Veliki Optinski starac jeroshimonah Amvrosije rođen je 23. studenoga 1812. u selu Bolshaya Lipovitsa, Tambovske gubernije, u obitelji činovnika Mihaila Fjodoroviča i njegove žene Marfe Nikolaevne Grenkov. Prije rođenja bebe, njegovom djedu, svećeniku ovog sela, dolazilo je mnogo gostiju. Roditelj je prebačen u kupaonicu. Dana 23. studenog u kući oca Fjodora bila je velika pometnja, u kući je bilo ljudi, a ljudi su se gomilali ispred kuće. Starac je u šali rekao: “Kao što sam rođen u javnosti, tako i živim u javnosti”.
Ambrozije Optinski. Galerija ikona.
Činovnik Mihail Fedorovič imao je osmero djece: četiri sina i četiri kćeri; Aleksandar je bio šesti. Kao dijete bio je vrlo živahan, veseo i inteligentan dječak. Po ondašnjem običaju naučio je čitati iz slavenske početnice, časoslova i psaltira. Svaki sam praznik pjevao i čitao u zboru s ocem. Kada je dječak napunio 12 godina, poslan je u prvi razred Tambovske teološke škole. Dobro je učio i nakon završenog fakulteta, 1830. godine, ušao je u Tambovsku bogosloviju. I ovdje mu je studiranje bilo lako.
Prepodobni starac Amvrosije Optinski.
Sa stranice Utemeljitelj Kazan Ambrosievskaya Hermitage Hieroschemamonk Amvrosije knjige Kazan Ambrosievskaya Hermitage za žene i njezin osnivač Optina starac Jeroschemamonk Amvrosije.
Kako se kasnije prisjećao njegov sjemenišni drug: „Nekada bi zadnjim novcem kupio svijeću, ponavljao i ponavljao zadane lekcije; On (Sasha Grenkov) ne uči puno, ali će doći na nastavu i odgovoriti učitelju, točno onako kako je napisano, bolje od svih.” Na posljednjoj godini sjemeništa obolio je od opasne bolesti i zavjetovao se da će postati redovnik ako ozdravi. Nakon ozdravljenja nije zaboravio svoj zavjet, ali je nekoliko godina odgađao njegovo ispunjenje, “kajući se”, kako je rekao. Međutim, savjest mu nije dala mira. I što je vrijeme više prolazilo, to je kajanje postajalo sve bolnije. Razdoblja bezbrižne mladenačke zabave i bezbrižnosti slijedila su razdoblja akutne melankolije i tuge, intenzivne molitve i suza.
Ikona. Ambrozije Optinski i Sofija Šamordinskaja.
U srpnju 1836. Aleksandar Grenkov je uspješno završio sjemenište, ali nije otišao na teološku akademiju niti je postao svećenik. Kao da je u duši osjećao neki poseban poziv i nije žurio vezati se za neki položaj, kao da čeka Božji poziv. Neko je vrijeme bio kućni učitelj u obitelji zemljoposjednika, a zatim učitelj na Lipetskoj teološkoj školi. Posjedujući živahan i veseo karakter, ljubaznost i duhovitost, Alexander Mikhailovich bio je vrlo voljen od strane svojih drugova i kolega.
Ambrozije Milanski i Ambrozije Optinski. Iz članka Shamordino, vezene ikone samostana.
Jednom (bilo je to u Lipetsku), šetajući obližnjom šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u njegovom žuboru riječi: "Slava Bogu, ljubav prema Bogu..." Kod kuće, povučen od znatiželjnih pogleda, usrdno se molio Majci Božjoj tražeći da mu prosvijetli um i upravi volju. Općenito, nije imao ustrajne volje i već je u starosti govorio svojoj duhovnoj djeci: “Morate me poslušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se budeš svađao sa mnom, možda ću ti popustiti, ali to neće biti u tvoju korist.”
Ambrozije Optinski. Iz članka Shamordino, vezene ikone samostana.
U istoj Tambovskoj eparhiji, u selu Troekurov, živio je u to vrijeme poznati podvižnik Ilarion. Aleksandar Mihajlovič došao je k njemu po savjet, a starješina mu je rekao: “Idi u Optinu Pustyn - i bit ćeš iskusan. Mogli bismo ići u Sarov, ali sada tamo nema iskusnih starješina kao prije.” Kada su došli ljetni praznici 1839. godine, Aleksandar Mihajlovič je zajedno sa svojim prijateljem iz sjemeništa i kolegom iz Lipecke škole Pokrovskim, opremio kola, otišao na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru da se pokloni igumanu ruske zemlje, Sveti Sergije.
Ambrozije Optinski.
Vraćajući se u Lipetsk, Alexander Mikhailovich nastavio je sumnjati i nije odmah odlučio raskinuti sa svijetom. To se, međutim, dogodilo nakon jedne večeri na zabavi, kada je nasmijao sve prisutne. Svi su bili veseli i sretni i dobro raspoloženi otišli kući. Što se tiče Aleksandra Mihajloviča, ako je prije u takvim slučajevima osjećao grižnju savjesti, sada sam živo zamišljao zavjet dat Bogu, sjetio sam se spaljivanja duha u Trojice Lavri i prethodnih dugih molitava, uzdaha i suza, Božje odredbe prenesene preko oca Hilariona. Sljedećeg jutra odlučnost je čvrsto sazrela. Aleksandar Mihajlovič odlučio je pobjeći u Optinu tajno od svih, čak i ne pitajući za dopuštenje biskupijske vlasti.
Već u Optini izvijestio je tambovskog biskupa o svojoj namjeri. Bojao se da će nagovaranje obitelji i prijatelja poljuljati njegovu odlučnost, pa je potajno otišao. Stigavši u Optinu, Aleksandar Mihajlovič je zatekao sam cvijet monaštva: stupove kao što su iguman Mojsije, starci Lav (Leonid) i Makarije. Starešina manastira bio je njima ravan po duhovnoj visini jeroshimonah Antonije, brat oca Mojsija, podvižnik i vidioc. Općenito, cjelokupno monaštvo pod vodstvom starješina nosilo je pečat duhovnih vrlina; jednostavnost (bez lukavstva), krotkost i poniznost bile su odlike optinskog monaštva. Mlađa braća pokušavala su se na sve moguće načine poniziti ne samo pred svojim starijima, već i pred sebi ravnima, bojeći se čak i da uvrijede drugoga pogledom.
Dana 8. listopada 1839. u samostan je stigao Aleksandar Grenkov. Ostavivši taksistu u dvorištu za goste, odmah je požurio u crkvu, a posle liturgije kod starca Lava da od njega zatraži blagoslov da ostane u manastiru. Starac ga je blagoslovio da prvi put živi u hotelu i ponovo napiše knjigu "Spasenje grešnika" (prijevod sa novogrčkog) - o borbi protiv strasti. U siječnju 1840. otišao je živjeti u samostan, još ne obukavši sutanu.
U to je vrijeme postojala sveštenička prepiska s dijecezanskim vlastima u vezi s njegovim nestankom, a dekret optinskom rektoru još nije bio primljen od kaluškog biskupa da primi učitelja Grenkova u samostan. U travnju 1840. Alexander Mikhailovich Grenkov konačno je obučen u redovničku odjeću. Neko vrijeme bio je kelijski čuvar starca Lea i njegov čitač (pravila i službe). Radio je u pekari, kuhao hmelj (kvasac), pekao kiflice. Zatim je u studenom 1840. premješten u samostan. Odatle mladi iskušenik nije prestao odlaziti starcu Lavu na poučavanje.
U samostanu je cijelu godinu bio pomoćni kuhar. U svojoj službi često je morao dolaziti starcu Makariju, bilo da ga blagoslovi hranom, bilo da mu da obrok, bilo iz drugih razloga. Istovremeno je imao priliku reći starješini o svom duševnom stanju i dobiti odgovore.
Starac Leo posebno je volio mladog novaka, od milja ga je zvao Sasha. Ali iz odgojnih razloga doživio sam njegovu poniznost pred ljudima. Pretvarao se da grmi protiv njega od bijesa. U tu svrhu dao mu je nadimak "Chimera". Pod tom je riječju mislio na neplodni cvijet koji se javlja na krastavcima. Ali drugima je rekao o njemu: "Bit će veliki čovjek." Predosećajući svoju skoru smrt, starac Lav je pozvao oca Makarija i rekao mu o iskušeniku Aleksandru: „Evo čoveka koji se bolno gura uz nas, starce. Sada sam već jako slab. Dakle, predajem ti ga od poda do poda, posjeduj ga kako znaš.” Posle smrti starca Lava, brat Aleksandar je postao kelijski servir starca Makarija (1841-1846). Godine 1842. primio je tonzuru i dobio ime Ambrozije (u čast sv. Ambrozija Milanskog, spomendan 7. prosinca). Uslijedio je jerođakon (1843.), a 2 godine kasnije rukopoloženje za jeromonaha.
Zdravlje oca Ambrozija se u tim godinama jako pogoršalo. Dok je 7. prosinca 1845. putovao u Kalugu na svećeničko ređenje, prehladio se i razbolio te je dobio komplikacije na unutarnjim organima. Od tada se nikada nije istinski oporavio. Međutim, nije klonuo duhom i priznao je da tjelesna slabost blagotvorno djeluje na njegovu dušu. „Dobro je za monaha biti bolestan“, voleo je da ponavlja starac Amvrosije, „a u bolesti nema potrebe da se leči, već samo da se leči“.
A drugima je za utjehu govorio: “Bog od bolesnika ne traži tjelesne podvige, nego samo strpljivost s poniznošću i zahvalnošću.” Dana 29. marta 1846. jeromonah Amvrosije je zbog bolesti bio primoran da napusti državu, pošto je priznat kao nesposoban za poslušnost, i počeo je da se računa kao izdržavanik manastira. Od tada više nije mogao vršiti liturgije; jedva se kretao, nije podnosio hladnoću i propuh, znojio se, tako da se ponekad presvlačio i obuvao nekoliko puta dnevno. Jeo je tekuću ili kašastu hranu i jeo je vrlo malo.
Od rujna 1846. do ljeta 1848. zdravstveno stanje oca Ambrozija bilo je toliko opasno da je u svojoj ćeliji postrižen u shemu, zadržavši svoje prijašnje ime. No, za mnoge sasvim neočekivano, pacijentica se počela oporavljati te je čak izašla u šetnju. Ova prekretnica bila je jasno djelovanje Božje sile, a sam je starac Ambrozije naknadno rekao: “Milosrdan je Gospodin! U samostanu bolesnici ne umiru brzo, nego se vuku i vuku dok im bolest ne donese pravu korist. U samostanu je korisno biti malo bolestan, kako bi se tijelo, osobito među mladima, manje bunilo i manje bi sitnice padale na pamet. Inače, uz puno zdravlje, pogotovo mladih, kakva pustoš ne pada na pamet.”
