij - vruću pustinju San Carlos u Arizoni. Ideja je jasna: u pustinji će Indijanci umrijeti od gladi. Ali Apači su bili iz obitelji slobodoljubivih i buntovnih ljudi. Godine 1877., ubrzo nakon što su otjerani u pustinju, skupina Mimbreñosa, predvođena Victoriom, nasljednikom Mangasa i njegovim bivšim suborcem, napustila je rezervat. Victorio, a nakon Victorijeve smrti njegova pomoćnica Nana, postao je kazneni mač Apača. Tako je započeo legendarni, ali, nažalost, malo poznati posljednji otpor Apača, njihov posljednji pokušaj da s oružjem u ruci obrane svoju zemlju od osvajača.
Samo jedan primjer. Kad je Nana napunio 80 godina, on i 40 Apača pokrenuli su "pohod" na sjeverni Meksiko i jugozapad Sjedinjenih Država. Tri mjeseca je odred sjedokosog vođe kružio oko dvije države, uništio desetke neprijatelja, zarobio nekoliko stotina konja i, ne izgubivši nijednu osobu, vratio se u planine Apache.
Godine 1881. još jedna mala skupina Apača pobjegla je iz omraženog rezervata San Carlos. Predvodio ju je vođa Goyatlay, u američkoj literaturi poznatiji pod španjolskim imenom Jeronimo. Jeronimski Apači nastanili su se u Meksiku, u planinama Sierra Madre, i odatle su vršili "pohode" po jugozapadu Sjedinjenih Država. Postupno su Apači očistili veliki dio ovog teritorija od američkih vojnika. A onda su se u Arizoni i Teksasu ponovno sjetili Sivog vuka - generala Crooka. Crook ponovno pokušava poboljšati položaj Apača u rezervatima i istovremeno priprema vojne operacije protiv onih koji su napustili rezervate i naselili se u meksičkim planinama. Godine 1883. Crook je ušao u Meksiko i počeo napredovati prema Sierra Madre, glavnom uporištu Apača. Crook je imao više od 5000 regularnih vojnika, nekoliko meksičkih pukovnija i stotine indijanskih tragača. A svima njima suprotstavilo se tek nekoliko desetaka Apača. I što? Krukova vojska, naoružana do zuba, izgubila je preko tisuću vojnika, dok je Jeronim pokopao samo devet svojih vojnika!
No na kraju se Heronpmo pokorio Crooku i vratio u rezervat.
Međutim, nakon niza sukoba s bijelim upraviteljem, Jeronimo Apachi ponovno bježe iz rezervata. Ovaj put bjegunce progone američke trupe pod zapovjedništvom generala Millsa. Svi njegovi pokušaji da otkrije i uništi Apače bili su neuspješni. Apači su poput vjetra prohujali Meksikom i jugozapadom Sjedinjenih Država, a američki ih vojnici jednostavno nisu mogli sustići. Posljednje male indijanske borbene snage u Sjevernoj Americi često su se razbijale na još manje jedinice, svojevrsne indijanske "komandose", koji su izvodili odvažne napade na neprijatelja. Poznat je jedan takav podvig Jeronimovih drugova. Jedanaest Apača - samo jedanaest! - kao vihor projurio kroz dvije ogromne države - Novi Meksiko i Arizonu. Više puta ulazeći u okršaje s američkim vojnicima, ubili su ih stotinjak, ukrali tri stotine konja, a pritom izgubili samo jednog ratnika!
Međutim, meksički amerikanisti izvještavaju o još nevjerojatnijem slučaju. Meksikanci su pucali i ranili jednog od Jeronimovih Apača koji su prolazili kroz naselje. Osamdesetak Meksikanaca okružilo je lakše ranjenog Apača. Apač se sklonio iza velike stijene i jednog po jednog ubio jedanaest Meksikanaca, nakon čega su ostali pobjegli. A onda noću, kad je Jeronimova grupa zastala, pridružio joj se i on, unatoč tome što mu je konj poginuo i morao je suborce sustizati pješice!
Tek mnogo kasnije, 38 Apača (muškaraca, žena i djece) - posljednjih slobodnih Indijanaca Sjeverne Amerike u 19. stoljeću - predalo se sto puta jačem neprijatelju. Ali ni oni se nisu mogli pomiriti sa zatočeništvom. Unatoč strogom čuvanju, tri muškarca i tri žene uspjeli su pobjeći zatočeništvu i vratiti se u Sierra Madre. General Mills ukrcao je ostatak u teretni vagon i poslao ih u "zatvorenički logor" u tvrđavi na Floridi na dvadeset osam godina.
