Moskovska regija je bogata svetim mjestima. Povijest mnogih od njih seže stoljećima u prošlost, a ponekad se samo iz drevnih kronika ili iz "kazujućih" topografskih naziva može saznati da je ovdje nekada postojao hram ili monaški samostan. U većini slučajeva od nekadašnjeg crkvenog sjaja nije ostalo ni traga, ali postoje kutci Moskovske regije gdje se pamte i čuvaju duhovne tradicije svojih predaka. Jedno od njih je selo Stromyn, koje se nalazi 65 kilometara sjeveroistočno od Moskve, gotovo na granici s Vladimirskom oblašću. U prethodnim stoljećima bila je toliko velika i značajna da je po njoj dobila ime prijestolnička ulica Stromynka, koja je bila početni dio ceste koja je spajala glavni grad s drevnim Suzdalom.
Ovo mjesto je posvećeno u ime igumana ruske zemlje, svetog Sergija Radonješkog. Kako pripovijeda Nikonovska kronika, “u ljeto 6887. (1378.), po nalogu kneza Dmitrija Joanoviča, časni iguman Sergije stvorio je manastir na rijeci Dubenki u Strominu i podigao u njemu crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije. .” Predanje kaže da je veliki knez želio okupiti braću iz cijele ruske zemlje u ovaj manastir kako bi se molili za spas domovine od tuđinskog jarma uoči odlučujuće bitke s mongolskim osvajačima, koja se dogodila 1. polje Kulikovo.
Njen nastojatelj protojerej Aleksandar Parkhomenko govori o prošlosti i sadašnjosti parohije Uznesenja u selu Stromin.
- Oče Aleksandre, recite nam, molim vas, istoriju hrama.
Želio bih odmah napomenuti da o našem hramu ima malo podataka. Zbog tužnih okolnosti progona Crkve u 20. stoljeću mnoge su crkve, pa tako i naša, izgubile svoje arhive. Tijekom godina borbe protiv Boga spaljene su i izgubljene ne samo mnoge ikone, već i dokumenti.
Nakon proslave 1000. obljetnice krštenja Rusije, kada je započeo preporod crkvenog života u zemlji, otvorena je Crkva Uznesenja - jedna od prvih u moskovskoj regiji. Naravno, ovaj događaj donio je veliku radost ljudima. Od pamtivijeka su ovamo dolazili i prisustvovali bogosluženjima stanovnici obližnjih sela, čiji su preci zajedno sagradili ovu crkvu. Prema nekim izvješćima, hram je bio zatvoren dva puta: prvi put 1930-ih, zatim za vrijeme Hruščova. Cijelo to vrijeme ljudi su osjećali veliku duhovnu potrebu, nisu mogli doći na molitvu, vjenčati se, krstiti svoju djecu. Naši su seljani bili jako zabrinuti. Skoro 30 godina, dok je zgrada crkve stajala pod ključem, bivši župljani su dolazili u nju i nastojali sačuvati hram kako nitko ne bi provalio u njega i oskrnavio ovu svetinju. Ljudi su čuvali kandila i ikone koje su mogli iznijeti i sakriti tijekom pustošenja. Nažalost, dva autobusa puna ikona i posuđa su na kraju odvezli komsomolski dobrovoljci. Neki su odvezeni na nepoznato mjesto – možda uništeni. Neki su sačuvani u Zavičajnom muzeju u Noginsku, a hvala Bogu kasnije su nam vraćeni.
Nažalost, imam samo one podatke koji su mi rekli, jer sam i sam još mlad i ovdje sam na službi tek nešto više od deset godina. Prije mene je ovdje služio još jedan svećenik - otac Andrej; imao je već 80 godina kad sam ja ovamo dodijeljen. On je, naravno, mogao nešto ispričati, jer je selo i župu zatekao još 40-ih godina 20. stoljeća, ali sada je preminuo.
Glavno svetište crkve Uznesenja u selu Stromyn je Ciparska ikona Majke Božje. Kako je dospjela ovamo?
- Prema legendi, Kiparsku ikonu je prenio u Manastir Uspenja sveti Sergije Radonješki kao blagoslov prvom igumanu Leontiju, koji je kratko vrijeme upravljao manastirom zbog bolesti. Sljedeći iguman bio je učenik svetog Sergija, prepodobni Sava Strominski, čije se mošti sada nalaze u našoj crkvi. Samostan je bio slabo napučen, a s vremenom je samostan propadao; Osim toga, u 16.-17. stoljeću ovdje je bila jaka vatra. U razdoblju Katarininih teških reformi za Crkvu, samostan je ukinut. Sve samostansko crkveno posuđe preneseno je u jedinu preostalu drvenu crkvu sv. Nikole, pretvorenu u župnu crkvu. Tamo je premještena i ciparska ikona zajedno s ostalim namještajem i posuđem.Nikoljska crkva je s vremenom propala i srušena, a na njenom mjestu podignuta je ova kamena u čast Uspenja Majke Božje - u spomen na Uspenski manastir - sa dvije bočne kapele. Jedna kapela je posvećena u ime svetog Nikole, jer je crkva Svetog Nikole ranije stajala ovdje, druga - u ime svetog Sergija Radonješkog, jer je on bio ovdje i sam je naznačio mjesto budućeg manastira.
Strominska ciparska ikona Majke Božje postala je poznata po tome što su se molitvama pred njom događala iscjeljenja ljudi koji su patili od raznih bolesti. Štovanje ove slike započelo je 1841. godine, kada je djevojka Mavra, rodom iz Stromyna - usput, u nekim je opisima pogrešno nazvana Marta - imala osamnaest godina, patila od opuštanja, gotovo izgubivši svaku nadu u ozdravljenje, ozdravila nakon molitve obavljene pred kiparskom ikonom. Ovaj se događaj dogodio relativno nedavno, au Stromynu se još uvijek sjećaju mjesta gdje je stajala Mavrina kuća, a njezini potomci još uvijek žive ovdje. Još jedan vrlo poznat slučaj dogodio se sa seljakom iz jednog sela u Voskresenskom okrugu Moskovske gubernije, Aleksejem Porfirjevim. Također je patio od slabosti i slabosti u rukama i nogama. Kada su ga doveli u Strominsku crkvu i odslužili moleban Majci Božjoj pred kiparskom ikonom, on je dobio iscjeljenje, prvo je počeo pokretati ruke i noge, a zatim je počeo hodati. Svjedoci su mnogih čudesa; trenutno bilježimo one koji se danas događaju.