Tijekom tih godina Gospodin je podigao duh budućeg velikog starješine ne samo kroz tjelesne slabosti. Komunikacija sa starijom braćom, među kojima je bilo mnogo pravih asketa, blagotvorno je djelovala na oca Ambrozija. Evo jednog od slučajeva o kojem je kasnije govorio i sam starac Ambrozije. Ubrzo nakon što je otac Amvrosije zaređen za đakona i jednog dana je trebao služiti liturgiju u Vvedenskoj crkvi, prije službe prišao je igumanu Antoniju, koji je stajao u oltaru, da od njega primi blagoslov.
Otac Anthony ga pita: "Pa, jesi li se navikao?" Otac Ambrozije drsko mu odgovara: “Uz tvoje molitve, oče!” Zatim otac Anthony nastavlja: “Za strah Božji?..” Otac Ambrose je shvatio neprimjerenost njegova tona za oltarom i postalo mu je neugodno. “Dakle”, zaključio je svoju priču otac Ambrose, “bivši starci su nas znali naviknuti na štovanje.” Za duhovni rast oca Ambrozija u tim godinama bila je posebno važna njegova komunikacija sa starcem Makarijem. Unatoč bolesti, otac Ambrozije ostao je u potpunoj poslušnosti starcu, čak mu je i za najmanju stvar polagao račun. Po blagoslovu oca Makarija, bavio se prevođenjem svetootačkih knjiga, a posebno je pripremio za štampu „Ljestvice“ svetog Ivana, sinajskog opata.
Zahvaljujući vodstvu starca Makarija, otac Ambrozije je mogao naučiti umjetnost umjetnosti - mentalnu molitvu - bez mnogo spoticanja. Ovaj monaški rad je pun mnogih opasnosti, jer đavo pokušava dovesti osobu u stanje zablude i značajnih boli, jer neiskusni asketa, pod uvjerljivim izgovorima, pokušava ispuniti njegovu volju. Monah koji nema duhovnog vođu može jako naštetiti svojoj duši na tom putu, kao što se u svoje vrijeme dogodilo sa samim starcem Makarijem, koji je samostalno učio ovu umjetnost.
Otac Ambrozije je mogao izbjeći nevolje i žalosti upravo zato što je imao najiskusnijeg učitelja u osobi starca Makarija. Starac je volio svog učenika, ali ga to nije spriječilo da ga odgoji u strogog asketu. Kad su stali u obranu oca Ambrozija: "Oče, on je bolestan čovjek!" - stariji odgovori: “Zar ja stvarno znam gore od tebe? Ukori i primjedbe redovniku su četke kojima se briše grešna prašina s njegove duše; a bez ovoga redovnik će zahrđati.”
Još za života starca Makarija, s njegovim blagoslovom, neki od bratije dolazili su ocu Ambroziju radi otkrivanja svojih misli. Evo kako o tome govori iguman Marko, koji je svoj život završio u mirovini u Optini: „Koliko sam mogao primijetiti, otac Amvrosije je tada živio u potpunoj tišini. Išao sam k njemu svaki dan da mu otkrijem svoje misli i gotovo uvijek sam ga nalazio kako čita patrističke knjige; ako ga nije zatekao u ćeliji, onda je to značilo da je bio sa starcem Makarijem, kome je pomagao u dopisivanju sa svojom duhovnom decom, ili je radio na prevodima patrističkih knjiga.
Ponekad sam ga zatekao kako leži na krevetu i uplakan, ali uvijek suzdržano i jedva primjetno. Činilo mi se da je starac uvijek hodao pred Bogom ili, kako bi se reklo, uvijek osjećao prisutnost Božju, po riječima psalmiste, “on je vidio Gospodina uvijek preda mnom” 8, i stoga sve što je radio, pokušavao je činiti radi Boga i ugoditi mu... Gledajući takvu koncentraciju svoga starješine, uvijek sam bio zadivljen u njegovoj prisutnosti. Da, nisam mogao drugačije. Kad bih kleknuo pred njega, kao i obično, i primio blagoslov, vrlo tiho bi me upitao: “Šta kažeš, brate, to je lijepo?” Zbunjena njegovom koncentracijom i suosjećanjem, znala sam reći: "Oprostite mi, za Boga miloga, oče, jesam li došla u krivo vrijeme?" "Ne", reći će stariji, "reci što trebaš, ali kratko."
I, slušajući me s pažnjom, poučit će me korisnim poukama s blagoslovom i otpustiti me s ljubavlju. Podučavao je upute ne iz vlastite mudrosti i razmišljanja, iako je bio bogat duhovnom inteligencijom. Ako je poučavao duhovno, onda u rangu učenika, i nije nudio svoje savjete, nego svakako nauk svetih otaca.” Kad bi se otac Marko požalio ocu Ambroziju na nekoga tko ga je uvrijedio, starješina bi žalosnim tonom rekao: “Brate, brate! Ja sam čovjek koji umire." Ili: “Umrijet ću danas sutra. Što ću s ovim bratom? Uostalom, ja nisam opat. Trebaš se prekoriti, poniziti se pred bratom i smirit ćeš se.”
Osim s monasima, otac Makarije je nastojao približiti oca Ambrozija i svojoj svjetovnoj duhovnoj djeci. Videći ga kako razgovara s njima, starac Makarije je u šali rekao: „Vidi, vidi! Ambrose mi oduzima kruh.” Tako je starac Makarije postupno pripremao sebi dostojnog nasljednika. Kada se starac Makarije upokojio (7. rujna 1860.), okolnosti su se postupno razvile na takav način da je otac Amvrosije zauzeo njegovo mjesto.
40 dana nakon smrti starca Makarija, otac Amvrosije se preselio da živi u drugoj zgradi, u blizini manastirske ograde, s desne strane zvonika. Na zapadnoj strani ove zgrade napravljeno je proširenje, nazvano "koliba", za primanje žena, jer je ženama bio zabranjen ulaz u samostan. Trideset godina, sve do odlaska u Shamordino, otac Ambrose živio je ovdje. S njim su bila dva kelejnika: otac Mihail i otac Josif, budući starac. Glavni pisar bio je otac Klement (Zederholm), sin protestantskog pastora koji je prešao na pravoslavlje, i majstor grčke književnosti.
Da bi poslušao jutarnje pravilo, starac je ustajao u 4 sata ujutro, pozvonio, na što su mu prišli kelijski poslužitelji i pročitali jutarnje molitve: 12 odabranih psalama i prvi sat od 10, nakon čega je ostao sam u mislima. molitva. Zatim, posle kratkog odmora, starac je slušao časove: treći, šesti sa slikovnim i, zavisno od dana, kanon sa akatistom Spasitelju ili Bogorodici, koje je akatiste slušao stojeći.
Nakon molitve i laganog doručka započeo je radni dan s kratkim odmorom u vrijeme ručka. Starac je jeo hranu u istoj količini koja se daje trogodišnjem djetetu. Dok je jeo, čuvari ćelije su mu nastavili postavljati pitanja u ime posjetitelja. Nakon kraćeg odmora, nastavilo se s napornim radom i tako sve do kasnih večernjih sati. Usprkos starčevoj velikoj bolesti i umoru, dan je uvijek završavao večernjim molitvenim pravilom, koje se sastojalo od malog sabora, kanona anđelu čuvaru i večernje molitve. Prema dnevnim izvješćima, čuvari ćelije, koji su starješini neprestano dovodili posjetitelje i izvodili posjetitelje, jedva su stajali na nogama. I sam stariji katkad je ležao gotovo bez svijesti. Nakon pravila, starješina je zamolio za oprost - "Griješio sam djelom, riječju, mišlju." Ćelijski službenici prihvatili su blagoslov i krenuli prema izlazu. Sat će zvoniti. "Koliko je?" - pitat će starac slabašnim glasom. Oni mu odgovaraju: "Dvanaest."
Otac Ambrozije bio je prosječne visine, ali vrlo pogrbljen. Teško je hodao, oslanjajući se na štap. Kako je bio bolestan, najčešće je ležao, pa čak i primao posjetitelje zavaljen na krevetu. Lijep u mladosti, starac je djelovao zamišljeno kad je bio sam, ali u prisutnosti drugih uvijek je djelovao vedro i živo. Lice mu je stalno mijenjalo izraze: ili je nježno gledao sugovornika, zatim prasnuo u mladi, zarazni smijeh, zatim je, pognute glave, šutke slušao što mu se govori, a zatim je šutio nekoliko minuta prije nego što je počeo govoriti . Njegove crne oči gledale su bez prestanka posjetitelja i osjećalo se da taj pogled prodire u najintimnije dubine ljudskog srca, da za njega nema ničeg tajnog. Ipak, njegovi posjetitelji nisu osjećali težinu, već su, naprotiv, bili u radosnom stanju. Uvijek druželjubiv i veseo, starac se volio šaliti iu satima krajnjeg umora, na kraju dana, nakon dvanaestosatnog primanja posjetitelja koji su se smjenjivali u ćeliji.
Dvije godine kasnije starac je obolio od nove bolesti. Od tada više nije mogao ići u hram Božji i pričešćivao se u ćeliji. Godine 1869. njegovo je zdravlje bilo toliko loše da su počeli gubiti nadu u oporavak. Donesena je Kaluška čudotvorna ikona Majke Božje. Nakon molitve i ćelijskog bdijenja, a potom i pomazanja, starčevo se zdravlje poboljšalo, ali ga od tada velika slabost više nije napuštala. Teško je zamisliti kako je mogao, prikovan na patnički križ, u potpunoj iscrpljenosti, svakodnevno primati mnoštvo ljudi i odgovarati na desetke pisama. Obistinile su se riječi: “Snaga se Božja usavršuje u slabosti.”
Među duhovnim darovima starca Ambrozija, koji su mu privukli tisuće ljudi, treba spomenuti predviđanje. Duboko je prodirao u dušu sugovornika i čitao u njoj. Laganim, neprimjetnim nagovještajem ukazivao je ljudima na njihove slabosti i tjerao ih da ozbiljno razmišljaju o njima. Jedna gospođa, koja je često posjećivala starca Ambrozija, postala je vrlo ovisna o kartanju i bilo joj je neugodno to priznati. Jednog dana, na općem prijemu, počela je tražiti od starješine posjetnicu. Stariji je pažljivo pogledavši reče: „Šta to radiš, majko? Igramo li karte u samostanu?” Shvativši mig, pokajala se zbog svoje slabosti.