U blizini grada St. Louisa jedan od zatvorenika iskočio je iz vlaka. Pune dvije godine, bez karte i kompasa, probijao se kroz zemlju u kojoj više nije bilo mjesta za Indijanca, tamo gdje je nedavno bila sloboda - u planine Apača. Tek nekoliko godina kasnije, kada je zarobljen, završio je ovaj posljednji obrambeni rat sjevernoameričkih Indijanaca.
Kad si se rodio, plakao si, a svijet se smijao. Živi tako da se kad umreš smiješ, a svijet plače (Indijska mudrost).
Apači su prvenstveno živjeli od lova na raznu divljač i skupljanja plodova kaktusa i mnogih drugih divljih biljaka. Apači su lovili jelene, divlje purane, bizone, medvjede i planinske lavove. Za razliku od svojih atabaskih predaka, nisu se bavili ribolovom, ne zato što to nisu znali, već zato što ih područje na kojem su živjeli i kojim su se kretali nije mazilo vodenim površinama. Osim toga, vješto su lovili orlove, čije su perje koristili u svakodnevnom životu. Razmjenjivali su štavljenu bizonsku kožu, mast i meso, kao i kosti od kojih su mogli napraviti igle i strugala za kožu, sol koju su vadili u pustinji za keramiku, vunu, tirkiz, žito i drugu robu od Pueblo Indijanaca, koji su imali zanate su razvijeni. Neki istraživači - amerikanisti tvrde da su zanate poznavali i Apači, koji su im kasnije, dolaskom Europljana, postali beskorisni i postupno su se vještine zanata izgubile, jer Apači su s bijelcem mogli zamijeniti sve što im je potrebno za život za lovni plijen.
Od malog kaktusa, kojeg su zvali "pejotl", Apači su pripremali neku vrstu lijeka. U osušenim vrhovima ovog kaktusa nastaju četiri alkaloida: loforin, angolodin, angolodinin i mesalin, koji ovom kaktusu daje đavolsku moć. Pejotl su Apači uzimali tijekom ritualnih ekstatičnih plesova, a imao je i ulogu droge koja je stimulirala fizičko i psihičko stanje. Često su ga Apači uzimali prije bitke i time dobivali magičnu moć koja je štitila ratnika od neprijateljskih strijela i metaka.
Neke skupine Apača bile su susjedi Pueblo Indijanaca i općenito su održavale mirne odnose s njima. No sve se promijenilo dolaskom Španjolaca. Izvor trvenja obično je bila španjolska trgovina robljem, koja je lovila svoje žrtve da rade u rudnicima srebra Chihuahua, u sjevernom Meksiku. Kao odgovor, Apači su napadali španjolska naselja, krali posuđe, konje, vatreno oružje i robove za sebe. To je ono što je razlikovalo Jicarilla Apače. Njihova se kultura, za razliku od ostalih skupina Apača, temeljila na poljoprivredi, kojom su se bavili zarobljenici, a njihove su žene skupljale žitarice, bobice i voće. Jicarillasi su također progonili golema krda bizona na konjima ukradenim od Španjolaca.
Plemena južnih ravnica - Kiowa, Comanches i Cheyennes - posjećivala su Jicarilla Apache kako bi se opskrbili stupovima smreke i cedra za tipije (stanove). Za to su ostavili konje i žene koji su znali plesti nevjerojatno lijepe košare za spremanje suhog mesa i zaliha hrane.
Lipan Apači su uzgajali pse za njihovo meso, kao i mnoga meksička plemena na njihovom jugu. Osim toga, postoje mnoge reference na praksu kanibalizma među njima u 18. stoljeću. Zarobljene su ubijali najstrašnijim mukama. Osobito su se njihove žene natjecale u smišljanju uvijek novih muka za nesretnike koji su im tijekom rata pali u ruke.
Općenito, Apači su bili lovci-sakupljači. Sve što se nalazi na njihovom teritoriju može biti njihov plijen - posebno jeleni i zečevi. Po potrebi su živjeli od skupljanja šumskih plodova, korijenja, plodova kaktusa i sjemenki mesquitea. Također su uzgajali grah i tikvice (najvjerojatnije Apache-Aravaipa-Coyotero). Apači su bili iznimno izdržljivi prije dolaska europskih bolesti i mogli su podnijeti niske temperature gotovo goli.