Proslava u čast Ciparske ikone Majke Božje održava se dvaput godišnje - u prvom tjednu korizme i ljeti - 9./22. srpnja. Obično nam dolazi puno hodočasnika - ne samo iz našeg Noginskog, odnosno Bogorodskog okruga, nego i iz drugih mjesta Moskovske oblasti. Više puta sam čuo od hodočasnika da, moleći se ispred ikone, osjećaju neku vrstu topline iz srca. To je i razumljivo, jer se za naš hram moli i svi osjećaju prisutnost Majke Božje koja ovdje nevidljivo prebiva, jer ne čuvamo mi njezin lik, nego ona sama čuva njega i nas. Ljudi nakon bogoslužja odlaze nadahnuti i radosni, sa suzama radosnicama u očima, jer osjećaju da ovdje dobivaju duhovnu potporu.
Otprilike kilometar od našeg hrama nalazi se sveti izvor - malo dalje od mjesta gdje se nekada nalazio manastir. Prema legendi, tamo je posjetio monah Sergije Radonješki, a izvor je nazvan u njegovu čast, iako postoji i drugo ime - u ime velike mučenice Paraskeve Pyatnitsa. Možda je pojava izvora bila povezana s nekom vrstom čuda - nažalost, ne znam sa sigurnošću o tome i nigdje nije opisano.
Na blagdan Sveta tri kralja, prema tradiciji, naši župljani odlaze tamo i polijevaju se vodom. Na dan uspomene na Svetog Sergija, tamo služimo i molitvu, pjevamo pjesme, peremo se, kupamo i pijemo ljekovitu vodu izvora - odrasli i djeca, čak i bebe. Izvor je mali: ako skupite deset kanti vode za redom, bunar će biti prazan i morate čekati da se ponovno napuni, ali možete ga samo piti ili ponijeti sa sobom u boci - vrlo ukusno i zdravu vodu.
Sada su uz sveti izvor izgrađene dače. Jako je žalosno što kad tamo dođemo, ponekad na obali i u vodi nađemo boce, opuške i prljavštinu. Moji parohijani i ja nekoliko puta godišnje dolazimo i čistimo izvor, ali još je daleko od hrama i ne možete sve pratiti.
Jednom, kad sam tamo služio molitvu za Bogojavljenje, na izvoru se okupila grupa svjetovnih ljudi. Žalosno je bilo vidjeti kako na blagdan, u nazočnosti svećenika, za vrijeme molitve, neki od njih govore vulgarne riječi, neki puše, pušta se glazba u autu, neki piju alkohol. Odnosno, ljudi su samo došli pogledati, bez poštovanja prema svetištu.
Duhovno divljaštvo naših suvremenika nasljeđe je ateističkog vremena. Kako je, usprkos ovim tragičnim vremenima, sačuvano svetište Stromynskog hrama?
Naši su župljani na čudesan način spasili Kiparsku ikonu Majke Božje. Kad je hram opljačkan, okolo je bio kordon; Stigla je policija i komsomolski aktivisti koji su počeli prikupljati i uklanjati svu crkvenu imovinu. Mještani su uplakani počeli moliti da im barem nešto ostane. Kako se komsomolci nisu razumjeli u ikone, rekli su: uzmi koju hoćeš. Naše su majke uzele kiparsku ikonu. Jedan od njih - sluga Božji Darije - odveo ju je u svoj dom. Čudo je bilo u tome što je, iako je ikona prilično teška - na procesijama je obično nose dva muškarca, ova žena sama mogla da je odnese. Vjerojatno joj je Majka Božja pomogla. Daria je živjela u drugoj ulici i, bojeći se da će je zaustaviti, nosila je svetište ne pred svima, već ravno kroz vrtove. Sve se to dogodilo uoči praznika u čast ciparske ikone. Štoviše, tada je došla Daria i uzela drugu ikonu. Obratila se jednom komsomolcu u kordonu s uvjeravanjem: "Iznijet ćete toliko ikona; dali ste nam jednu - ciparsku, sutra je slava, ali možemo li uzeti drugu ikonu? (I pokazala je na Kazanskaya.) Danas je praznik za ovu ikonu.” Komsomolac kaže: "Uzmi i ostavi nas na miru!"
Uzela je i Kazansku ikonu, tako da je spasila dvije svetinje.
Čudotvornu Ciparsku ikonu Majke Božje kod kuće je držala mještanka Anna Yutkina gotovo 30 godina. Kada je hram ponovno otvoren, kiparska se ikona vratila na svoje pravo mjesto. Male ikone koje sada vise u blagovaonici donirali su lokalni stanovnici. Iz muzeja su vraćene velike hramovne ikone. A neke slike su nam kasnije naslikane u samostanu.
- Još jedna svetinja hrama su mošti Svetog Save. Koja je njihova priča?
 |
Slavimo ga i dva puta godišnje. Proslava se održava na dan svečevog upokojenja, a - nakon što su relikvije prenesene u hram 1996. - biskup Juvenalije blagoslovio je proslavu u čast otkrića relikvija sveca 4. rujna.
Po tradiciji, ovih dana nakon svečane molitve i liturgije, ako nema nepovoljnih uvjeta - kiše, na primjer - vrši se hod. Nosimo oko hrama ikonu svetitelja sa česticom njegovih svetih moštiju, kropimo narod svetom vodom na sve četiri strane i pjevamo slavoslovlje.
Na praznike u čast Ciparske ikone i na dane sjećanja na Svetog Savu, veliki broj hodočasnika uvijek dolazi u Stromyn. Nakon procesije, vraćajući se u hram, postavljamo kiparsku ikonu na postolje - posebno smo ga napravili - pjevamo slavljenje Majke Božje, tropar, a zatim sveštenstvo i laici prolaze ispod ikone. Ovo je stara tradicija, svi je jako vole.
Prema Nikonovom ljetopisu, Manastir Uznesenja Strominskog osnovao je 1379. sveti Sergije Radonješki prema zavjetu (obećanju) velikog kneza Dmitrija Ivanoviča. Veliki knez obećao je izgraditi samostan u slučaju pobjede nad Tatarima. Manastir se nalazio 50 kilometara od Moskve, na uzvišenoj obali rijeke Dubenki, nedaleko od današnjeg sela Stromyn, Noginsk region.