Jedna djevojka koja je završila više tečajeve u Moskvi, čija je majka dugo bila duhovna kći oca Ambrozija, koja nikada nije vidjela starca, nazvala ga je licemjerom. Majka ju je nagovorila da posjeti oca Ambrozija. Stigavši na opći prijem kod starješine, djevojka je stala iza svih, odmah na vratima. Starac je izašao i, otvorivši vrata, zatvorio ih za mladom djevojkom. Nakon što se pomolio i pogledao sve, iznenada je pogledao izvan vrata i rekao: “Kakav je ovo div? Je li to Vera, dođi da vidiš licemjera?” Nakon toga, nakon razgovora s njom, uspio ju je uvjeriti da promijeni način života. Ubrzo je njezina sudbina odlučena - ušla je u samostan Shamordino. Oni koji su se s potpunim povjerenjem posvetili starčevom vodstvu nikada se nisu pokajali zbog toga, iako su ponekad od njega čuli savjete koji su se u prvi mah činili čudnim i neostvarivim.
Evo jednog od slučajeva koji je ispričao jedan od starčevih posjetitelja, izvjesni zanatlija: „Nedugo prije starčeve smrti, star oko dvije godine, morao sam otići u Optinu po novac. Tamo smo radili ikonostas, a za taj sam posao od rektora dobio prilično veliku svotu novca. Dobio sam svoj novac i prije polaska otišao sam do starješine Ambrozija po njegov blagoslov za povratak. Žurio sam kući: sutradan sam očekivao veliku narudžbu - deset tisuća, a kupci će sutradan sigurno biti kod mene. Na ovaj dan, kao i obično, umrli su stariji ljudi. Saznao je za mene da čekam i naredio mi je preko ćelijskog čuvara da mu kažem da navečer dođem k njemu na čaj. Premda sam morao žuriti u dvor, čast i radost biti sa starcem i piti s njim čaj bila je tolika da sam odlučio odgoditi put za večer, u punom uvjerenju da ću, iako ću putovati cijelu noć, Stigao bih na vrijeme.
Došla je večer, otišao sam do starješine. Starac me primio tako veselo, tako radosno da nisam ni osjetio tlo pod sobom. Otac, naš anđeo, držao me dosta dugo, skoro se smračilo, i rekao mi je: „Pa idi s Bogom. Prenoćite ovdje, a sutra vas blagoslovim da idete na misu, a nakon mise dođite k meni na čaj.” "Kako to?" - Mislim, ali nisam se usudio proturječiti starcu. Prenoćio sam, bio na misi, otišao do starješine piti čaj, ali sam sam tugovao za mušterijama i mislio: možda ću barem navečer stići do K. Kako ne bi. tako! Otpio sam gutljaj čaja. Hteo sam da kažem starcu: blagoslovi ga da ide kući, ali on mu nije dao ni reč da progovori: „Dođi“, kaže, „da prenoćiš kod mene“. Čak su mi i noge popustile, ali ne usudim se prigovoriti.
Prošao je dan, prošla je noć! Sljedeće jutro već sam bio smjeliji i pomislio sam: nisam bio tamo, a danas ću otići; Možda su me jednog dana moji kupci čekali. Gdje ideš? A stariji mi nije dao usta otvoriti. “Idite”, kaže, “danas na cjelonoćno bdijenje, a sutra na misu. Danas opet prespavaj kod mene!” Kakva je ovo parabola! Tu sam se potpuno rastužio, moram priznati, ogriješio sam se o starca: oni su vidjelica! On sigurno zna da mi je njegovom milošću isplativ posao sada iskliznuo iz ruku. I bilo mi je toliko neugodno zbog starješine da to ne mogu ni izraziti. Taj put na cjelonoćnom bdijenju nisam imao vremena za molitvu - samo mi se u glavu uguralo: “Evo ti starca! Evo ti vidovnjak! Sada vam zarada zviždi!” Oh, kako sam dosadna bila u to vrijeme!
A moj stari, kao da je grijeh, e, samo tako, Bože me prosti, tako me radosno dočekuje nakon cjelonoćnog bdijenja kao na sprdnju!Ne usudim se reći naglas. Treću sam noć proveo na ovaj način. Noću se moja tuga postupno stišala: ne možeš vratiti ono što ti je iskliznulo kroz prste... Drugo jutro dođem s mise starješini, a on mi kaže: „E, sad je vrijeme da ideš. na sud!" Idi sa Bogom! Bog blagoslovio! Ne zaboravite zahvaliti Bogu kada za to dođe vrijeme!”
A onda je sva tuga pala iz mene. Otišao sam iz Optinske pustinje, ali srce mi je bilo tako lako i radosno da je to bilo nemoguće prenijeti... Zašto je svećenik rekao ovo: "S vremenom ne zaboravite zahvaliti Bogu"? Mora biti, mislim, jer se Gospodin udostojio posjetiti hram tri dana zaredom. Polako se vozim kući i uopće ne razmišljam o mušterijama: bilo mi je jako drago što se moj otac tako ponašao prema meni. Stigao sam kući, a što ste vi mislili? Na kapiji sam, a iza mene mušterije: kasne, što znači da su protiv dogovora da dođu na tri dana. Pa mislim: o, moj milostivi starče! Zaista su čudesna djela tvoja, Gospodine!.. No, nije sve tako završilo. Slušajte samo što se dalje dogodilo! Puno je prošlo od tada.
Naš otac Ambrozije je umro. Dvije godine nakon njegove pravedne smrti, moj stariji učitelj se razbolio. Bio je osoba u koju sam imao povjerenja, a nije bio radnik, nego čisto zlato. Sa mnom je beznadno živio više od dvadeset godina. Nasmrt bolestan. Poslali smo po svećenika da ispovjedi i pričesti dok se još sjećamo. Samo, vidim, dolazi k meni svećenik od umirućeg i kaže: “Bolesnik te zove kod sebe, želi te vidjeti. Požuri prije nego umreš." Došao sam do bolesnika, a on kad me je ugledao, nekako se pridigao na laktove, pogledao me i počeo plakati: „Oprosti mi grijeh, gospodaru! Htio sam te ubiti...” - “Šta to govoriš, Bog s tobom! Varaš li se..." - "Ne, gospodaru, on te je stvarno htio ubiti.
Zapamtite, kasnili ste tri dana s dolaskom iz Optine. Uostalom, nas trojica smo, po mom dogovoru, tri noći za redom, bdjeli za tobom na cesti ispod mosta; Bili su ljubomorni na novac koji ste donijeli za ikonostas iz Optine. Ti ne bi bio živ te noći, ali te Gospod, za nečiju molitvu, bez pokajanja odveo od smrti... Oprosti mi, prokletniče, pusti me, zaboga, u miru dušo moja!” - "Bog će ti oprostiti, kao što ja opraštam!" Tada je moj pacijent hripao i počeo se približavati kraju. Njegovoj duši kraljevstvo nebesko. Veliki je bio grijeh, ali je veliko bilo pokajanje!”
Starac je često davao upute u polušaljivom obliku, hrabreći one koji su bili obeshrabreni, ali to ni na koji način nije umanjilo duboko značenje njegovih govora. Ljudi su nehotice razmišljali o figurativnim izrazima oca Ambrozija i dugo su se sjećali lekcije koja mu je dana. Ponekad se na općim prijemima čulo isto pitanje: kako živjeti? Starac je u takvim slučajevima samozadovoljno odgovarao: “Moramo živjeti na zemlji kao što se kotač okreće, samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak teži prema gore; ali čim legnemo, ne možemo ustati.”
Ponekad je govorio kao u poslovicama: “Gdje je jednostavno, ima sto anđela, a gdje je lukavo, nema nijednog”, “Ne hvali se, graško, da si bolji od graha: ako dobiješ. mokar, puknut ćeš”, “Zašto je čovjek loš? “Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega.” Jednog dana bogati orjolski veleposjednik dolazi svećeniku i objavljuje da želi uvesti sustav vodoopskrbe u svoje ogromne voćnjake jabuka. Otac je već potpuno zadubljen u ovaj plan. “Ljudi kažu”, počinje, “ljudi kažu da je to najbolji način”, a on detaljno opisuje kako treba postaviti vodovod. Vlasnik, vraćajući se u selo, počinje čitati o ovoj temi; Ispostavilo se da je svećenik opisao najnovije izume na ovom području. Vlasnik se vratio u Optinu. "Pa, što je s vodovodom?" - pita svećenik. Jabuke su svuda trule, ali je ovaj posjednik imao bogat urod jabuka.
Starac Ambrozije spajao je razboritost i pronicljivost s nevjerovatnom nježnošću srca, zahvaljujući kojoj je mogao ublažiti najtežu tugu i utješiti najžalosniju dušu. Stanovnik Kozelska, 3 godine nakon starješine smrti, 1894., rekao je: „Imao sam sina, služio je u telegrafskom uredu, dostavljajući telegrame. Otac je poznavao i njega i mene. Sin mu je često donosio telegrame, a ja sam išla po blagoslov. Ali moj sin se razbolio od konzumacije i umro. Došao sam k njemu – svi smo mu došli sa svojom tugom. Pogladio me po glavi i rekao: “Tvoj telegram je skraćen!” "Pokvaren je", kažem, "oče!" - i zaplakao. I tako mi je bilo lako u duši od njegova milovanja, kao da je kamen podignut. S njim smo živjeli kao s rođenim ocem, svakog je volio i o svakom se brinuo. Sada nema takvih starješina. A možda će Bog poslati još!”
Od jutra do večeri dolazili su mu ljudi s najgorućim pitanjima, a on je uvijek odmah shvaćao bit stvari, objašnjavao je neshvatljivom mudrošću i davao odgovor. U 10-15 minuta takvog razgovora riješilo se više pitanja, a za to vrijeme otac Ambrozije je u svoje srce prihvatio cijeloga čovjeka – s njegovim osjećajima, željama. Mitropolit Evlogije (Georgijevski), koji je kao mladić posjetio Optinski skit, prisjetio se starca Amvrosija: „Ljudi svih staleža, profesija i statusa dolazili su k ocu Amvrosu za duhovnu pomoć. Nosio je na svoj način narodnjački pothvat. Poznavao je ljude i znao je kako razgovarati s njima.
Nije poučavao i hrabrio ljude uzvišenim učenjima, ne apstraktnim moralom - dobro naciljana zagonetka, parabola koja je ostala u sjećanju kao tema za razmišljanje, šala, jaka narodna izreka - to su bila njegova sredstva utjecaja na duše. . Bivalo je da izađe u bijeloj sutani s kožnim remenom, u kapici - u mekoj kamilavočki - svi bi pohrlili k njemu. Ovdje ima dama, redovnika i žena. Ponekad su žene morale stajati iza - kako su mogle ući u prvi red! - a starac bi išao ravno u masu - i do njih, kroz zbijeni prostor, probijao bi se štapom... Pričao bi, šalio se, a vidiš da će svi živnuti. i budi veseo. Uvijek je bio veseo, uvijek nasmijan.