Indijanci Apači, kao što je rečeno, bili su nomadska plemena pa su se selili na velike udaljenosti, obično prateći krda divljih životinja - bizone (ravničarski Apači), jelene. U razdoblju opadanja broja bizona, smanjenja njihove populacije kao rezultat grabežljivosti (odstrela) bijelih doseljenika ove rijetke vrste životinja, Apači su proizvodili rezerve suhog jelenjeg mesa. Sušenje mesa, odnosno pravljenje "pimmicana" (Plains Apache) poseban postupak Apača, sastojao se u tome što su rezali tanke, male komade mesa, trljali ih solju i začinskim biljem te objesili da se suše na zraku na umjerenim temperaturama, uglavnom navečer i noću, jer je na Vrućina kvarila meso. Kad se meso osušilo, lagano se dimilo na dimu iznad vatre. U dva dijela suhog mesa dodavao se jedan dio mljevene masti, nakon čega su ga Apači stavljali u kožne vreće i mogli dugo lutati s ovakvom konzerviranom hranom, bez lova, jer. odredbe su se čuvale u ovom obliku najmanje četiri godine. Rok trajanja suhog mesa bio je do mjesec i pol.
Omiljeno jelo Chiricahua Apača je punjeni jelenji želudac punjen divljim lukom.
Odjeća muškaraca Apača sastojala se od košulje od jelenje kože, mekanih kožnih cipela - mokasina spojenih na dokoljenice - neku vrstu kožnih hlača i poveza oko bokova. Apaška moda uključivala je i šešir od jelenje kože s prekrasnim simboličnim ornamentom. Preko čela se povezivao komad tkanine ili kožna traka kako znoj ne bi kapao na oči i lice (Mezcalero, Chiricahua, Coyotero). Između čela i zavoja umetnuto je pero ili pera, uglavnom od orla, ponekad od purana (vrlo rijetko kod Chiricahua, Mescalero, Tonto). Opće je prihvaćeno da je perje služilo kao ukras ili simbol apaške hrabrosti, možda je to točno, ali zapravo, logično, pero je moglo i moralo poslužiti kao vizir da zaštiti Apača, ako je potrebno, od blještavila sunce, na primjer, kada se gađa lukom ili puškom i tako dalje. Žene Apaša nosile su kratke suknje od jelenje kože i visoke mokasine.
Nakon susreta sa Španjolcima, pamučna tkanina zamijenila je kožnu odjeću. Zapadni Apači (coyoteros), poput San Carlos Apača, preuzeli su dosta odjeće od svojih srodnih susjednih skupina Pueblo i Navaho Indijanaca.
Među stručnjacima za etnografiju postoji mišljenje da su kožne cipele Maura, koje su nosili neki španjolski vojnici, utjecale na kroj mokasina kako Apača, tako i drugih naroda jugozapada Sjedinjenih Država. Ali mnogi etnografi i dalje brane indijsko podrijetlo visokih mokasina, stavljajući u visoke vrhove ovih cipela takve koncepte kao što je poštovanje prema zemlji kako je ne bi slučajno ozlijedili oštrim prstom (kult Majke Zemlje bio je visoko štovan kod Apača ).
S pojavom uzgoja ovaca među Navajosima, zapadni Apači ukrasili su svoj život tkanim vunenim pokrivačima, a kasnije su, prema mnogim amerikanistima, i sami usvojili zanat tkanja. Zapadni Apači, oponašajući Navajo i Pueblo Indijance, nosili su srebrni nakit. Istočni Apači, kao što su Jicarilla i Mescalero, bili su prerijski Indijanci i skladno su kombinirali kulturu jugozapada i prerija. Nešto slično primjećuje se u modi Kiowa-Apača, koji su također bili prerijski narod. Istočni Apači (Chiricahua-Mimbreños) nosili su odjeću koja se nije mnogo razlikovala od odjeće južnih Indijanaca Cheyenne, Blackfeet i Kiowa.
Plemena Apača koja su lutala istim područjem možda su imala različite kulture. Tako je Jicarilla, koja je živjela u sjeveroistočnom Novom Meksiku, lovila bizone u ravnicama i uzgajala kukuruz u planinama. Južni Mescalero bili su lovci-sakupljači koji su uživali u pečenju glava divljeg meskala. Chiricahuasi, najkrvoločniji od svih Apača, harali su duž meksičke granice. Mirniji Apači iz zapadne Arizone provodili su dio godine baveći se zemljoradnjom. Dvije druge plemenske skupine Lipan Apache i Kiowa Apache živjele su prerijskim životom u zapadnom Kansasu i Texasu.