Smatra se da je naziv manastira „Uspenski“ povezan s pobjedom ruskih trupa nad Tatarima 1378. godine na rijeci Voži na dan proslave Uspenja Majke Božje. Veliki knez Dmitrij Ivanovič shvatio je da će se nakon pobjede kod Vozhe Horda osvetiti i da je nadolazeća bitka bila neizbježna. Život svetog Save Storoževskog ukazuje na svrhu stvaranja samostana - "... sakupiti u njemu promišljene molitvenike za pobjedu nad neprijateljem."
Dana 1. prosinca 1379. posvećena je drvena crkva Uznesenja u samostanu Uznesenja Stromynskog. Prvi igumani manastira bili su učenici svetog Sergija Radonješkog - sveti Leontije i sveti Sava, a spominje se i sveti Jakov.
Poznato je da je veliki knez Dmitrij Ivanovič izravno sudjelovao u organizaciji samostana: "Veliki knez Dmitrij ga je obogatio i zadovoljio svim svojim potrebama ...". Nakon pobjede na Kulikovskom polju i sljedećih 200 godina, samostan je imao poseban status, prema zemljišnim knjigama - "kuća, vladarevo hodočašće".
Iz povijesti samostana u 15. stoljeću poznato je da je 1472. brat velikog kneza Ivana III (1440-1505) Jurij Vasiljevič Dmitrovski u svom duhovnom pismu (oporuci) darovao selo Aleksino Stromynskom. samostan. Devedesetih godina 15. stoljeća graditelj manastira bio je sveti Serapion, kasnije novgorodski nadbiskup (vidi Prilog br. 4).
Knjige pisara iz 16. stoljeća, sastavljene oko 1573.-1574., ukazuju na posjede samostana Stromynski u logorima Sherensky i Obezzhy. U Šerenskom logoru: „selo i selo, i 4 živa sela, i 18 pustara, i 4 sela, a u njima 2 samostanska dvorišta, i 4 sveštenička dvorišta, i 10 služinčkih dvorišta, i 18 živih seljačkih dvorišta. .” U logoru Obezzhy: “selo, i seoski stan, i 12 pustara, i 2 sela, a u njima su 2 samostanska dvorišta, i 2 imanja živih seljaka.”
Godine 1603. samostan je stradao u požaru. Spaljene su sve povelje za samostansko imanje. Nove povelje izdao je car Boris Godunov, a potom i car Vasilij Šujski. Samostanu su vraćena prava posjeda sela i zemlje.
Početkom 17. stoljeća, za vrijeme vladavine cara Mihaila Fedoroviča (1613.-1645.), samostan je pripao Trojice-Sergijevoj lavri. Oko 1615. Trojice vlasti u molbi caru pišu o njemu: „taj je samostan zbog čestih opata propao i potpuno je opusteo, u njemu žive samo dva starca“. Iguman Lavre, monah Dionisije, zamoli cara: „da pošalje dobrog starca u taj manastir, da ovaj manastir ne propadne do temelja, i da Crkva Božija ne postoji bez pevanja“. Car Mihail Fedorovič prenio je Trojice samostanu grad Radonjež, koji je bio napušten nakon litavskog razaranja. I ujedno je naredio "da se podigne ovaj manastir sa blagoslovom svetog Sergija, kao što je zapisano o tom manastiru u životu čudotvorca Sergija".
Inventar iz 1616. godine nam govori sljedeće: "Da, u manastiru, s desne strane hrama, nalazi se drvena kapela nad grobom prepodobnog oca našeg Save, učenika čudotvorca Sergija." U Katedrali Uznesenja Trojice Lavre, u oltaru, u luku koji vodi od oltara do prijestolja, sačuvana je drevna (1684.) slika sveca s natpisom: "Prečasni Sava Stromynski", gdje se nalazi prikazan sa zavojem na desnom oku. U "Istoriji Ruske Crkve" M. V. Tolstoja, godina smrti svetog Save Strominskog označena je kao 1392.
Isti inventar spominje postojanje prijestolja svetih mučenika Flora i Lavra u crkvi Uznesenja iznad blagovaonice. Manastirski posjedi uključivali su moskovski okrug: selo Korovitsyno (sada Stromyn), sela Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, selo Kosyagino i 33 pustare. U okrugu Pereyaslavsky na Sherni: sela Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki i Borovkovo na rijeci Dubenki. "Da, samostanska lovišta u rijeci Sherna od ušća rijeke Dubne (vjerojatno Dubenki - A.S.), i u rijeci Klyazma na 12 versti."
Inventar samostana iz 1642. godine, sastavljen 8 godina nakon smrti svetog Dionizija, spominje dvije nove kapele crkve Uznesenja - Rođenja Kristova i svetih patrijarha Atanazija i Ćirila. Također se spominje posebna topla trpezarija crkva Svetog Sergija Radonješkog na drvenom podrumu, podignuta u čast osnivača samostana. U samostanskom dvorištu bilo je šest ćelija s hodnicima i ormarima u njima, dvije staje u kojima su se čuvale zalihe raži, zobi i heljde. Tu je bio i podrum, ledara i kuhinja. Manastir je bio ograđen drvenom ogradom od balvana sa dvoja vrata, “crvena” ili “sveta” i stražnja, koja su vodila do rijeke i manastirskog mlina, koji je bio tu na Dubenki. Nema sumnje da je sve to organizirano uz pomoć monaha Dionizija.
Treba napomenuti da je broj braće u samostanu vjerojatno uvijek bio malen, pa se u istom inventaru spominju: svećenik Teodoret iz Novgoroda, Abraham Stromynets i obična braća od deset ljudi.
Godine 1682. Stromynski samostan, među ostalima, voljom cara, imenovan je za potporu Slavensko-grčko-latinske akademije koja je tada bila otvorena u Moskvi.
Godine 1755., 5. lipnja, Sinodalni ured blagoslovio je samostan Stromynski pri Sergijevoj lavri, umjesto dotrajale i "trule" drvene crkve svetog Sergija, za izgradnju nove istoimene crkve. Dana 2. kolovoza 1756. godine graditelj samostana Stromynski izvijestio je da je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije pokrivena novim krovom i da je izgrađena nova drvena crkva svetog Sergija.
Godine 1764. dekretom carice Katarine II., izvršena je sekularizacija crkvenih i samostanskih zemljišnih posjeda. Među ukinutim samostanima bio je i Stromynski. Godine 1758. glavna crkva samostana, Uznesenja, rastavljena je i prevezena u Kopotnju.