Inače će sjediti na stolici kraj trijema i slušati svakakve zahtjeve, pitanja i nedoumice. A s onim svakodnevnim stvarima, čak i sitnicama, nisu dolazili k njemu! Kakve je samo odgovore i savjete dao! Pitaju ga o braku, o djeci i može li se piti čaj nakon rane mise? A gdje je u kući najbolje staviti peć? Suosjećajno će upitati: "Kakvu kuću imate?" A onda će reći: “Pa stavi peć tu...”
Za starca nije bilo sitnica. Znao je da sve u životu ima svoju cijenu i zato nije bilo pitanja na koje ne bi odgovorio sa simpatijama i željom za dobrim. Jednog dana, starca je zaustavila žena koju je zemljoposjednik unajmio da se brine o puranima, no iz nekog su razloga njezini purani uginuli. Voditeljica ju je htjela isplatiti. "Otac! - obrati mu se sa suzama, - nemam snage; I sam sam pothranjen od njih, na rubu sam mora, ali bockaju me. Gospođa me želi otjerati. Smiluj mi se, draga." Prisutni su joj se smijali. I starješina je sa simpatijom upita kako ih hrani, i dade joj savjet kako da ih drugačije uzdržava, blagoslovi je i otpusti. Onima koji su joj se smijali primijetio je da je cijeli život u tim purama. Kasnije se saznalo da ženini purani više nisu uginuli.
Što se tiče ozdravljenja, bilo ih je bezbroj. Starješina je skrivao slučajeve iscjeljenja na sve moguće načine. Bolesne je slao u pustinju monahu Tihonu iz Kaluge, gdje je bio izvor. Prije starca Amvrosija nije se čulo o iscjeljenjima u ovoj pustinji. Ponekad je otac Ambrozije slao bolesne svetom Mitrofanu Voronješkom. Dogodilo se da su putem ozdravili i vratili se natrag da zahvale starcu. Ponekad se, kao od šale, udari rukom po glavi i bolest prođe. Jednog dana, čitatelj koji je čitao molitve patio je od jake zubobolje.
Odjednom ga je stariji udario. Prisutni su se cerekali misleći da je čitatelj sigurno pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja ga je prestala. Jednog dana starac Amvrosije, pognut i oslanjajući se na štap, išao je putem do manastira. Odjednom vidi: stoje natovarena kola, u blizini leži mrtav konj, a nad njim plače seljak. Gubitak konja za dojenje u seljačkom je životu prava katastrofa! Približivši se palom konju, starješina ga je počeo polako obilaziti tri puta. Zatim, uzevši grančicu, udari bičem konja, vičući mu: "Ustani, lijenče!" - i konj se poslušno digao na noge.
Jedna časna sestra, duhovna kći oca Ambrozija, prisjetila se: “U njegovoj ćeliji gorjele su lampe i mala voštana svijeća. Bio je mrak i nisam imao vremena čitati iz poruke. Rekao sam da se sjećam, a onda žurno dodao: “Oče, što da vam još kažem? Za što se kajati? Zaboravio sam." Starješina mi je to zamjerio. Ali odjednom je ustao s kreveta na kojem je ležao. Napravivši dva koraka, našao se usred svoje ćelije. Nehotice sam se okrenula na koljenima za njim. Starac se uspravio do svoje pune visine, podigao glavu i podigao ruke uvis, kao u molitvenom položaju. U to sam vrijeme zamislio da su mu se stopala odvojila od poda. Pogledao sam njegovu obasjanu glavu i lice.
Sjećam se da u ćeliji kao da nije bilo stropa, bila je rascjepkana, a starješina glava kao da je išla uvis. Ovo mi je bilo jasno. Minutu kasnije, svećenik se nagnuo nad mene, zadivljen onim što sam vidio, i prekriživši me rekao sljedeće riječi: “Zapamti, do ovoga može dovesti pokajanje. Ići." Ostavila sam ga, teturajući, i cijelu noć plakala zbog svoje gluposti i nemara. Ujutro su nam dali konje i otišli smo. Za života starca nisam se usudio to nikome reći. Jednom mi je zauvijek zabranio govoriti o takvim slučajevima, prijeteći mi rekao: “U protivnom ćeš izgubiti moju pomoć i milost.”
Iz svih krajeva Rusije, siromašni i bogati, inteligencija i obični ljudi hrlili su u starčevu kolibu. Posjećivali su ga poznati javni djelatnici i književnici: F. M. Dostojevski, V. S. Solovjev, K. N. Leontjev, L. N. Tolstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strahov. I svakog je primao s istom ljubavlju i dobronamjernošću. Milosrđe je postalo njegova potreba, milostinju je dijelio preko svog ćelijskog poslužitelja, a sam se brinuo za udovice, siročad, bolesne i patnike. U posljednjim godinama starčevog života, 12 milja od Optine, u selu Shamordino, s njegovim je blagoslovom osnovan ženski Kazanski skit, u koji su, za razliku od drugih manastira tog vremena, primane siromašne i bolesne žene. Do 90-ih godina 19. stoljeća broj časnih sestara u njoj dosegao je 500 ljudi.
U Shamordinu je starcu Ambroseu bilo suđeno da dočeka smrtni čas. 2. lipnja 1890. po običaju otišao je onamo na ljeto. Krajem ljeta starac se tri puta pokušao vratiti u Optinu, ali nije uspio zbog lošeg zdravlja. Godinu dana kasnije, 21. rujna 1891., bolest se pogoršala: izgubio je i sluh i glas. Već kao student Moskovske duhovne akademije, mitropolit Evlogije (Georgijevski) je još jednom posjetio starca neposredno prije njegove smrti: „On je tada živio u manastiru koji je on osnovao, u Šamordinu, 15 milja od Optine pustinje. Posjetio sam ga u kolovozu, a 18. listopada je umro. Starac je već bio prilično bolestan. Uvijek je imao neku bolnu bolest nogu. Znao je sjediti na krevetu, primati posjetitelje i previjati bolne noge. A sada je već ležao u potpunoj iscrpljenosti. Rekao sam mu sve što mi je na srcu. Starac je slušao i mrtvim usnama govorio: “Blagoslovljen put, blagoslovljen put...”
Počele su njegove samrtne patnje – toliko teške da, kako je priznao, nikada u životu nije doživio ništa slično. 8. oktobra jeromonah Josif ga je pomazivao, a sutradan ga je pričestio. Istog dana starcu u Šamordinu došao je rektor Optinske pustinje arhimandrit Isak. Sutradan, 10. listopada 1891., u pola jedanaest, stariji je, uzdahnuvši tri puta i teško se prekrstivši, umro. Dana 14. listopada, tijelo starca, pod kišom koja je kišila, prebačeno je u Optinu Pustyn.
Lijes su nosili na ramenima, a nadvisivao je ogromnu masu ljudi koji su došli ispratiti starca na posljednji put. Iz obližnjih sela, sveštenstvo i narod pridružili su se procesiji sa ikonama i barjacima. Pogrebna povorka više je nalikovala prijenosu relikvija. Velike svijeće oko lijesa nisu se gasile na putu, unatoč lošem vremenu. Nekoliko godina prije smrti, starac Amvrosije naručio je ikonu Bogorodice koja blagosilja žetvu i nazvao je „Bogorodica Raznositeljica Hljebova“. Odredio je njezino slavlje na 15. listopada. Tog dana je njegovo tijelo pokopano. Sahranjen je u blizini crkve manastira Optina, pored svog mentora, starca Makarija.
sveci
U svijetu, Grenkov Alexander Mikhailovich, rođen je 23. studenoga u selu Bolshaya Lipovitsa, pokrajina Tambov, u obitelji činovnika.
Nakon ozdravljenja nije zaboravio svoj zavjet, ali je nekoliko godina odgađao njegovo ispunjenje, “kajući se”, kako je rekao. Međutim, savjest mu nije dala mira. I što je vrijeme više prolazilo, to je kajanje postajalo sve bolnije. Razdoblja bezbrižne zabave i bezbrižnosti slijedila su razdoblja akutne melankolije i tuge, intenzivne molitve i suza. Jednom, dok je već bio u Lipecku, šetajući obližnjom šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u njegovom žuboru riječi: "Slava Bogu, ljubav prema Bogu..."
Iscrpljen svojom neodlučnošću, otišao je po savjet poznatom asketi Hilarionu, koji je živio u tom kraju. "Idi u Optinu", rekao mu je starješina, "i bit ćeš iskusan."
Postao je čuvar ćelije starca Lea. Zatim je vršio razna samostanska poslušnosti u samom samostanu i samostanu, ljeti je postrižen u rizofor i dobio ime Ambrozije, na spomen svetog Milana, u gradu - u plašt. U gradu je zaređen za jerođakona.
Imao je neobično živ, oštar, pažljiv i pronicljiv um, prosvijetljen i produbljen stalnom sabranom molitvom, pažnjom na sebe i poznavanjem asketske literature. Božjom milošću njegova se pronicljivost pretvorila u vidovitost. Duboko je prodirao u dušu sugovornika i čitao u njoj, kao u otvorenoj knjizi, bez potrebe za njegovim ispovijestima. Uz sve kvalitete svoje bogato darovite duše, vlč. Ambrozije je, usprkos stalnoj bolesti i slabosti, bio neiscrpne vedrine, te je svoje upute davao u tako jednostavnom i šaljivom obliku da su ih lako i zauvijek pamtili svi koji su slušali. Kad je trebalo, znao je biti precizan, strog i zahtjevan, koristiti se "uputama" štapom ili nametati pokoru kažnjenima. Starješina nije pravio nikakvu razliku među ljudima. Svatko mu je imao pristup i mogao je s njim razgovarati: petrogradski senator i stara seljanka, sveučilišni profesor i velegradska moda.
S kakvim su molbama, pritužbama, s kakvim tugama i potrebama ljudi dolazili starješini! Dolazi mu mladi svećenik, prije godinu dana imenovan, svojom voljom, na posljednju župu u biskupiji. Nije mogao podnijeti siromaštvo svoje župne egzistencije i došao je kod starješine moliti blagoslov da promijeni mjesto. Ugledavši ga izdaleka, starješina je povikao: “Vrati se, oče! On je jedan, a vas je dvoje! Svećenik, zbunjen, upita starca što znače njegove riječi. Starac odgovori: „Ali samo je jedan đavao koji te iskušava, ali tvoj pomoćnik je Bog! Vrati se i ne boj se ničega; Grehota je otići iz župe! Služi Liturgiju svaki dan i sve će biti u redu!” Oduševljeni svećenik je živnuo i, vrativši se u svoju župu, strpljivo nastavio svoj pastoralni rad i mnogo godina kasnije postao poznat kao drugi starac Ambrozije.