Apaške nastambe sastojale su se od okvira u obliku kupole napravljenog od grana i prekrivenog travom. Sama kuća se zvala “cova”, a travnati pokrivač se zvao “pi” je “wikiyup” - kupolasta konstrukcija napravljena od drvenih stupova prekrivenih granama, travom ili prostirkama. . Imala je ognjište i dimnjak. Osim Wikiyupa, Jicarilla i Kiowa Apači koji su lutali ravnicama živjeli su u "teepee" - šatoru od bivolje kože ili kože, napetom preko okvira od drvenih stupova, stožastog oblika s kaminom i rupom za dim. Za Chiricahua Apače, glavno sklonište bio je wikiyup napravljen od grana.
Kampovi (mjesta) Apača mogu biti mali od 5 do 20 tipija ili wikijupa ili veliki (do nekoliko stotina) šatora. U pravilu su bili postavljeni u krug; neovisna područja - sektori kruga - zauzimali su tipiji pojedinih srodnih klanova. Za izradu tipija bilo je potrebno 7 do 10 bivoljih koža. Kožni zidovi tipija bili su ukrašeni crtežima. Postavljanje tipija i briga o domu, pa čak i njegovo posjedovanje, smatralo se isključivim prerogativom žena.
Društvena struktura Apača prilično je demokratska. Svaka skupina se sastojala od velikih obitelji ili klanova, gdje se srodstvo određivalo po majčinoj liniji. Grupe su djelovale samostalno, pod vodstvom uglednog vođe, same su vodile svoje poslove i nikome nisu odgovarale. Glavni zakon za Apače bila je odanost svojoj obitelji. Glavni društveni, ekonomski i politički sindikati imali su žene za svoje vođe, a to je vodstvo naslijeđeno. Nasljedstvo je išlo s majke na njezinu djecu, a zatim na njezine unuke. Ali iu američkim studijama postoji suprotno mišljenje o ulozi žena u društvu Apača. Neki istraživači, kao što je gore navedeno, ženi Apaču pripisuju primarnu ulogu, drugi sekundarnu - pripremala je hranu, šivala odjeću, štavila kožu i obavljala druge teške kućanske poslove. Brakovi između članova istog klana bili su zabranjeni. Kad se sin ženio, dobivao je odgovornosti prema obitelji svoje svekrve.
Ženu su zvali "squaw", zajednički naziv za mnoga prerijska indijanska plemena. Dolazi iz dijalekta Nara-Ganset i jednostavno znači "žena".
Tijekom rata, susjedne grupe su se ujedinile u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. Za razliku od napada, gdje su glavni cilj bili hrana i imovina, rat je uključivao ubijanje - osvetu za smrt članova stranke u prethodnim napadima ili bitkama.
Vođe vojnih klanova okupili su se da izaberu vojskovođu. Plemenom, sastavljenim od zajednica, upravljao je vrhovni poglavica ili vijeće poglavica. Vođa Apača mogao je postati vođa ne samo zajednice, već i plemena. Apači su rekli: “Njega nitko nije izabrao, on je to jednostavno postao.” iako se ovaj izraz pripisuje i Komančima. i druga ravničarska plemena. Vrlo važna kvaliteta, naravno, bila je osobna hrabrost vođe Apača. Niti jedan Apač ne bi slijedio kukavnog vođu, ma koliko on bio bogat i velikodušan prema indijskim standardima. Prije nego što je vođa Apača postao poglavica, morao se dokazati u mnogim bitkama, kao iu vrijeme mira. Visoko su cijenjene taktičke pobjede vođe, njegova sposobnost krađe (krađe) konja i otimanja luka ili puške iz ruku neprijatelja. Dakle, vođa koji je imao barem jednu od navedenih zasluga bio je uključen u elitu plemena i vijeća zajednice.
Ali ako je neka grupa radije slijedila svog vođu nego vođu ujedinjenih grupa, to je mogla učiniti slobodno. Vođa je biran na vijeću, na primjer, među Kiowama - Apačima. Ponekad se iz zajednice izdvajala manja skupina, kojoj su se, ako je vodila utjecajna osoba, postupno pridruživale i druge obitelji. Ako je vođa izgubio autoritet, sljedbenici su ga napustili i zajednica je prestala postojati. Obveze nametnute čelniku bile su prilično teške, pa su mnogi odbili ponude za preuzimanje ove časne dužnosti. Ne slažem se s nekim autoritativnim mišljenjima niza amerikanista o tome da su Apači imali podjelu na miroljubive i vojskovođe. Institucija stalnog vojskovođe uopće nije postojala. Za ratnike Apača, tijekom vojne kampanje, uvijek je postojao vojni vođa u njihovom odredu; nakon povratka u logor (mjesto raspoređivanja plemena), on je dao ostavku na svoje ovlasti i postao običan član zajednice sa statusom autoritativnog vođe; roda (zajednice). Uz poglavice i vođe, značajno mjesto u plemenskoj hijerarhiji zauzimali su šamani, koji su bili stručnjaci za ceremonije i posjedovali paranomalne sposobnosti. Šamani su služili kao veza između Velikog duha i njihovih suplemena.