Godine 1870. svećenik crkve Uznesenja u selu Stromynu, otac Pavel Favorsky, izvijestio je redakciju Moskovskog eparhijskog glasnika o trenutnom stanju bivšeg Stromynskog samostana:
„Danas se na površini zemlje obrasloj busenom vidi temelj crkve Velike Gospe, svaki njen dio je odvojen jedan od drugoga. Ovdje možete vidjeti mjesto svetog oltara i na uzvišenju grm vrbe koji čuva svetište. Na južnoj strani hrama, očito iza desnog pjevališta, nalazi se trošna drvena kapela, zatim na zapadu možete vidjeti mjesto blagovaonice, trijem i zvonik. Na sjevernoj strani izvan hrama vidljiva su mjesta stupova koji su vjerojatno nosili parapet. Pod njom su se pokapali redovnici, o čemu svjedoči nekoliko sačuvanih i brižno čuvanih bijelih kamenih ploča s drevnim nejasnim slikama. Dalje oko područja hrama mogu se vidjeti mjesta samostanskih zgrada. Zapadno od hrama, na litici prema rijeci, vidljivo je mjesto neke građevine, vjerojatno spaljene, što se može zaključiti po ugljenu u usitnjenoj zemlji, a tu su i ulomci crijepa antičkog oblika.”
Isti izvještaji nam govore da su umjesto uništene oronule drvene kapelice koja je postojala na grobu monaha Save, župljani sela Stromyn sagradili novu kamenu kapelu prema nacrtu arhitekta Jakovljeva. Ova se kapela održala do danas.
Govoreći o samostanu Stromynski, ne može se ne spomenuti čudotvorna ikona Majke Božje Ciparske-Stromynsk. Drevna legenda kaže da je njime veliki asketa ruske zemlje, sveti Sergije Radonješki, blagoslovio svog učenika Leontija, pustivši ga da postane iguman u samostanu Uznesenja Strominskog. Nakon ukinuća samostana mnoge su crkvene stvari iz njega prenesene u župnu crkvu sv. Nikole. Među njima, glavna svetinja bivšeg manastira, Kiparska ikona Majke Božje, preselila se ovdje. Godine 1827. oronula župna crkva sela. Stromyn je uništen, a na njegovom mjestu sagrađena je nova kamena crkva u ime Uznesenja.
Godine 1841. kći jednog seljaka u selu Stromyni, po imenu Marfa, oboljela je od škrofuloze i škrofuloze. Bolest se vremenom počela pojačavati, uslijed čega je bolesnica pala u potpuni poremećaj. Marthini rođaci i prijatelji već su bili sigurni u njezinu skoru smrt. Bolesnica se 7. siječnja ispovjedila i primila Sveta Kristova otajstva. Ali milosrdni Gospodin nije dopustio da ona umre u cvijetu života, a imala je 18 godina. Kiparska ikona Majke Božje, koja je stajala na trijemu iznad ulaza u njihovu župnu crkvu, počela joj se javljati u snu. Sa ikone je Marta čula glas koji joj je govorio: „Odvedi me svojoj kući, odsluži molitvu sa vodoosvećenjem i bićeš zdrava. Ispričala je obitelji svoje snove, ali nisu mogli pronaći ikonu. Zatim je bolesna žena dovedena u crkvu kako bi ona sama pronašla ikonu koju je vidjela u snu. Dugo je njezina potraga bila bezuspješna, sve dok nije izašla na trijem i ugledala staru ikonu Djevice Marije iznad crkvenih vrata. 16. veljače bolesni otac pozvao je svećenika u kuću s ikonom Majke Božje. Nakon obavljene molitve blagoslova vode, bolesnica je osjetila olakšanje i ubrzo potpuno ozdravila. Nakon ovog incidenta, mnogi ljudi iz okolice počeli su hrliti k ciparskoj ikoni. I kasnije su otkrivena mnoga čuda i iscjeljenja bolesnih, bolesnih i uzetih. Svećenik crkve Uznesenja u selu Stromyn smatrao je potrebnim izvijestiti moskovskog mitropolita Philareta o svim tim čudima, kao io činjenici da je Stromynska ikona predmet posebnog štovanja kako parohijana, tako i stanovnika drugih mjesta u regiji. moskovska gubernija.
Tijekom sovjetskog razdoblja crkva Uznesenja u Stromynu bila je zatvorena, ali do 1971. nije uništena. Dana 22. srpnja 1971., na blagdan Ciparske ikone Majke Božje, nekoliko automobila, uključujući kamion, dovezlo se do crkve Stromynskaja. Brava na vratima crkve Velike Gospe bila je otkinuta i nakon kratkog vremena pijana omladina, uz prešutno odobravanje načelnika rejonskih komiteta koji su stajali u blizini, upala je unutra. A ubrzo je crkveno posuđe odletjelo u kamion. Iz gomile zadivljenih seljana, jedna žena je pojurila naprijed - Daria Semyonovna Bubnova: "Neću dati ikonu ni za što, ako legnem pored nje, neću je dati!" Uzela je ogromnu ikonu, obučena u bakrenu haljinu, i odnijela je kući.
Spašeno svetište, sve do povratka u crkvu, 17 godina su ovdje, na zemlji Stromyna, čuvale dvije djevojke - Evdokia Nikolaevna Martynova i Anna Semyonovna Yudkina. Ove dvije neudate žene, čuvajući čistoću svoje mladosti, živjele su zajedno. Njih je Prečista izabrala da budu čuvari Njene ikone. U njihovoj kući neprestano je trajala molitva. Protok hodočasnika koji su željeli štovati sliku ciparske Majke Božje nije se smanjio svih ovih godina. Pobožne djevice ni od koga nisu uzimale novac, nego su tražile da donesu ulje za svjetiljke i svijeće.
Lokalne vlasti su vrlo dobro znale gdje je ikona. Došli su s policijom i inzistirali da se nepokolebljivi askete sami odreknu ikone. Ali bezuspješno.
S posebnom pažnjom, nerazdvojni čuvari ikone pratili su čistoću kuće. Pod je uvijek bio pometen i stvari pospremljene. Obrisati staklo iza kojeg se nalazila slika značilo je izvršiti čitav ritual. Prije toga su dvije djevice postile nekoliko dana, molile se i prionule poslu oprane i u čistoj odjeći.