Starac je imao jednu rusku osobinu u vrlo jakoj mjeri: volio je nešto uređivati, stvarati. Često je poučavao druge da se poduzmu koji posao, a kad su privatni ljudi dolazili k njemu za blagoslov za tako nešto, on je gorljivo počeo raspravljati i davao ne samo blagoslov, nego i dobre savjete. Ostaje potpuno neshvatljivo odakle je otac Ambrozije dobio najdublje informacije o svim granama ljudskog rada koje su bile u njemu.
Vanjski život starca u manastiru Optina odvijao se na sljedeći način. Dan mu je počinjao u četiri ili pet ujutro. U to je vrijeme pozvao k sebi svoje ćelijske poslužitelje i pročitano je jutarnje pravilo. To je trajalo više od dva sata, nakon čega su kelijci otišli, a starac se, ostavši sam, prepustio molitvi i pripremio za svoju veliku dnevnu službu. U devet sati počelo je primanje: najprije za redovnike, zatim za laike. Domjenak je trajao do ručka. Oko dva sata donijeli su mu oskudnu hranu, nakon čega je sat i pol ostao sam. Zatim je pročitana Večernja molitva, a primanje je nastavljeno do mraka. Oko 11 sati obavljen je dugi večernji obred, a tek prije ponoći starješina je konačno ostavljen na miru. Otac Ambrozije nije volio moliti u javnosti. Čuvar ćelije koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj prostoriji. Jednog dana je jedan monah prekršio zabranu i ušao u starčevu ćeliju: ugledao ga je kako sjedi na krevetu s očima uprtim u nebo i licem obasjanim radošću.
Tako je više od trideset godina, dan za danom, starac Ambrozije ostvarivao svoj podvig.
U posljednjih deset godina svog života preuzeo je na sebe još jednu brigu: 12 milja od Optine, u Shamordinu, naporima Prečasnog, osnovan je Kazanski gorski ženski samostan, koji je procvjetao tako brzo da je do 90-ih godina prošlog stoljeća. XIX stoljeće broj monaha u njemu dosegao je 500 ljudi. Tu je bilo i sirotište i škola za djevojke, ubožnica za starice i bolnica.
Biskup je primio telegram o smrti starca. Vitalija na pola puta do Shamordina, noćenje u samostanu Przemysl. Eminencija se promijeni u licu i posramljeno reče: "Što to znači?" Eminenciji je savjetovano da se sutradan vrati u Kalugu, ali on je odgovorio: “Ne, to je vjerojatno volja Božja! Episkopi ne služe opelo običnim jeromonasima, ali ovo je poseban jeromonah – želim sam da služim opelo starcu.
Odlučeno je prevesti vlč. Ambrozija u Optinu pustinju, gdje je proveo svoj život i gdje su počivale njegove duhovne vođe, starci Lav i Makarije. Na mramornoj nadgrobnoj ploči uklesane su riječi apostola Pavla: „Jer bijah slab, kao što sam bio slab, da pridobijem slabe. Svima bih bio sve da sve spasim” (1 Kor 9,22). Ove riječi točno izražavaju smisao starčevog životnog podviga.
Nad njegovim grobom, koji je pod sovjetskom vlašću uništen i sravnjen sa zemljom, podignuta je kapelica. Ali svi hodočasnici koji su došli u Optinu molili su se i služili parastose za preminule Optinske starce na mjestu gdje se, prema pretpostavkama, nalazila kapela; Na ovo sveto mjesto postavili su križ od opeke pobijeljene vapnom. Naknadno se pokazalo da su vjernici bili gotovo u pravu kada su se poklonili grobu starca Ambrozija. Časne relikvije počivale su metar i pol bliže oltaru kapele Svetog Nikole katedrale Vvedenski
Prečasni Ambrozije i starci Optinski, molite Boga za nas.
"Otac Ambrozije se vratio"
Ekaterina, Moskva
Otac Ambrozije mi je ljetos pomogao, ali iz gluposti i ponosa nisam prihvatio tu pomoć (nisam razumio što je to od njega, nisam očekivao da će se to odmah dogoditi, a nemam pameti, moram priznati) i još uvijek se kajem zbog toga.
Tad sam tek ostao bez posla, a otkaz su mi dali na vrlo ružan i nepošten način, nakon što sam već završio probni rad i doslovno dan ranije se pričalo o povećanju plaće. Srećom, imao sam blagoslov svog ispovjednika da odem na određeno mjesto i tamo se zaposlim, ali sam to odgađao - smatrao sam se “intelektualno nespremnim”.
A onda su srpanjski crkveni praznici počeli jedan za drugim, uklj. i dan sjećanja na starca Ambrozija Optinskog. Bio sam na službi i zamolio ga da mi pomogne u radu, s obzirom da sam imao blagoslov koji nisam bio spreman ispuniti.
I odjednom sam navečer u svom e-mailu vidio pismo od svog nadređenog, zatim propuštene pozive od njega na telefonu, bio je potpuno s nogu - tražio me. Iako me obično ne zove i ne piše - ja sam ta koja mu se obraća. Ispostavilo se da tvrtka u kojoj je radio njegov prijatelj hitno treba novinara-urednika za web stranicu. Skeptično sam proučavao natječaj - činilo mi se da su ponudili vrlo malo novca, a tražili su toliko. Štoviše, probni rad traje dva mjeseca, unatoč nizu zadataka i zahtjeva s kojima se potencijalni zaposlenik suočava. Osim toga, bilo je nekih stvari koje nisam znao.
Naborao sam nos i rekao da je ovo neka "prevara". Iako sam kasnije shvatio: morao sam se uhvatiti ovog posla kako bih izdržao barem dva probna mjeseca, ma kako oni završili. Znanstveni nadzornik se nasmijao: “Pa, kao što znate. Pitanje je, očito, samo u tome što se bojiš da se nećeš moći nositi.” I stvarno sam se bojala da me nakon probnog roka opet ne izbace s posla. Bojao sam se da neću moći izdržati još jedno slično maltretiranje.
I tek što sam odbio (a već je bilo kasno), odjednom sam se sjetio da sam ujutro bio na službi i molio se pred ikonom oca Ambrozija, cjelivao relikvijar i tražio ga za vrijeme službe, i razgovarao o moji problemi. I što? Sutradan je ikona oca Ambrozija nestala negdje iz naše crkve! Možda je odnesena na restauraciju ili, možda, privremeno prebačena u drugi hram...
Svih ovih mjeseci (a nakon toga dugo nisam mogao naći posao - puna četiri mjeseca, a uz to sam i izdržavši propustio blagoslov), ma koliko sam tražio, molio, posjećivao samostane, ma koliko branio sam mnoge blagdanske usluge - ništa nije uspjelo! I sve ove mjesece shvaćala sam da bi me taj posao, da nisam odustala od njega, mogla održati par mjeseci, ne bih izgubila toliki novac i ne bih zapala u dugove i druge teške okolnosti .
Svih ovih mjeseci, kad sam dolazio u našu crkvu, uvijek sam se klanjao relikvijaru s djelićem relikvija oca Ambrozija (imamo veliki relikvijar s mnogo malih relikvija raznih svetaca, uključujući i Optinske starce), molio ga za oprost i s čežnjom gledao u kut gdje je nekad bila njegova ikona. Naravno, prije nekoliko mjeseci znao sam što će mi se dogoditi u bliskoj budućnosti i kako ću se ponašati. Pomogao mi je i morao sam prihvatiti tu ispitnu lekciju ako se ispostavi da je takva!
Kao rezultat toga, tek sam nedavno našao posao. Ili bolje rečeno, Gospodin mi ga je poslao potpuno neočekivano. Štoviše, dogodilo se da sam se u petak s poslodavcem dogovorio o poslu, a sljedeće nedjelje, kao i obično, došao sam na nedjeljnu službu i odjednom, pred kraj službe, vidim: služitelj nosi ikonu. Ambrozija i stavio ga na drveni stalak koji je cijelo vrijeme bio prazan -stalak (ne znam kako se točno zove).
Vidim: Otac Ambrozije se vratio! Pojurio sam do njega što sam brže mogao da ga zamolim za oprost. Moram reći da sam se ovih mjeseci koliko je nedostajala njegova ikona nekako posebno zbližio sa svećenikom kroz osjećaje krivnje i iskustva... Postao mi je svetac vrlo blizak, a ova ikona koju sam čekao tako dugo, postalo mi je jako drago. A za njegovu ambulantu-ambulantu-ambulantu uopće ne sumnjam! Oče Ambrozije, moli Boga za nas!
“Pronašao sam put u životu i supružnika – pravog prijatelja”
Aleksej Griškin
Uz molitvenu pomoć oca Ambrozija i svih, našla sam svoj životni put i svog supruga, vjernog prijatelja.
Čini se, što je loše u tome? Samo što se taj životni period ne može nazvati drugačije nego "prazninom". Kao u onoj staroj pjesmi: “A samoća je vrednija od praznine, kad živiš i misliš o smrti”... relativno mlada. Svi vršnjaci živjeli su veselim životom, sastajali se, rastajali, pili, šetali “bez muke”.
Ne znam što je započelo moje bogosluženje; sada se toga teško sjetiti. I, kao u ratu, sva sila podzemlja diže oružje protiv slabaša koji se počeo spašavati, koristeći sva sredstva provjerena vojnim iskustvom i usavršena od prvog pada pradjedova.
U jednom trenutku mog života u meni se počelo rađati uvjerenje da izaberem monaški put spasenja. Nakon što sam proveo nekoliko mjeseci u jednom samostanu, shvatio sam da ću tamo još brže umrijeti. Samo što je stanje modernog monaštva, osim rijetkih izuzetaka, svima poznato. Morao sam se vratiti u svijet. No, pokazalo se da je to slijepa ulica.
Slučajno (je li?), otvorivši knjigu sa životom, naišao sam na riječi koje mu je izgovorio trojekurovski pustinjak Hilarion: "Idi u Optinu, tamo si potreban." Odjednom mi je postalo jasno kamo moram ići da bih shvatio kako živjeti. U Optini sam vidio upravo tu iznimku, to vrlo malo stado koje ide prema spasenju i raspaljuje druge da idu.
Prvo sam se zapalio, ali nije redovništvo za svakoga. Opet sumnje. Otac Eli im je dopustio, blagoslovivši ih da žive u samostanu godinu dana. Samo živite ne razmišljajući ni o čemu jednu godinu. Samo to... Bila je to najteža godina u mom životu. Kad ostaneš sam sa sobom, to je strašno. Ne znaš tko će pobijediti. Svaki dan sam odlazio u svetište svetog Ambrozija i drugih starješina i tražio, molio i plakao. Zapravo, teško je.
Gospod me je, molitvama staraca, naučio koji put da izaberem: u Optinu je došla devojka, koju sada zovem svojom ženom i majkom svoje dve prelepe ćerke.
Na kraju želim da kažem da je Gospod bliži nego što mislimo i uvek nas kroz ljude i okolnosti vodi kroz život molitvama našeg prečasnog i bogonosnog oca Ambrozija, starca Optinskog i svih svetih. Naravno, za one koji slijede Krista.