Skupina Apača Mescalero sastojala se od vođe i njegovih sljedbenika. Nisu imali formalnog vođu, poput plemenskog poglavice ili vijeća, a nije bilo ni plemenskih sastanaka. Obiteljski klanovi nisu nužno mogli uključivati samo rođake. „Kretali su se slobodno, zimovali na rijeci Rio Grande ili se kretali južnije, ljeti napadajući ravnice bizona, uvijek slijedeći sunce i svoju hranu. Nisu imali ništa, a imali su sve. Radili su kako su htjeli i nikome se nisu pokoravali. Žene su im bile čedne. Njihovi su vođe održali riječ. Bili su to moćniji ratnici koji su se oslanjali samo na svoju sreću, pri izvođenju pohoda znali su biti nevjerojatno okrutni prema svojim neprijateljima - krvožedni i osvetoljubivi prema izdajicama”, zapisao je o njima suvremenik.
Plemenska organizacija Kiowa Apača donekle se razlikovala od ostalih skupina Apača, ali su osnovna načela bila ista. Oni imaju određenu strukturu u svojoj plemenskoj organizaciji. Najmanja jedinica među Kiowa-Apačima bila je proširena obitelj, kuskae, koja se sastojala od grupe rođaka koji su ujedinjavali nekoliko tipija, od kojih je svaki udomljavao obitelj koja je uključivala roditelje, djecu, a ponekad i bake i djedove po ocu. Djeca su se osjećala kao kod kuće u svakom tipiju koji je bio dio ove grupe. Zajedno su lutali, ali su držali odvojena kućanstva i jeli odvojeno. Obitelji su se udruživale u značajnije strukturne tvorevine - zajednice (rase) radi zaštite od neprijateljskih napada. Veličina zajednice ovisila je o prestižu njihovih vođa. Sastav utrka nije se mijenjao godinama, iako je svaki Apač mogao sam odlučiti u kojoj će utrci danas sudjelovati. Rase su se redom ujedinile u pleme.
U zajednicama su se odnosi gradili na principu uzajamne pomoći. Osakaćen, lijen, mentalno bolestan itd. uvijek je bio sit ako su Apači imali hrane. Ako je jedan od Apača izgubio konja, njegovi suplemenici su mu uvijek nadoknađivali gubitak. Svatko je shvatio da njegov život i sigurnost ovisi o njegovoj rodbini, koja će pomoći u teškim trenucima za vas, ako živite i ponašate se po zakonima plemena, a tako ćete se ponašati prema svakom članu zajednice, osim ako opsjednuti ste duhovima izdaje .
Govoreći o izdaji među Apačima, ako je Apač dopustio roditeljima da gladuju ili postanu beskućnici, ako je uvrijedio slabije, ili oskrnavio vjeru, ili iznevjerio nečije povjerenje, bio je izbačen iz plemena. Apači nisu imali zatvore kao bijelci, a krivci, lijeni, kukavice i prevaranti jednostavno su izbačeni. A prognanici iz jednog plemena nisu mogli biti primljeni u druga plemena. I nije bilo blagosti prema njima u plemenskim zakonima.
Često su se Apači koji su se našli izvan plemenskog zakona okupljali i vršili pljačke i pohode na svoja domorodačka plemena. Često su ti Apači kršili sve tradicije i nisu pokazivali milosti ni prema bijelim doseljenicima ni prema svojoj indijanskoj braći. Skupine prognanika uključivale su ne samo Apače, već i Indijance sličnog statusa iz drugih plemena, a pridružili su im se bijeli skitnici i kriminalci. Jasno izražen zaplet ove vrste može se uočiti u našem omiljenom vesternu “The Gold of Makena”. Usluge razbojničkih Apača i drugih sličnih Indijanaca koristili su odredi rudara zlata, bijelih industrijalaca i poslovnih ljudi, kao i regularne trupe Konfederacije, a kasnije i američke vojske, koje su od njih formirale izviđačke jedinice koje su radile kao tragači. No većinom su izviđači američke vojske bili ugledni ratnici koji su se pomirili s prisutnošću bijelih doseljenika na njihovoj zemlji.
U svakom slučaju, život prognanika bio je težak, a te bande nikada nisu previše rasle i često su izazivale gnjev plemena, što opet nije služilo povećanju njihovog broja.