Ali najveći praznik bio je povratak ikone u Stromynsku crkvu 1988. godine. Premještaj se dogodio noću, jer se opat bojao napada, a u okolici je bilo dovoljno poletnih ljudi sposobnih za to. Iako je bila sredina ljeta, pjevali su se uskrsni kanoni. Zajedno s ikonom u crkvu se preselio i grm vrbe... Činjenica je da postoji legenda: gdje se nalazi ikona, odnosno s desne strane nje, raste novi grm. Nekada je rasla točno na jagodama Evdokije Nikolajevne i Ane Semjonovne, rasla je i zauzimala gotovo cijeli prostor malog vrta. Isprva su žene čak htjele posjeći vrbu koja im je smetala, ali su onda u samostanskoj knjizi pročitale da takav grm štiti sliku Ciparske Majke Božje i uvijek je prati. Nakon što je ikona prenesena, grm vrbe je nestao iz kuće i pojavio se iza oltara crkve Uznesenja. On je još uvijek tamo.
Na groblju Stromynskoye, pod sjenom starih breza, nalaze se dva groba - Evdokia Nikolaevna Martynova i Anna Semyonovna Yudkina. Prvi od njih nije doživio povratak ikone 9 mjeseci, drugi je nedavno umro.
Novinar i pjesnik Igor Gonokhov, koji je zabilježio ovu priču, također ju je odrazio u poetskom obliku:
O čemu buče Stromynske breze?
Na groblju gdje je stajao samostan?
Umjetne ruže blijede u blizini ploča
I metal je s godinama pocrnio.
Ali tu negdje su dva skromna groba,
Iznad njih zrak je čist na drugačiji način.
I trava je lijepa i tužna
Rano požutjeli list otpada.
Šumlja gotovo obrasla Dubenka.
A među ogradama lete leptiri.
Križevi, vijenci, nadgrobni spomenici... i na stranu
Kao da tiho gledaju i stoje.
Stoje i gledaju. Što su oni?
I zašuštit će neskladni red breza.
Djevojka Ana i djevojka Evdokija,
A treći među njima je sam Krist.
Danas se Kiparsko-Strominska ikona Majke Božje nalazi na svom nekadašnjem mjestu, u crkvi Uznesenja u selu Stromin. Slavi se dvaput godišnje – 9. srpnja (22. pr. Kr.) i u 1. korizmeni tjedan.
Dana 4. rujna 1996. godine u župi crkve Uznesenja u selu Stromynu dogodio se značajan događaj - pronalazak moštiju svetog Save Stromynskog. U Eparhijskoj komisiji za nabavu relikvija bili su: nastojatelj manastira Visocki u Serpuhovu arhimandrit Josif, sekretar Moskovske eparhijske uprave protojerej Aleksandar Ganaba, nastojatelj crkava Noginskog okruga sveštenik Mihail Jalov, prep. crkve Uspenja Presvete Bogorodice jeromonah Nikolaj i viši istraživač Ruske akademije nauka Beljajev.
Dekretom patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., 4. rujna, prema novom stilu, ustanovljen je kao dan pronalaska moštiju svetog Save Strominskog. Trenutno se relikvije sveca nalaze u crkvi Uznesenja u selu Stromynu.
Književnost:
1. S. K. Smirnov. Nešto o drevnom samostanu Stromynski. Arhiv povijesnih i praktičnih informacija. Petrograd, 1862, knjiga 3, str. 1-14.
2. Moskovski eparhijski list. 1870, broj 40.
3. N.V.Kalachov. Pisarske knjige 16. stoljeća. Petrograd, 1872, tom 1., str. 264, 275.
4. M. V. Tolstoj. Uspomena na manastir Uspenja Dubenskog. Čitanje za dušu. M., 1877, srpanj, str.245-249.
5. M. V. Tolstoj. Knjiga je glagol. Opis ruskih svetaca. M., 1888, str. 84.
6. M. V. Tolstoj. Povijest ruske crkve. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. 1991., str.702.
7. P. M. Stroev. Popisi arhijereja i igumana manastira Ruske Crkve. Petrograd, 1888., str. 238.
8. V.V. Zverinski. Materijali za povijesna i topografska istraživanja pravoslavnih manastira Ruskog Carstva. Sankt Peterburg, 1890-1892, tom 2, str. 348.
9. Arhimandrit Leonid (Kavelin). Sveta Rus' ili podaci o svim svecima i poklonicima pobožnosti u Rusiji. Petrograd, 1891., str. 144.
10. Život svetog Save Storoževskog. Životi svetaca. ruski sveci. Dodatna knjiga, prva. M., 1908., str.440.
11. Svećenik Nikolaj Skvorcov. Građa o Moskvi i Moskovskoj biskupiji za 18. stoljeće. M., 1911, broj 1, str. 194.
12. V.A. Kučkin. Sergije Radonješki. Pitanja povijesti. 1992, broj 10, str.86.
13. B.M.Kloss. Biti svetac u Rusiji. Znanost u Rusiji. 1993, broj 1, str 96-101.
14. Legenda o čudotvornim ikonama Majke Božje. Novo-Golutvinski samostan Presvetog Trojstva. 1993, str.253-256.
15. E. Čižova. Znak Božje naklonosti. Novine “Volkhonka” od 10/03/1996, Noginsk.
16. A.P.Melnikov. Samostan Uznesenja Gospe Stromynsky. Černogolovskaja novina. 08.06.1996.
17. V. Evreinov. Povratak iz pamtivijeka. Černogolovskaja novina. 12.10.1996.
18. Referentni materijali o lokalnoj povijesti. Noginsk. 1996, str.29.
19. I. Gonohov. Poznati prozori. Poezija. Noginsk. B/d., str.70.
* Vidi Dodatak br. 3, 4, 5.
** Prepodobni Dionizije (u svijetu David Fedorovich Zobninovsky) (oko 1570–05/10/1633), arhimandrit Trojice-Sergijeve Lavre. Pratilac i jedan od najbližih pomoćnika svetog Hermogena, patrijarha moskovskog (c.1530-17.2.1612.). 10.2.1610. Dionizije je imenovan arhimandritom Trojice-Sergijeve lavre i, zajedno s podrumarom Abrahamom Palitsynom, sudjelovao je u obnovi samostanske ekonomije, koja je stradala tijekom opsade Trojstva 1608.–1610. Dionizije je pozvao svoje sugrađane da brane svoju domovinu od poljsko-litavskih osvajača. Poznate su njegove poruke "svim gradovima visokim i niskim", koje su odigrale važnu ulogu u organiziranju Nižnjenovgorodske milicije K. M. Minina i D. M. Požarskog.
U južnoj lađi Trojice katedrale Sergijeve lavre, gdje se, prema predanju, nalazila ćelija Svetog Sergija, na prozoru, ispod grma, počivaju mošti jednog od najvrednijih igumana ovog manastira - Sveti Dionizije Radonješki Čudotvorac. Mjesni spomen na njega održava se 12. svibnja.