“Izbavljenje je stiglo za tri dana”
Valentina K., Serov
Očajnički želeći da se oslobodim čoveka koji me je mučio tri godine, uspeo sam to učiniti tek nakon što sam pročitao molitvu svetog Ambrozija Optinskog, koju sam svojevremeno pronašao u njegovoj prepisci sa svojom duhovnom decom. Izbavljenje je stiglo tri dana kasnije. Hodali smo sve ove dane u krug i nikad se nismo ni sudarili. Samo me je molitva velikog starca spasila od smrti.
Njegovom sam molitvom tri godine kasnije sa suzama zahvalnosti stajao kraj svetih relikvija. I sada, idući do kora, tražim njegov blagoslov. Mislim da nisam bez pomoći monaha imao čast raditi u prosfori i blagovaonici nekoliko godina.
Molitvama Svetog Amvrosija Optinskog neka Gospod spasi sve nas!
“Prijateljeva peć se potpuno raspala”
Natalija V.
Za ovo malo čudo sam saznao prije par sati. Ne znam je li otac Ambrozije bio jedini koji je pomogao - dapače, pomoć je dolazila od svih.
Prekjučer sam posjetio prijatelja koji se planira useliti u kuću u kojoj je peć potpuno uništena. Moj prijatelj ima financijskih problema. Posvuda smo postavili obavijesti tražeći pomoć, a da joj se nismo nadali. Ostavivši je, uđoh u crkvu u tim krajevima i ugledah tamo malu ikonicu sa česticama moštiju Optinskih staraca. Nisam pročitao koje točno. Zamolio sam starije da joj pomognu.
Sada zovem i saznajem da ju je već sljedeći dan - dakle jučer - nazvala žena i ponudila pomoć. Rekla je: "Izmjeri šporet - kupiću ti sve što treba za njega." Jadničak još ne može vjerovati u takvu sreću.
Daj Bože da jadnoj ženi sve prođe. Moli Gospoda za nas i sve starce Optine!
"Puno sam pušio"
Ekaterina N.
Na početku svog bogosluženja našao sam se u Optini. Prije dolaska u samostan imao sam jaku ovisnost o nikotinu.
Pričestio sam se u samostanu i nisam pušio cijeli dan - za mene u to vrijeme jako dugo. Molila sam svetog Ambrozija da mi pomogne prestati pušiti. Nakon par tjedana potpuno sam prestao. Ne pušim već 2 godine. Vjerujem da su svečeve molitve pomogle.
“Moj muž je pušio mnogo godina”
Elena S.
Imam ovu priču. Moj muž je pušio mnogo godina. To je, nažalost, tradicija njegove obitelji. Nisam namjeravao odustati jer sam mislio da ne mogu. Kad sam pokušao s njim razgovarati o ovoj temi, postao je iznerviran. Tada sam zamolio našeg sina tinejdžera da se moli svetom Ambroziju za svog oca za oslobođenje od njegove razorne strasti.
Nakon nekog vremena moj je suprug obolio od raka kože, a nakon operacije odlučio je prestati pušiti. Strasti za pušenjem oslobodio se samo molitvama sveca. Bogu hvala na svemu!
Posebno mesto među Optinskim starcima zauzima monah Amvrosije, „starac Amvrosin“, kako su ga zvali u narodu. “Njegova je slava bila velika, tekla je gravitacijom, od usta do usta, bez buke, ali s ljubavlju. Znali su da ako u životu postoji zbunjenost, zbunjenost ili žalost, morate otići o. Ambroziju, on će sve srediti, smiriti i utješiti.<...>Tako se dao, bez mjerenja i brojanja. Nije li zato što je uvijek bilo dovoljno, uvijek je bilo vina u njegovim mjehovima, jer je bio povezan izravno s prvim i bezgraničnim oceanom ljubavi,” - tako je u malo riječi, ali iznenađujuće točno, Boris Zaitsev definirao bit starčeve privlačne moći. Starješina ljubav nije privukla samo jednostavna srca hodočasnika iz naroda, koji su se prema svećeniku odnosili s potpunim povjerenjem. Predstavnici boje ruske inteligencije pohrlili su u "kolibu" oca Ambrozija, kojemu je duh Optinskih staraca otkrio bogatstvo i ljepotu Crkve i pravoslavne vjere. Starcu Ambroziju obraćali su se F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, filozof V. S. Solovjov, književnik i filozof K. N. Leontjev i mnogi drugi.
Djetinjstvo
Budući starješina rođen je 23. studenoga (6. prosinca, New Art.) 1812. u selu Bolshaya Lipovitsa, Tambovska gubernija, u obitelji Mihaila Fedoroviča i Marfe Nikolajevne Grenkov. Otac mu je bio činovnik, a djed svećenik crkve Presvetog Trojstva u Boljšoj Lipovici. Uoči rođenja djeteta u kući je bilo mnogo gostiju koji su se okupili za praznik blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog, čiji se spomen slavi 23. studenog. Stariji se kasnije šalio: "Kao što sam rođen u javnosti, tako i živim u javnosti." Rođena beba je dobila ime po svetom Aleksandru.
Odgojen je u ozračju stroge pobožnosti. Otac ga je od ranog djetinjstva vodio u crkvu na bogoslužje; učio ga je čitati koristeći slavensku početnicu, časoslov i psaltir. Kad je Sasha odrastao, on i njegov otac počeli su pjevati i čitati u zboru.
U obitelji Grenkov bilo je osmero djece: četiri sina i četiri kćeri, Sasha je bila šesta od njih. Odrastao je kao živahan, veseo i inteligentan dječak, ali nije bio, kako kažu, "uzor poslušnosti" - odlikovao se nestašnim karakterom, često se šalio, za što je kasnije kažnjavan od odraslih. Ali ti su trikovi bili benigne prirode. Stariji se često s humorom prisjećao raznih epizoda iz svog djetinjstva.
Godine studija
Kada je Aleksandar napunio 12 godina, poslan je u prvi razred Tambovske teološke škole. Učenje mu je išlo lako, 1830. godine, među najboljima, završio je fakultet i stupio u Tambovsku bogosloviju. I tu je pokazao izvanredne sposobnosti, prisjetio se njegov sjemenišni prijatelj: “Evo, bilo je nekad, posljednjim novcem kupiš svijeću, ponavljaš, ponavljaš zadane lekcije; on (Sasha Grenkov) je malo učio, ali kad dođe na nastavu, počne odgovarati učitelju, točno onako kako je napisano, bolje od svih.” Njegovi kolege iz razreda voljeli su Aleksandra zbog njegove lagane, živahne i vesele naravi; uvijek je bio, kako kažu, "život zabave".
Odlikujući se svojim različitim talentima i pokazujući uspjeh u znanostima, mladić je, očito, tražio svoju svrhu u životu. Na primjer, prisjetio se kako je jednom odlučio pisati poeziju: „Priznajem vam: jednom sam pokušao pisati poeziju, vjerujući da je to lako. Izabrao sam dobro mjesto gdje su bile doline i planine, i smjestio se da tamo pišem. Dugo, dugo sjedio sam i razmišljao što i kako napisati, ali nikad ništa nisam napisao.” Omiljeni predmeti, sudeći po oznakama na svjedodžbi, bili su mu proučavanje Svetoga pisma, teološke, povijesne i govorne znanosti. U to vrijeme nije razmišljao o redovništvu: „Nikad nisam razmišljao o odlasku u samostan; međutim, drugi su mi – ne znam zašto – proricali da ću biti u samostanu.” Ali ga je Providnost Božja neprimjetno pokrenula na suđeni put. Na posljednjoj godini sjemeništa Aleksandar se teško razbolio, bolest je bila opasna. Ovako je o tome pričao sam starješina: „Bilo je vrlo malo nade za oporavak. Gotovo svi su očajavali u moj oporavak; I sama sam mu se malo nadala. Poslali su po ispovjednika. Dugo nije vozio. Rekoh: "Zbogom, svjetlo Božje!" I tada sam obećao Gospodinu da ću, ako me podigne zdravu iz bolesničke postelje, sigurno otići u manastir.” Bolest je prošla, mladić nije zaboravio svoj zavjet, ali je nekoliko godina odgađao njegovo ispunjenje. Godine 1836. Aleksandar Grenkov je završio sjemenište, ali nije ušao u Bogoslovsku akademiju i nije pristupio svetim redovima.
Odabir puta
Neko je vrijeme Alexander Mikhailovich bio kućni učitelj u obitelji zemljoposjednika. Tada je bolje upoznao ljude, što mu je proširilo životno iskustvo i koristilo u budućnosti kada je morao rješavati bezbroj svakodnevnih situacija i davati savjete.
Dana 7. ožujka 1838. Alexander Mikhailovich Grenkov odobren je za učitelja prvog razreda Lipetske teološke škole. Mentori su stanovali u školi, u zgradi koja se nalazila u dvorištu. Aleksandar Mihajlovič imao je prilično širok krug poznanstava, volio je glazbu i pjevanje, au slobodno vrijeme vodio je odsutan društveni život. Sam stariji kasnije je priznao da je čak razmišljao o ulasku u vojnu službu. Kasnije se starac ovako prisjećao ovog vremena između završetka bogoslovije i odlaska u samostan: „Poslije oporavka, pune četiri godine sam se smanjivao, nisam se usudio odmah smaknuti svijet, nego sam nastavio posjećivati svoje poznanike i nije odustao od moje pričljivosti. Ponekad si mislio u sebi: dobro, od sada ću šutjeti, neću se ometati. A onda će vas, eto, netko pozvati; Pa, naravno, ne mogu izdržati i zanositi se pričom. Ali dođeš kući, duša ti je nemirna i pomisliš: dobro, sad je sve zauvijek gotovo - potpuno ću prestati čavrljati. Gle, pozvali su te ponovno u posjet i ponovno ćeš početi razgovarati. I tako sam patio pune četiri godine.”
Želja za koncentriranim unutarnjim životom s vremenom je postajala sve jača i nije mogao zaboraviti svoj zavjet Bogu. Noću, kada su svi već spavali, mladić je stao ispred Tambovske ikone Majke Božje - roditeljskog blagoslova - i dugo se, nevidljiv i nečujan za ljude, obraćao Majci Božjoj s molitva za red njegova života. Njegove kolege, primijetivši ove noćne molitve, počeše se rugati i ismijavati revnost svog saborca, ali on se nije uvrijedio, izdržao je njihove napade, otišao na tavan da se sakrije od ljudi, a zatim se počeo udaljavati u selo, gdje ga nitko nije spriječio da se svim srcem obrati Bogu . Jednog dana, dok je šetao šumom uz potok, Aleksandar Mihajlovič jasno je čuo u njegovom žuboru riječi: "Slava Bogu, ljubav prema Bogu." Taj je događaj postao i za njega znakom, pozivajući ga da se potpuno posveti Bogu.