Sustav vrijednosti Apača sastojao se od relativne ravnodušnosti prema materijalnim dobrima, bogatstvu i gomilanju. Odnos prema materijalnim vrijednostima bio je glavna "vododjelnica" u njihovoj kulturi i europskom mentalitetu. Apaško društvo izgrađeno je na načelima, kao što vidimo, jednakosti pravde i demokracije. Koncept vlasništva bio je slabo razvijen među većinom skupina. Lovišta su pripadala podjednako svim članovima plemena; zemlja i poljoprivredni proizvodi bili su u vlasništvu zajednice koja je uzgajala usjeve. Apači su imali primitivnu, ali živu trgovinu sa susjedima i bijelim doseljenicima, ali je njezina svrha bila da Apači obostrano korisne razmjene proizvoda rada između plemena, a ne zarade. Njihove su potrebe bile toliko skromne da nisu imali pojma što je obogaćivanje. U javnoj svijesti Apača gomilanje je percipirano kao sramotna aktivnost, nedostojna pravog ratnika, unatoč modifikacijama koje je u ovaj sustav unio europski mentalitet. Među Apačima, škrtca koji je skrivao skupe stvari po kutovima, svi njegovi suplemenici, mladi i stari, prezreli su i izbacili iz plemena. Vođe i poglavice Apača često su bili siromašni jer im je tradicija nalagala da budu velikodušni. Ako je Apač želio postati vođa, nije mu bilo dovoljno imati vojne zasluge i govorničke sposobnosti. Bio je dužan osobno pomagati udovicama i siročadi te svoju imovinu dijeliti sa svojim suplemenicima u potrebi. Ako je apaško dijete sklono pohlepi ili se grabi za svojim malim imanjem, počnu mu pričati legendu o preziru i sramoti koja pokriva škrtu i lošu osobu. Apači u svojoj prostati sve što imaju daju rodbini, gostima iz drugih plemena ili klanova, ali najviše siromašnima i starima od kojih ne očekuju povratak.
Nedvojbeno je da su Apači cijenili dobre stvari (posuđe, ormu, konjsko oružje itd.), ali nije priličilo apačkom ratniku pokazati da svoju imovinu cijeni više od prijatelja, sreće u lovu ili vojne slave. Apači su po prirodi bili neuhvatljivi i vješti konjokradice; u usporedbi s njima, Cigani nisu bili ni blizu. Ali ne zbog bogaćenja, već zato što im je lov na konje bila omiljena zabava te su više cijenili samu činjenicu otimanja konja od neprijatelja i iskazanu hrabrost, nego veličinu krda. Ratnik, koji se prema broju konja smatrao siromahom, nije bio niži po društvenom statusu od nekoga tko je posjedovao cijela stada. Ako je siromah bio na glasu kao hrabar ratnik ili dobar govornik, u očima svojih suplemenika bio je mnogo viši od onoga koji se mogao pohvaliti samo konjima. I, naprotiv, čim je “bogataš” makar jednom posustao u borbi ili rekao nešto glupo na vijeću oko vatre, nikakvo bogatstvo nije moglo spasiti njegov ugled.
Pojava konja bila je odlučujući faktor koji je promijenio život nomada Apača. Ako su ranije polako lutali iza stada bizona, prevozeći svoju malu imovinu na sebi ili na psima, tada se s pojavom konja povećala udaljenost vojnih pohoda, lov je postao lakši, a količinu kućnog pribora postalo je lakše prenijeti s mjesta na mjesto.
Prve konje u Ameriku su donijeli španjolski konkvistadori. Mnogi od njih su podivljali i pretvorili se u divlje mustange. Kod Indijanaca konji su u početku izazvali iznenađenje i užas. A jahača na konju doživljavali su kao jedinstvenu cjelinu, kao čudovište. No, ubrzo su hicem iz luka brzo shvatili svoju pogrešku i počeli svladavati jahanje. Mustanzi koje su koristili Apači razlikovali su se od američkih konja malim rastom, brzinom i izdržljivošću te nisu poznavali drugu hranu osim trave. Zbog toga su konji Apači, a moglo bi se reći i svi prerijski Indijanci, prilagođeniji dugim putovanjima nego američki konji. Za Apache je boja konja bila vrlo važna, jer je govorila o brzinskim osobinama, koje su imale primarnu ulogu. Chiricahua Apači smatrali su bijele konje najsporijim, a crne konje, naprotiv, najbržima, pogodnima za rat. Kiowa Apači odabrali su crvenog konja kao ratnog konja, ne prihvaćajući crnog. Jicarilla Apači vjerovali su da se crni konj s bijelom mrljom na čelu odlikuje inteligencijom, brzinom i snagom te da je manje osjetljiv na umor u borbi. Mimbreño Apači su za borbu više voljeli konje nego kobile. Lipanski Apači uglavnom su kastrirali konje, vjerujući da će nakon toga biti otporniji.