S. Stromyn.Godine 1380., krećući u pohod protiv Mamaja, veliki knez Dimitri Ivanovič stigao je u manastir Trojstva na dan kada se nastavljala proslava Uspenja Blažene Djevice Marije. Došao je kod svetog Sergija Radonješkog po blagoslov prije bitke i zavjetovao se da će, ako bitka bude uspješna, sagraditi manastir u ime Uspenja Presvete Bogorodice.
Samostan, koji se nalazio u razorenom kraju, teško je obnovljen.
Godine 1616. raspoređena je u Trojice-Sergijev manastir, a njen položaj, zahvaljujući brizi monaha Dionisija, arhimandrita Sergijevog, značajno se poboljšao. No 1682. godine, između ostalih, imenovana je da održava Slavensko-grčko-latinsku akademiju, a samostan je postupno propadao. Kada su države uspostavljene 1764. godine, dekretom carice Katarine II., ona je ukinuta. Zgrade su tada srušene, a crkva je pretvorena u župnu crkvu, ali je već 1783. godine zbog dotrajalosti rastavljena, a izgrađena je drvena, koja je stajala do 1827. godine.
Godine 1870. na mjestu drevne drvene kapele nad grobom Svetog Save, prema nacrtu arhitekta Jakovljeva, sagrađena je kamena, koja je preživjela do danas.
U 19. stoljeću S. Stromyn je postao jedan od najmnogoljudnijih i najbogatijih u cijelom okrugu Bogorodsk.
Godine 1827. župljani su sagradili sada postojeću kamenu crkvu Uspenja Majke Božje s kapelama svetog Sergija Radonješkog i svetog Nikole.
Godine 1877. crkva je proširena prema nacrtu arhitekta Lava Nikolajeviča Lvova.
U crkvi Uznesenja nalazi se čudotvorna ciparska ikona Majke Božje.
Ova ikona postala je poznata 1841. godine po bolesnoj kćeri jednog seljaka u selu. Stromyn, po imenu Marta, kiparska ikona Majke Božje, koja je stajala na trijemu iznad ulaza u župnu crkvu, počela se pojavljivati u snu.
16. veljače (stari stil) nakon molitve, djevojka se osjećala mnogo bolje i ubrzo je potpuno ozdravila. Kada su stanovnici sela i okoline saznali za čudesno iscjeljenje djevojke Marte molitvama pred kiparskom ikonom Majke Božje, počeli su u velikom broju dolaziti u crkvu da služe moleban pred ikonom. Blagodatna sila izbijala je iz ikone i iscjeljivala one koji su joj s vjerom, poniznošću i nadom prinosili svoje molitve. U svom izvještaju moskovskom mitropolitu Filaretu, mjesni dekan iznio je sljedeće podatke o kiparskoj Strominskoj ikoni Majke Božje:
"Majka Božja prikazana je s krunom, sjedi na prijestolju, gore i sa strane su anđeli, dolje su klečeći sveštenomučenik Antipa i mučenica Fotinija. Prema crkvenim inventarima, navedena je 1783. godine u ukinutoj drvenoj crkvi sv. . Nikole, iza lijevog kora, a 1823. na visokom mjestu u Sergijevoj kapeli. Godine 1829. Ciparska ikona postavljena je na trijem novoizgrađene kamene crkve."
Nakon što su se dogodila čuda, ikona je postavljena u kapelu Svetog Nikole iza lijevog kora, ukrašena je bogatom srebrno-pozlaćenom misnicom. U crkvi sa Stromyn ova se ikona slavi svake godine 16. veljače - na dan kada je djevojka Martha dobila iscjeljenje.
Crkva je zatvorena 1960. godine.
Starešina crkve nije hteo da preda ključeve, vrata su provaljena, a ikone odnete.
Godine 1989. hram je u zapuštenom stanju predat zajednici vjernika i obnovljen. U njoj se čuvaju čudotvorna ikona Majke Božje i mošti svetog Save, pronađene 4. septembra 1996. godine.
U selima Chernovo i Dubrovo sačuvane su kapele uz cestu u obliku kamenih stupova s nišama za ikone, sagrađene krajem 19. stoljeća.
Kapelica u Černovu obnovljena je 1990. godine.
U selu je još u sovjetsko doba postojao običaj: mrtve su nosili oko kapelice prije no što su ih odnijeli na groblje.
Prema legendi, Kiparsku ikonu je prenio u Manastir Uznesenja sveti Sergije Radonješki kao blagoslov prvom igumanu Leontiju, koji je kratko vrijeme upravljao manastirom zbog bolesti. Sljedeći iguman bio je učenik svetog Sergija, prepodobni Sava Strominski, čije mošti sada počivaju u crkvi. Samostan je bio slabo napučen, a s vremenom je samostan propadao; Osim toga, u 16.-17. stoljeću ovdje je bila jaka vatra. U razdoblju Katarininih teških reformi za Crkvu, samostan je ukinut. Sve samostansko crkveno posuđe preneseno je u jedinu preostalu drvenu crkvu sv. Nikole, pretvorenu u župnu crkvu. Tamo je premještena i ciparska ikona zajedno s ostalim namještajem i posuđem.
Kako vrijeme prolazi drvo Crkva Svetog Nikole je razgrađena, a na njenom mjestu sagrađena je kamena u čast Uspenja Majke Božje - u spomen manastira Uznesenja - s dvije bočne kapele. Jedna kapela je posvećena u ime svetog Nikole, jer je crkva Svetog Nikole ranije stajala ovdje, druga - u ime svetog Sergija Radonješkog, jer je on bio ovdje i sam je naznačio mjesto budućeg manastira.
Strominska ciparska ikona Majke Božje postala je poznata po tome što su se molitvama pred njom događala iscjeljenja ljudi koji su patili od raznih bolesti. Štovanje ove slike započelo je 1841. godine, kada je djevojka Mavra, rodom iz Stromyna, - u nekim je opisima pogrešno zvana Marta, - stara osamnaest godina, pateći od opuštenosti, gotovo izgubivši svaku nadu u ozdravljenje, ozdravila nakon molitve. služba obavljena pred kiparskom ikonom. Ovaj se događaj dogodio relativno nedavno, au Stromynu se još uvijek sjećaju mjesta gdje je stajala Mavrina kuća, a njezini potomci još uvijek žive ovdje. Još jedan vrlo poznat slučaj dogodio se sa seljakom iz jednog sela u Voskresenskom okrugu Moskovske gubernije, Aleksejem Porfirjevim. Također je patio od slabosti i slabosti u rukama i nogama. Kada su ga doveli u Strominsku crkvu i odslužili moleban Majci Božjoj pred kiparskom ikonom, on je dobio iscjeljenje, prvo je počeo pokretati ruke i noge, a zatim je počeo hodati. Svjedoci su mnogih čudesa; sada se vodi zapis o onima koji se događaju danas.