“Idite u Optinu i bit ćete iskusni”
Pa ipak, u tako važnoj stvari kao što je odabir životnog puta, Alexander Mikhailovich odlučio je primiti blagoslov duhovno iskusnog molitvenika. U Tambovskoj biskupiji, u selu Troekurovo, živio je u to vrijeme poznati asketa Hilarion, i Aleksandar Mihajlovič je odlučio otići k njemu za savjet. Ubrzo se ukazala prilika. Školska godina je završila i pred nama su praznici. Dvojica mladih mentora, Aleksandar Mihajlovič i njegov prijatelj Pavel Stepanovič Pokrovski, otišli su u posjet roditeljima Pavla Stepanoviča u selo Slanskoye, okrug Lebedyansky, 30 milja od Troekurova.
U kući prijatelja, Aleksandar Mihajlovič je naišao na toplu dobrodošlicu. Pošto su se malo odmorili, drugovi su odlučili prošetati do Troekurova. Otac Hilarion ih je s ljubavlju dočekao, dajući svakome svoj blagoslov i savjet. Rekao je Aleksandru Mihajloviču: “Idi u Optinu pustinju - i bit ćeš iskusan. Moglo bi se ići u Sarov, ali sada tamo više nema iskusnih staraca kao prije” (prepodobni Serafim je umro malo prije toga). I dodao je značajne riječi: “Potrebni ste tamo.”
Pitanje primanja monaštva bilo je riješeno, starčev blagoslov nije ostavljao nikakve sumnje. Vrativši se kući, prijatelji su odlučili otići na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru i pokloniti se svetom Sergiju. U manastiru, kod moštiju velikog podvižnika, Aleksandar Mihajlovič se svom dušom posvetio molitvi, osetio je očinski blagoslov svetog Sergija, „poglavara monaha“, za podvig služenja Bogu u monaškom činu.
Savjet starca Ilariona i molitva svetom Sergiju konačno su učvrstili Aleksandra u njegovoj namjeri da napusti svijet. No još je trebalo riješiti niz svakodnevnih problema. Počela je školska godina, bilo je teško zamisliti da će vlast u takvom trenutku pustiti mentora. Život je tekao uobičajenim tokom, a onda se budući asketa uvjerio koliko žilavo svijet drži čak i one koji svom dušom teže da se od njega rastanu. Počele su opet službene brige i svakodnevna užurbanost... Nakon jedne večeri provedene u posjetu i ispraznim razgovorima, osjetio je da više ne može tako živjeti. Sljedećeg je jutra posljednji put došao u školu, obavijestio Pokrovskog o svojoj namjeri da ode u Optinu i zamolio da nikome ne govori o tome. Nikakvi prigovori i uvjeravanja nisu imali učinka. Bojeći se da bi njegova obitelj i prijatelji mogli pokolebati njegovu odluku, Aleksandar je potajno od svih otišao u Optinu, čak ni ne zatraživši dopuštenje biskupskih vlasti.
Prva godina u samostanu
U nedjelju, 8. listopada 1839., Alexander Mikhailovich Grenkov dovezao se do Optine Pustyn. Sada su se među gustim zelenilom ukazali bijeli zidovi, plave kupole sa zvijezdama i zlatnim križevima samostana. Kasna liturgija bila je u tijeku kada je stigao na mjesto.
Aleksandar Mihajlovič je odmah požurio u crkvu, a nakon liturgije starcu Leonidu da dobije dozvolu da ostane u manastiru. Starješina ga je blagoslovio da prvi put živi u hotelu. Zatim je otišao do opata oca Mojsija, primio njegov blagoslov i počeo se naseljavati na novom mjestu. Dobio je malu sobu u krilu u samostanskom dvorištu, blizu kapije.
Tako je započeo potpuno novi život. Mladi monah je redovno odlazio na bogosluženja, svakodnevno je posećivao oca Leonida, pažljivo pratio kako se starac ponaša prema narodu i slušao njegova uputstva. U siječnju 1840. otišao je živjeti u samostan, iako još nije bio službeno upisan među braću.
U međuvremenu je domar Lipetske teološke škole saznao gdje se nalazi. Tada je Aleksandar Mihajlovič, po savjetu staraca Leonida i Makarija, napisao pismo isprike pazikući zbog napuštanja škole bez dopuštenja i istovremeno podnio molbu tambovskom episkopu Arseniju za dopuštenje da preuzme monaštvo u Optinoj pustinji. Prisećajući se tog vremena, starac je kasnije rekao: „Stigao sam u Optinu i razmišljao o tome da živim ovako, bez ulaska u manastir, i sam sam poslao molbu Tambovskom visokopreosveštenstvu Arseniju za razrešenje. Upitao je arhimandrita Mojsija: hoće li me prihvatiti? Prilazi mi arhimandrit i pita: "Hoćeš li da ozdraviš?" Kažem: "Ne, volio bih ovako živjeti." "Ali to nije moguće", kaže on. Preosveštenstvo Arsenije mi nije htio dati otpust, a da prethodno nije sa sigurnošću saznao hoću li ostati u manastiru. Pa su mi naredili da nosim svjetovnu haljinu.” I opet je Aleksandrova neodlučnost providno nadvladana silom vanjskih okolnosti.
U travnju 1840. Aleksandar Mihajlovič Grenkov upisan je u bratiju samostana. Radio je u manastirskoj pekari, pekao kvasac, pekao prosfore i hleb. Neko je vrijeme bio kelijar starca Lea i njegov čitač. U studenom 1840. novak Aleksandar je premješten u Baptistički skit, gdje je živio oko pedeset godina.
U samostanu sv. Ivana Krstitelja
Prelazak u Pretečin skit dogodio se uz blagoslov staraca Leonida i Makarija, koji su smatrali da bi bilo korisno da mladi iskušenik živi u tihijem mjestu.
Novak Aleksandar proveo je godinu dana kao pomoćni kuhar u kuhinji, a zatim je imenovan glavnim kuharom samostana. Nastavio je posjećivati starca Leonida u manastiru, a starac Makarije je bio u blizini; Aleksandar mu se često obraćao za savjet o raznim pitanjima.
U samostanu je bilo povoljno okruženje za novog redovnika: način života, komunikacija s braćom, strogi zakonski obredi, posjete starješinama - sve je pridonosilo samoprodubljivanju, koncentraciji - postupnom preustroju duše u novom put.
Starac Leonid posebno je volio mladog iskušenika, izdvajajući ga od ostalih, od milja ga nazivajući Saša. Ali iz odgojnih razloga često je javno iskušavao njegovu poniznost: pretvarao se da je ljut na njega, čak mu je dao nadimak "himera" (tako se u narodu zove neplodni cvijet na krastavcima).
Jednom je starac pred svima bijesno nasrnuo na iskušenika Aleksandra i čak ga izbacio iz ćelije, ali je preostalim posjetiteljima, koji su zabezeknuto promatrali ovaj prizor, rekao: "Bit će veliki čovjek." Čak iu šalama, kojima je otac Leonid često pokrivao svoju pronicljivost, Aleksandru je predviđao sjajnu budućnost. Jednog dana, starješina je smijući se stavio kapu na glavu s glave časne sestre koja je stajala među posjetiteljima, možda je time predvidio nadolazeće brige oca Ambrozija o osnivanju ženskih samostana.
Godine 1841., predosećajući svoju skoru smrt, starac Leonid je pozvao oca Makarija i rekao mu o iskušeniku Aleksandru: „Evo čoveka koji se bolno stiska uz nas, starce. Sada sam već jako slab. Dakle, predajem ti ga od poda do poda, posjeduj ga kako znaš.” Otac Makarije je ispunio volju starca.
Nakon smrti starca Leonida, brat Aleksandar je postao kelijar o. Makarija i ispunjavao ovo poslušanje oko četiri godine. Godine 1842. postrižen je u plašt s imenom Ambrozije (u čast sv. Ambrozija Milanskog spomendan ovoga sveca slavi se 7./20. prosinca). Godine 1843. rukopoložen je za jerođakona, a tri godine kasnije za jeromonaha.
Hegumen Theodosius, koji je ušao u Optinu Pustyn 1844., prisjetio se s kakvim je velikim poštovanjem otac Ambrozije uvijek služio. Kasnije je starac Amvrosije rekao jednom jerođakonu, koji je bio opterećen vršenjem niza svešteničkih službi: „Brate! Ne razumiješ stvar. Na kraju krajeva, vi ste u zajednici sa životom!”
“Snaga Božja savršena je u slabosti”
Zdravlje oca Ambrozija s vremenom se jako pogoršalo. Kad je otišao u Kalugu na svećeničko ređenje, prehladio se i dugo je bolovao, patio je od komplikacija na unutarnjim organima. Od tada se više nije mogao istinski oporaviti od svojih bolesti. Ali asketa nikada nije klonuo duhom i priznao je da tjelesna slabost blagotvorno djeluje na njegovu dušu. “Dobro je za monaha biti bolestan”, volio je ponavljati starac Ambrozije. A drugima je za utjehu govorio: “Bog od bolesnika ne traži tjelesne podvige, nego samo strpljivost s poniznošću i zahvalnošću.”
Početkom rujna 1846. o. Ambrozije ponovno se razbolio i to tako ozbiljno da se više nisu nadali ozdravljenju te je privatno zastrignut u shemu, zadržavši ime Ambrozije. Ova teška bolest trajala je više od godinu dana i bila je od velike važnosti za unutarnji duhovni život oca Ambrozija. Osjećajući se krajnje slabo i izgubivši nadu u poboljšanje zdravlja, u prosincu 1847. podnio je molbu da ostane u samostanu izvan države. Na temelju zaključka okružnog liječnika, Kaluške eparhijske vlasti priznale su jeromonaha Amvrosija nesposobnim za bilo kakvu monašku poslušnost i odlučile ga isključiti iz osoblja bratije Optine pustinje, ostavljajući ga manastiru da se hrani i brine o njemu. U to je vrijeme otac Ambrozije imao samo 36 godina.
Tako se, unatoč njegovim mladim godinama, zemaljska djelatnost oca Ambrozija, prema običnim ljudskim predodžbama, činila potpuno završenom. Morao je živjeti kao invalid, ovisan o samostanu, a zbog bolesti nije mogao ni vršiti bogoslužje. Ali kao što mu je prvi poziv Božji objavljen kroz bolest, tako je poziv na podvig starosti dat u stanju potpune tjelesne slabosti. U duhovnom oblikovanju starca Amvrosija ispunile su se riječi Gospodnje: „Amen, amen, kažem vam, ako pšenično zrno i padne na zemlju, ostaje samo; ako umre, mnogo roda donosi“ (Ivan 12:24).