Postojala su tri načina za popunjavanje stada: kupnja, hvatanje divljih konja i krađa od drugih plemena. Budući da Apači nisu imali novca, a za hvatanje divljih mustanga bila je potrebna vještina i sreća, najvjerojatnija opcija bila je krađa. Apač je mogao odvesti nekoliko konja odjednom. Za razliku od mustanga, ukradeni konj je svakako bio slomljen, a sama krađa se smatrala podvigom, o čemu namjeravam govoriti u nastavku.
Osim lingvističkim govorom, Apači Indijanci su se po potrebi sporazumijevali i znakovnim jezikom. To je bilo zgodno prilikom međusobnog komuniciranja tijekom lova ili u borbenoj situaciji i omogućilo je razumijevanje Indijanaca koji pripadaju drugim jezičnim skupinama. Poruku su prenosili gestama jedne ili obje ruke. Ove geste i pokreti, čije je točno značenje znao svaki Indijac, pomogli su partneru da prenese prilično složene informacije. Kada Indijac završi svoj govor, kaže "kako" - rekao sam sve. Ovako su živjeli.
Apache
–
nomadski
pleme,
nastanio se u Rio Grandeu i
zatim se preselio na jug, do
Teksas i Meksiko. Glavni
zanimanje je bio lov
bivol,
koji
postao
plemenski simbol (totem).
Riječ "Apache" dolazi od
Humeov jezik – „borba
čovjek", prema drugoj verziji - ovo je
Zuni riječ koja znači "neprijatelj".
Sami Apači su se prozvali
"Inde" ili "Nide", tj
“ljudi”, što je bilo suglasno
europski
imena.
Stoga španjolski i engleski
naziv "Indijanac" nije bio
pogrdno za Apače.
strategija i otpornost. Dugi ratovi
s drugim indijanskim plemenima i bijelcima
osvajači iz Meksika dodijeljeni Apačima
na glasu kao ratoboran narod. Do vremena dolaska
trupe pod Coronadom 1540. Apači
živjeli su na istoku modernog Novog Meksika, a njihovi su se teritoriji proširili do 1600
godine i moderna država Arizona. Bez obzira na
ratobornost Apača, također se smatraju narodom
velikodušan i vjeran u prijateljstvu.
Apači pripadaju južnim Atapaskama
jezična obitelj, njihova prijašnja domovina
razmislite o Kanadi. Apači se sastoje od 6 ljudi
plemena koja imaju sl
Kultura
I
Jezik.
DO
mu
su uključeni:
Chiricau - jugozapadni Novi Meksiko
jugoistočnoj Arizoni i susjednim
Meksičke države Chihuahua i
Sonora.
Chiricahua
zastupljeni
predstavlja nekonvencionalan spoj lidera i
njegov
sljedbenici.
Nekonvencionalnost je bila u tome
da Chiricahua nije imao ni jedno ni drugo
poglavica, nema plemenskog vijeća, br
vijeće starješina. Skupinu su činili
iz nekoliko obiteljskih klanova.
Ime
Chiricahua
Nestalo je
iz
imena lokalne vrste kaktusa, od
od koje su Indijanci pravili hranu,
piće, vlakna za tkanine i užad.
Njihov dom je bio kupola
Wikiyup, napravljen od isprepletenih
grane prekrivene prostirkama, kožama
ili tkanina. Baš poput njih
Navajo najbliži rođaci,
Apache
pripadao
Do
kojoti,
insekti i ptice, poput ljudi
bića ili kako bića,
koji su čuvali duše svojih predaka. Nacionalnost
Apache
sastoji se od
iz
nekoliko plemena koja imaju
sličnu kulturu i jezik. Njima
su uključeni:
Jicarilla (Jicarilla) - Tinde
živio na jugoistoku države
Kolorado, sjeverni Novi Meksiko i sjeverozapadni Teksas.
Lipan - zauzimaju područje
istočno od Jicarille.
Mescalero (“faraon”) – okrug
stanište se prostire u juž
Novi Meksiko istočno od rijeke Rio Grande do rijeke Pecos.
Zapadni Apači - Kojotero
(Coyotero) - nastanjen na istoku
Arizona, uključuje Apače
Bijele planine, Cibequiu, San Carlos,
Sjeverni i Južni Tonto.