Proslava u čast Ciparske ikone Majke Božje održava se dvaput godišnje - u prvom tjednu korizme i ljeti - 9./22. srpnja. U hram obično dolazi veliki broj hodočasnika - ne samo iz Noginske, točnije Bogorodske oblasti, već i iz drugih mjesta Moskovske oblasti. Više puta sam čuo od hodočasnika da, moleći se ispred ikone, osjećaju neku vrstu topline iz srca. To je i razumljivo, jer se za hram moli, i svi osjećaju prisutnost Majke Božje, koja ovdje nevidljivo prebiva, jer ne čuvamo mi njezin lik, nego ona sama štiti njega i nas. Ljudi nakon bogoslužja odlaze nadahnuti i radosni, sa suzama radosnicama u očima, jer osjećaju da ovdje dobivaju duhovnu potporu.
Još jedna svetinja hrama su mošti Svetog Save.
|
Relikvije su pronađene u naše vrijeme. Parohijani su pisali mitropolitu Juvenaliju tražeći dozvolu da iz skrovišta podignu mošti Svetog Save. Redovnik je stoljećima bio štovan, znalo se mjesto njegova ukopa, a nad njim je od davnina stajala kapela. Na molbu mitropolita Juvenalija, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije dao je takvo dopuštenje i 1996. godine mošti su pronađene i prenesene u hram. Prvo mjesto ili svetište u jednostavnom drvenom svetištu,a nakon godinu i pol dana zamijenjen je pozlaćenim,s vremenom je bilo moguće podići iznadth pozlaćeni baldahin.
Dani sjećanja: Katedrala Radonjeških svetaca; slavljenje 22. kolovoza / 4. rujna; Blažena smrt 20. srpnja / 2. kolovoza.
Tropar, glas 8
U tebi, oče, zna se da si se spasio u slici: /
prihvati križ, slijedi Krista, /
i djelo si naučio prezirati tijelo, jer ono prolazi, /
budite marljivi za duše, stvari besmrtnije; /
i anđeli se raduju,
Velečasni Savvo, tvoj duh.
Drevno selo Stromyn nalazi se u jednom od najslikovitijih kutaka Moskovske regije, blizu granice s Vladimirskom regijom. Kroz njega je prolazila poznata cesta Stromynka, koja je dobila ime u godini posvećenja Dubenskog samostana u Stromynu i povezivala Moskvu s Vladimirom.
Selo je počelo svoju kronologiju u 14. stoljeću, kada se počelo spominjati u aktima i na kartama Drevne Rusije pod izvornim imenom Korovitsino.
Samo oko 50 kilometara dijeli Stromyn od Trojice-Sergijeve Lavre. Ali ta blizina nije samo zemljopisna, nego i duhovna. Sam svetac Božji, sveti Sergije Radonješki, osnovao je Manastir Uznesenja Dubenskog na Strominskoj zemlji.
Pouzdani zaštitnik zemlje Stromyn je čudotvorna Kiparska ikona Majke Božje - blagoslov svetog Sergija Radonješkog pri osnivanju manastira Uznesenja. 16. veljače 1841. ciparska ikona Majke Božje ukazala se stanovnicima sela. Prenesite svoju čudesnu moć. Bolesna 18-godišnja djevojka Mavra Faeva, koja je od djetinjstva bolovala od teške bolesti, primila je blagodatno iscjeljenje od ikone Majke Božje. Milosrdna Majka Božja sažalila se nad bolesnicom i tri puta joj se ukazala u snu. Mavra je čula glas sa ikone: "Uzmi me svojoj kući, služi molitvu sa vodoosvećenjem - i bićeš zdrav." Nakon molitve, djevojka je osjetila veliko olakšanje od svoje bolesti, te je ubrzo potpuno ozdravila.
Od tada su mnogi hodočasnici počeli hrliti čudotvornoj slici. Obraćajući se s molitvom i suzama Kraljici neba, dobivaju utjehu u žalosti, radost u žalosti, ozdravljenje u bolesti, pomoć u nevolji, potporu u napasti, snagu u slabosti.
U povijesti crkve Uznesenja u selu Stromyn, u regiji Noginsk, bilo je razdoblja i prosperiteta i teških iskušenja. Tridesetih godina 20. veka hram je zatvoren, sveštenstvo i parohijani su bili izloženi maltretiranju i represiji. U 40-ima su službe nastavljene, ali 1961. hram je ponovno zatvoren na gotovo 30 godina.
Po nalogu vlasti, iz crkve su uklonjene ikone, službena odjeća, svete knjige i posuđe. Spašeno je glavno svetište hrama, Kiparska ikona Majke Božje. Sklonile su je lokalne župljane - Evdokia Nikolaevna Martynova i Anna Semyonovna Yudkina. Ne jednom su pod svodovima crkve pokušali izgraditi skladišta i strojno-traktorsku stanicu.
No, zatvorena crkva nije oskrnavljena, ostala je žarište pravoslavnih duša. Mještani su uložili mnogo truda da obrane molitvenu zgradu od nasrtaja vlasti. Većinu crkvene imovine držali su u svojim domovima, izlažući se opasnosti. Koliko je pragova obijeno, koliko je molbi napisano za otvaranje hrama! Desetljeća progona Pravoslavne Crkve i njezinih službenika nisu uništila pravu vjeru, au godini tisućljeća Krštenja Svete Rusi u mnogim su njezinim krajevima otvorene crkve i samostani.
Dana 30. svibnja 1988., na Dan Svetoga Duha, pod svodovima crkve ponovo su se oglasili svešteni napjevi i molitve u slavu Presvete Bogorodice. Vikar Moskovske eparhije, Njegovo Preosveštenstvo Episkop mozajski Grigorije, koji je stigao na ovo slavlje, i nastojatelj hrama jeromonah Nikolaj (Grošev) odslužili su moleban, nakon čega je Vladika Grigorije osveštao hram i blagoslovio početak. Bogoslužbe i restauratorski radovi.
Posao koji je pred nama bio je golem i težak. Crkvena starješina Tamara Aleksejevna Miškina, udovica koja je nakon smrti muža ostala sa šestero djece, potakla je mnogu braću i sestre da obnove hram.