Nakon nekog vremena, neočekivano za sve, pacijentica se počela polako oporavljati i čak izlaziti van u šetnju. Otac se prisjetio kako je u ljeto 1848. godine prvi put izašao na zrak: “Jednog vedrog, tihog ljetnog dana, prvi sam put izašao iz svoje ćelije i hodao, oslanjajući se na štap, jedva pomičući noge, put iza žardinjere. (Ovo je najzabačeniji put unutar samostana, uz istočni zid.) Prvi me je susreo iguman Varlaam (bivši iguman Valaama). "Pa," pita, "je li ti bolje?" "Da, evo", odgovaram, "slava Milostivom Bogu, ostavio sam za pokajanje." Otac opat je stao i, gledajući me, počeo govoriti poniznim tonom: "Što misliš, hoće li ti biti bolje? Ne, neće ti biti bolje: bit će ti gore, bit će ti gore." Sada i sam vidim da sam postao gori.”
Kasnije su se napadi bolesti ponovili nekoliko puta, ponekad ugrožavajući život asketa. Taj položaj, više od asketskog podviga, doprinio je njegovom duhovnom jačanju; on se, moglo bi se reći, navikao da bude na rubu života i smrti, što ga samo po sebi oslobađa svih zemaljskih vezanosti, tjera ga da živi samo s nadom da Božja pomoć. Otac Ambrozije je svoju bolest podnosio bez gunđanja, sa zahvalnošću Gospodinu. Sve to vrijeme u tjelesno slabom monahu nevidljivo se odvijao rast raznih duhovnih darova.
Spomendan: 10. / 23. listopada (Katedrala Optinskih staraca), 11. listopada / 24. listopada, 27. lipnja / 10. srpnja (otkriće relikvija)
Na današnji dan prije 200 godina rođen je Aleksandar Mihajlovič Grenkov, svim pravoslavcima poznat kao prepodobni Amvrosije Optinski. U dobi od 35 godina postaje gotovo potpuni invalid. Ujedno je vlč. Ambrozije, pronicljivi starac i asketa, odlikovao se neobično dobroćudnom, veselom naravi.
U staroj Rusiji postojala je posebna ideja ljepote - osoba obdarena duhovnim darovima gotovo je uvijek posjedovala fizičku ljepotu. Veza između zdravog tijela i snažnog duha vrlo je stara ideja, koja datira još iz Starog zavjeta. U to se vrijeme bolest smatrala kaznom za grijehe, a pobožni Židov svakodnevno je u svojim molitvama zahvaljivao Bogu što nije žena, nije dijete ili nije gubavac. I danas se nerijetko mogu naći “teološka” obrazloženja da je djetetova bolest svakako kazna za grijehe roditelja, a pogled na nezdravu osobu daje nekim vjernicima mogućnost promišljanja na temu tko je zgriješio - sam nesretnik ili njegovi roditelji.
U međuvremenu, među kršćanskim svecima uvijek je bilo ljudi koji bi se danas nazvali invalidima. Prije 200 godina, 1812. godine, rođen je Aleksandar Mihajlovič Grenkov, svim pravoslavnim kršćanima poznat kao prepodobni Amvrosije Optinski.
Čitajući život i memoare o njemu, teško je odmah shvatiti da se slika starca koji hoda sa štapom ili leži u ćeliji zapravo odnosi na mladića koji još nije navršio četrdeset godina. Tada su se kod sveca pojavili prvi znakovi bolesti koja ga je pratila sve do smrti.
U prosincu 1845. otac Amvrosije je otišao iz Optine Pustyn u Kalugu da bude zaređen za jeromonaha. Bila je hladna jesen, a tijekom putovanja 33-godišnji muškarac se jako prehladio i “osjetio jake bolove u trbuhu”. Nakon toga su mu ruke počele trnuti, a otac Ambrozije nije mogao dugo stajati s kaležom pričešćujući vjernike.
Prepodobni Ambrozije Optinski. Fotografije
U dobi od 35 godina postaje potpuni invalid, nesposoban za obavljanje bogoslužja, te ostaje u samostanu izvan države. Preživio je, ali je do kraja života patio od upale (katara) sluznice želuca i crijeva, povraćanja, krvarenja i stalne groznice praćene zimicom.
U isto vreme, monah Amvrosije je bio daleko od slike pravoslavnog sveca i neizlečivog bolesnika, kako ga zamišljamo proučavajući narodna žitija svetaca.
Tradicija dobrog humora i aforizma kojima je monah Ambrozije pribjegavao (dovoljno je prisjetiti se njegovih izreka: “Izdržao je Mojsije, izdržao je Isus, izdržao je Ilija, izdržaću i ja” ili “Gdje je jednostavno, tu je sto anđela, a gdje škakljivo je, ne postoji niti jedna”), datira još iz novozavjetnog propovijedanja i srednjeg vijeka. Sergej Averincev je u svojim djelima više puta napisao da je najveći dio ljudske kulture usmena kultura. Tisak je izumljen tek u 15. stoljeću, a prije toga većina ljudi bila je nepismena i informacije je doživljavala ili putem slika ili na uho. Propovjednik je bio suočen sa zadatkom konstruirati propovijed ili učenje tako da ga čak i vrlo jednostavna osoba odmah zapamti. Ako uzmemo Propovijed na gori - najpoznatiji odlomak iz Jevanđelja, u kojem Krist razgovara s masom ljudi (u kojoj se situaciji monah Ambrozije često nalazio), onda ćemo iu ruskom prijevodu vidjeti da propovijed je izgrađena pomoću sličnih sintaktičkih konstrukcija - "Blagoslovljeni ..., jer ..." Sergej Averincev je napisao da Novi zavjet u izvorniku daje živopisniju ideju o osobitostima Kristovog propovijedanja, koji je često koristio igru riječi, skladnost završetaka i jasan ritam propovijedi, što je slušateljima omogućilo da se lako zapamte što Gospodin im reče.
Cijela kultura kasne antike i srednjeg vijeka izgrađena je na sličnoj igri zvučnih riječi - učenja svetih otaca, na primjer, Ivana Zlatoustog, čak iu prijevodu, prenose nam temperament i ritam svečevih učenja. Njegov katekumenski govor za Uskrs, koji se i danas čita u pravoslavnim crkvama, prekrasan je primjer ritmične proze.
Paralelne sintaktičke strukture i gotovo poetski ritam nalazimo iu tekstovima svetoga Ambrozija. Dana 5. prosinca 1871. starac je odgovorio na pismo jednog monaha koji se žalio na loše zdravlje. Unatoč ozbiljnoj tematici pisma, svetac na početku, gotovo u stihu, prepričava poruke svog dopisnika: „U pismu od 21. studenoga pišete da vam je iz podruma ukradena kaca jabuka.
Iz ovoga je jasno da su N. Lopovi ukusni lopovi, a nisu slabi ni bolesni, ne samo da se penju preko ograda, nego se kao miševi probijaju i kroz krovove.”
Monah Ambrozije je toliko navikao obraćati se ljudima kratkim porukama da su čak iu njegovom pismu sačuvane fantastične osobine. Nije teško pogoditi da svetac pribjegava ovakvom stilu pisanja kako bi ohrabrio sugovornika.
Suptilni humor učenja slavnog stanovnika Optinske pustinje daje pozitivan odgovor i na poznato pitanje srednjeg vijeka, kojem je Umberto Eco posvetio cijeli roman: može li se kršćanin šaliti i smijati. Mnogi pravoslavci i danas, po uzoru na slijepog knjižničara Jorgea iz “Imena ruže”, vjeruju da je Krist puno plakao, ali se nikada nije smijao. U glavama mnogih formirala se slika pravoslavnog sveca ili monaha kao osobe koja ne radi ništa osim što plače nad svojim grijesima i nikad se ne smije. U međuvremenu, poznati propovjednik 20. stoljeća, mitropolit Anthony iz Surozha, koji se odlikovao izuzetnom koncentracijom tijekom bogoslužja i zabranio izgovoriti riječ za oltarom tijekom liturgije, rekao je da je popularna pravoslavna slika askete više parodija na svetac. Kao primjer, ispričao je divnu priču iz jednog paterikona.
U doba progona kršćana u samostanu, starješina je imao novaka, "poslušnog, pažljivog, ali još ne potpuno obučenog". Čuvši za progon, došao je starcu i zamolio ga za blagoslov za mučeništvo. Podvižnik, shvativši da njegov učenik nije spreman za to, poslao ga je da se moli u kolibi tri dana: "Mladić je otišao u kolibu, pogledao oko sebe i pomislio: kakav je to podvig? Ovdje je ugodno, pod je prekriven kožama, ovdje će mi biti previše udobno. Ali nije bilo ničega za sjediti osim na kožama. Sjeo je, a dvije minute kasnije osjetio je ugriz, jer su kože bile preplavljene buhama, stjenicama i drugim gricka stvorenja koja su vjerojatno bila gladna, a onda su dobili živog redovnika!Uhvatio je jednu buhu... ali u međuvremenu ga je već ujedalo još... Nakon kratkog vremena istrčao je iz kolibe, otišao do svog duhovnog mentora i rekao: “Oče, ne mogu se koncentrirati, ne mogu moliti. Izjedu me buhe!" A stariji mu reče: "Misliš li da lavovi i tigrovi manje grizu?" Očito je ova metoda odgoja mnogo učinkovitija od dugotrajnih rasprava o tome da mladić nije spreman za mučeništvo.Znanost je lakše asimilirati na vlastitoj koži.
Monah Ambrozije učinio je potpuno isto. Sva su njegova učenja kratke izreke ili mala slova u kojima pokušava osuditi grešnika i utješiti ljude svojim djelima, a ne dugim izjavama. Jedan od starčevih suvremenika bio je stariji iskušenik velike ćelave glave. Ovaj čovjek je jako patio zbog toga što je jeroshimonah bio bolestan, jer je želio uzeti njegov blagoslov. Prilazeći postelji na kojoj je ležao čovjek iscrpljen bolešću, iskušenik je kleknuo, primio blagoslov i odjednom začuo: „O, ti ćelavi opate“. Sposobnost oca Ambrozija da se šali, čak i dok je umirao, bila je podrška redovnicima i laicima koji su pohrlili k njemu po utjehu.
Starješina je uz pomoć dobrog raspoloženja ponekad pronalazio ključeve srca čak i nevjernika. Jedan od sljedbenika Lava Tolstoja bio je u velikoj zbunjenosti. Saznavši za starijeg, došao je u Optinu da ga upozna. Čovjek je bio pozvan u ćeliju, i vidio je starca kako leži na krevetu. Kada je nevjernik na pitanje monaha Amvrosija odgovorio da je došao da ga "vidi", svetac se nasmiješio, ustao na postelji i rekao: "Vidi." Takva blagost i bistar pogled askete osvojili su srce nevjernika.