Kiowa - ravničarski Indijanci
lutao južnim ravnicama
Colorado, Oklahoma i Texas.
Priča
Rani Apači s američkog jugozapada bili su nomadi, a neke su skupine sezale čak na jug do Novog Meksika. UUglavnom su lovili bizone, ali su se bavili i ograničenim uzgojem. To je bilo stoljećima
žestoki ratnici, specijalisti za preživljavanje u pustinji, koji su išli u vojne pohode protiv svakoga tko im je zarobio teritorij i
nemilosrdno uništavajući sve one koji su im se našli na putu.
Primitivni Apač bio je pravi nomad, lutajući sin prirode, rođen sa žeđu za vojnim putem, s
s hrabrošću i izdržljivošću kao nitko drugi i s lukavstvom koje se ne može mjeriti. Iako je njihov karakter eksplozivna smjesa
hrabrosti i okrutnosti, Apači su velikodušni i nježni prema onima koji su s njima iste krvi (rođacima), posebno prema svojoj djeci.
Apači (uključujući Navaho) došli su s dalekog sjevera (sjeverni ili središnji dio moderne Kanade) i naselili su se u ravnicama
Jugozapadno oko 850. godine e. Naselili su se u pustinjama Velikog bazena, pustinjskim područjima država Sonora i Chihuahua.
Među lokalnim poljoprivrednim plemenima Pueblo, Apači su također poznati kao "divlji" Indijanci, i doista, njihovi ratovi sa svima
susjednim plemenima, a potom i s američkom vladom koja je poduzela “rat istrebljenja”
opravdati ovaj naziv. Osim toga, Apači praktički nisu ovladali poljoprivredom i živjeli su uglavnom od lova i pljačke
druga plemena.
Španjolci su bili prvi koji su napali teritorij Apača u kasnim 1500-ima. Španjolsko napredovanje prema sjeveru uništilo je staru trgovinu
veze između Apača i susjednih plemena.
Kada je Novi Meksiko 1598. godine postao španjolska kolonija, ratovi između Apača i Španjolaca su se intenzivirali. Dolazak Komanča do Apača
teritorij početkom 1700-ih prisilio je Lipana i neke druge Apače da se presele na jug, napuštajući svoj glavni izvor
hrana - bizon. Ovi Apači su izvršili prepad da dođu do hrane.
Napadi Apača na doseljenike pratili su američko napredovanje prema zapadu i stjecanje od strane američke vlade
Novog Meksika 1848. Indijanci i američka vojska bili su zaglibljeni u brutalnim ratovima sve dok Apači nisu
plemena nisu bila naseljena u rezervatima.
Većina plemena pokorena je do 1868., osim Chiricahua, koji su nastavili rat do 1872., kada je njihov poglavica Cochise potpisao
potpisao ugovor s američkom vladom i preselio svoje ljude u rezervat Apača u Arizoni.
Posljednja skupina pljačkaša Apača, predvođena Geronimom, uhvaćena je 1886. i zatvorena u Floridi, Alabami i
konačno, na teritoriju Oklahome.
Priča
Cochise je bio ugledan čovjek, visok 6 stopa,širokih ramena, s izgledom vojskovođe i
kadulja.
Geronimo - legendarni vojnik
vođa Chiricahua Apača; unutar 25
godine vodio borbu protiv invazije
SAD u zemlju svoga plemena. Apači su živjeli u širokoj obitelji
skupine gdje srodstvo
događalo se
Po
materinski
linije
(matrijarhat).
Svaki
iz
skupine
djelovao
bez obzira,
pod, ispod
upravljanje
poštovani vođo, sami su to riješili
svoja posla i nikome se nisu pokoravali.
Izuzetak je napravljen za vojsku
vrijeme kada susjedne grupe
zajedno ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog
neprijatelj. Za razliku od racija, gdje
Osnovni, temeljni
Svrha
bili
hrana
I
imovine, rat je značio
ubiti. Osveta za smrt članova
skupine u prethodnim napadima ili bitkama.
Okupili su se vođe obiteljskih klanova
zajedno izabrati ratnog vođu.
Ali ako je neka grupa preferirala
slijede vlastitog vođu, oni
bili slobodni to učiniti.
Kućište
Apači su živjeli u wickiupima ili teepeejima. Wikiup, također poznat kao wigwam, korišten je kaostalni dom. Predstavljao je nizak, kupolast ili konusni oblik
koliba s okvirom od grana, prekrivena travom, kožom ili komadima tkanine. Bilo ih je
velike wigwame za 20-30 ljudi.