Obavljen je veliki restauratorski rad: cijeli krov hrama, ograda crkve i kapela velikog mučenika Georgija Pobjedonosca prekriveni su pocinčanim željezom, napravljena je kupola s križem. U hram je uvedena struja i postavljena ulična rasvjeta, a postavljeno je i grijanje vode. Trpezarijski dio hrama i dva ikonostasa potpuno su vraćeni u prvobitni oblik.
Nažalost, nisu svi dočekali Uskrsnuće hrama, ali zahvaljujući njima, koji su preživjeli rat, progonstvo i neimaštinu, sačuvano je ono najvažnije za čovjeka – vjera u Boga!
Ciparska ikona Blažene Djevice Marije vratila se u hram 1988. godine i do danas zauzima svoje pravo mjesto. Dva puta godišnje slavi se u crkvi Velike Gospe: u 1. tjednu Velikog posta (Triumf pravoslavlja) i 22. srpnja.
Godine 1990. unutar crkvene ograde sagrađena je drvena stražarnica s prosforama i blagovaonicom, a popravljena je i dovršena stara kamena zgrada za nedjeljnu školu.
1996. godinu obilježio je važan događaj. Dana 4. rujna, uz blagoslov mitropolita Juvenalija Krutickog i Kolomnskog, Eparhijska komisija pronašla je relikvije svetog Save Strominskog.
Prema hroničkim legendama, monah Sava, pravedan i čestit čovjek, bio je ispovjednik cijelog bratstva Trojice manastira. Sam abba Sergije blagoslovio je svog učenika Savu da upravlja samostanom Uznesenja Stromynskog, koji je stekao istinsku svetost pred Bogom svojom zemaljskom službom Gospodu, dubokom vjerom i revnom pobožnošću. Velečasni je onaj koji je poput Boga u vrhunskom stupnju. Bog je vječan i njegova ljubav ne prestaje, izlijeva se kroz čuda preko svetaca na ljudski rod. Tragovi štovanja Save Stromynskog kao lokalno cijenjenog sveca sežu u 17. stoljeće.
Godine 1998. mladi svećenik Alexander Parkhomenko, koji je prethodno radio u crkvi Stromynski, postao je rektor crkve Uznesenja. Osam godina služio je kao pjevač, zvonar, svirač na prosfori, a kasnije je radio kao čuvar i vozač. S novom snagom otac Aleksandar je nastavio započeti posao obnove crkve Uznesenja.
U kolovozu 1998. relikvije svetog Save Strominskog prenesene su u novo pozlaćeno svetište i postavljene na desnoj strani središnje kapele iza kora. Božjom milošću, trudom župljana i jaroslavskih majstora, 2007. godine, za 180. godišnjicu osnutka hrama, postavljen je i pozlaćen drveni baldahin nad svetištem s moštima Svetog Save. Napisan je akatist Prepodobnom i izrađene ikone.
Na zahtjev župljana iz sela Botovo, uz blagoslov pročelnika Bogorodskog crkvenog okruga, 2002. godine, o trošku vjernika, izgrađena je i osvijetljena stupna kapela Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, a u selo Černovo, kapela u čast sv. Nikole.
Godine 2007. crkva Velike Gospe navršila je 180 godina. Za ovu obljetnicu pripremali smo se dugi niz godina.
Do navedenog datuma izdana je brošura „Svetišta Stromynske zemlje“ i uređen je svečani štand. Do sada su neki od župljana poslušni i prikupljaju građu o svim klericima i crkvenim službenicima koji su djelovali u crkvi Velike Gospe u prošlim stoljećima. Imena mnogih tek treba utvrditi.
Dana 22. srpnja 2007., na proslavu Ciparske ikone Blažene Djevice Marije, Arhiepiskop Mozhajski Grigorije posjetio je hram i predvodio Božansku liturgiju. S biskupom su susluživali svećenici Bogorodskog, Istrinskog i Orehovsko-Zuevskog dekanata. Na kraju Božanske Liturgije, Njegovo Preosveštenstvo Episkop se obratio prisutnima uz čestitke. Najtoplije je zahvalio rektoru crkve na njegovoj marljivoj župničkoj službi i uručio mu blagoslovljeno mitropolitsko slovo. Dobročiniteljima i djelatnicima crkve uručene su i mitropolijeve zahvalnice. Episkop Grigorije je u svom obraćanju istaknuo podvig onih koji su uspjeli sačuvati ikonu i braniti hram u danima progona.
2008. godine nastavljeni su restauratorski radovi. Krovopokrivačima je trebalo oko dvije godine da zamijene cijeli krov hrama, kupole i križeve. Godine 2009. cijela je crkva izvana prekrivena drvenim skelama. Radne ekipe zidara očistile su zidove od starog kreča, sanirale pukotine, učvrstile stupove, premalterisale hram, grundirale, gletovale i ofarbale fasadu. Radovi na obnovi ovih razmjera nisu rađeni od otvaranja crkve. Svi vjernici su željno i sa strepnjom očekivali da vide iskonsku ljepotu svog rodnog hrama.
Godine 1997. pri crkvi Uznesenja Majke Božje osnovana je nedjeljna škola. Djeca su učila osnove pravoslavne vjere, crkvene sakramente i praznike, učila napjeve i pjesme te išla na izlete po svetim mjestima.
Od 2002. djeca i učitelji nedjeljne škole redovito održavaju božićne i uskrsne koncerte u crkvi za sve župljane i svečanosti na Maslenicu.
Tijekom školskih praznika učenici pravoslavne škole vode se na hodočasnička putovanja: u Trojice-Sergijevu lavru, u manastir Pavlovo Posad, u crkvu Velikog mučenika. Nikite u selu Byvalino, u samostanu Kirzhach, u katedrali Bogojavljenja i Tihvinskoj crkvi u gradu Bogorodsku, na svetim izvorima. Troje djece iz razreda nedjeljne škole 2003. još uvijek služe kao poslužitelji oltara.
Godine 2002., uz blagoslov rektora, započeo je rad s dječjim ustanovama: Srednja obrazovna škola Dubrovsky br. 83, eksperimentalna osnovna škola Chernogolovsky br. 79 i predškolska ustanova Chernogolovsky (MDOU d/c br. 74 „Duga”). U početku su djeca sa svojim roditeljima i mentorima dolazila u hram na izlete i gledala priredbe nedjeljne škole. Sada sami organiziraju odmor za drugu djecu i odrasle.