Vrlo zanimljiv članak:
Novo mjesto za Lokija
Izvornik: Dagulf Loptson "Novo mjesto za Lokija"
U 144. stihu "Govora Visokoga" pripovjedač pita čitatelja o njegovom poznavanju slijeda vjerskih obrednih radnji. Sedmo pitanje: "Veistu, hve senda skal?" ("Možete li poslati?") dolazi odmah nakon "Veistu, hve blota skal?" (“Možete li se moliti i žrtvovati?”) glavna je tema ovog članka. Riječ "senda" na staronordijskom znači "poslati nešto negdje", ponekad u kontekstu darivanja. Mjesto ove riječi u nizu pitanja u stihu 144 znači da nakon što je nešto (životinja, predmet ili osoba) žrtvovano u ime bogova, sljedeći korak je slanje ovog dara bogovima. Ali kako to učiniti? Za tadašnje Norvežane postojale su 2 glavne metode: Voda (što se ogleda u mnogim nalazima u močvarama) i Vatra. Drugi je, po mom mišljenju, ključ za razumijevanje funkcija Lokija u skandinavskom poganstvu i može rasvijetliti ulogu koju on može igrati u modernim ritualima.
Prije nego što nastavim, mislim da je važno ukazati na razlike između dotične svete vatre i obične vatre. U mnogim drevnim društvima (i u Skandinaviji) postojale su mnoge "vrste" vatre. Plamen vatre nije bio isto što i vatra ognjišta. Kao što su neka vodena tijela ili geografska područja bila štovana više od drugih, tako su i neke vrste vatre bile svetije od drugih. Na primjer, Jakob Grimm opisuje ritual koji je izveden kako bi se stvorila prilično specifična vrsta vatre koja se naziva "vatra potrebe". U tom obredu svaki požar u selu morao se prethodno ugasiti. Kada se plamen zapali trljanjem okruglog drvenog štapa, bolesna goveda i konji tri puta se vode oko nastale vatre da izliječe svoje bolesti. Ovo ilustrira različite vrste vatre i njene različite funkcije među starim Germanima.
U staroskandinavskoj literaturi i arheološkim podacima mogu se pronaći najmanje tri glavne funkcije svete vatre: pročišćavanje (na primjer, kada se vatra nosi oko perimetra novog komada zemlje kako bi se pročistila, kako je opisano u Knjizi sv. Naseljavanje Islanda), kremiranje (na primjer, kako je prikazano u "Viziji Gylvija" Baldrov sprovod) i žrtvovanje bogovima spaljivanjem.
Iako se potonje rijetko spominje u literaturi, postoji mnogo arheoloških dokaza koji potvrđuju da su se takve ritualne radnje provodile u staroj skandinavskoj/germanskoj religiji:
Spaljivanje u nordijskoj religiji je obredna aktivnost o kojoj se - koliko ja znam - praktički ništa ne zna iz književnih izvora. Malo znamo o tome kako i gdje se to prakticiralo, u kojim oblicima. Međutim, iz arheoloških izvora poznati su opsežni sustavi ognjišta, koji se uglavnom javljaju u južnoj Skandinaviji i kontinentalnoj Europi, a mogu se tumačiti kao ostaci obrednih žrtvenih spaljivanja. Ponekad se ovi sustavi ognjišta nalaze na uzvišicama, brdima ili čak planinama, a ostaci spaljenih kostiju koje ta ognjišta sadrže obično su od ovaca/koza i svinja.
Gunnar Anderson. „Među drvećem, kostima i kamenom: sveti gaj u Lundu. Dugoročna staroskandinavska religija: podrijetlo, promjene i interakcije
U vedskoj religiji (indoeuropski rođak njemačke i skandinavske tradicije) sveta vatra se također koristi u ritualima pročišćavanja, žrtvovanja i kremacije/spaljivanja, a personificira se kroz boga Agnija, koji je ujedno i glasnik bogova. , a simbolički su on "usta" kroz koja bogovi primaju svoje prinose:
Himna XIII Agniju.
1. O Agni, sveti i božanski, blistav je Tvoj lijepi jezik. Hodajte do bogova i služite im!
2. Molimo Te uljem okupani, o blistavi! Zagledan u Sunce, dovedite bogove na gozbu!
3. Mudju, zapalili smo Te, svijetli, žrtve primajući, Ti, veliki, o Agni!
Samaveda
On je također kremacijski oganj koji prati mrtve u svijet bogova. Pažljiviji pogled na Lokija odražava njegove funkcije, koje su iste kao i Agni u vedskoj tradiciji, i ne samo da pojašnjavaju ulogu Lokija u sjevernoj kozmologiji, već također pružaju bolje razumijevanje predkršćanskih vatrenih rituala. No prije nego što se otkrije slika Lokija kao personifikacije svete vatre, potrebno je pokazati povezanost Lokija s vatrom u preživjeloj staronordijskoj književnosti.
0
Loki kao bog vatre
Budući da ne postoje nedvosmisleni izvori koji navode Lokijevu ulogu kao boga vatre, bilo je mnogo nagađanja o tome je li to jedna od njegovih izvornih funkcija. Mnogi ljudi su to odbacili kao mogućnost, a neki znanstvenici jedva da su se dotakli ove točke u proučavanju slike Lokija. No, unatoč tome, postoji dosta izvora koji neizravno ukazuju na vatrenu prirodu Lokija, a kada se promatraju zajedno, jačaju hipotezu da je Loki, kao bog, povezan s vatrom.
Postoji nekoliko redaka u Völvinom proricanju koji sugeriraju da je Loki izravno povezan s Muspellsima, riječju koja se danas uobičajeno koristi za opisivanje vatrenih divova iz svijeta Muspelheima, za koje Snorri opisuje da ih čuva vatreno biće zvano Surt (koje u u prijevodu znači "crno"). Moguće je da je riječ "Muspell" donesena iz kopnene Njemačke u Skandinaviju, jer je "Muspell" naslov pjesme iz 9. stoljeća napisane na starovisokogermanskom jeziku, gdje se naziv koristi za označavanje kršćanskog sudnjeg dana uz vatru. Tourville-Petre sugerira da su Skandinavci tu riječ posudili i pogrešno shvatili kao ime vatrenog demona koji uništava svijet. "Muspell" je vlasnik broda Naglfar ("brod čavala mrtvih"), a njegova djeca su poznata kao "Muspellovi sinovi". Općenito, čak i ako se shvati doslovno, "Muspell" može jednostavno značiti nešto poput "vatrenog uništenja". Muspelheim se stoga može predstaviti kao svijet vatrenog uništenja, a "Mupellovi sinovi" su djeca ovoga svijeta. Prema Snorriju, tijekom Ragnaroka, Surtr će biti ispred avangarde protiv Asgarda:
U ovoj riki nebo se cijepa, a Muspellovi sinovi hrle odozgo. Surt jaše prvi, a plamen bukti ispred i iza njega. On ima veličanstven mač: svjetlost iz tog mača je sjajnija nego od sunca. Kad se voze preko Bifrosta, ovaj most se sruši, kao što je već spomenuto. Muspellovi sinovi stižu do polja zvanog Vigrid.
Snorri također kaže da je Surt na granici Muspelheima i da je tamo postavljen da ga čuva, što znači da je on čuvar Muspelheima:
“Surt se zove onaj koji sjedi na rubu Muspella i štiti ga. U ruci ima plameni mač, a kada dođe smak svijeta, krenut će u rat protiv bogova i pobijediti ih sve i spaliti cijeli svijet u plamenu.
Snorri Sturluson. Mlađa Edda
Ovo očito ima neke sličnosti s Postankom 3,24, koji opisuje anđela s vatrenim mačem koji čuva vrata raja, pa je stoga teško reći je li Surt, kao čuvar Muspelheima sa svojim vatrenim mačem, kasniji dodatak ili ne.
U Völvinom proricanju postoji više od jednog stiha u kojem se Loki može ubrojiti među Muspellove, a čak i više, možda je među njima u visokom rangu. Iako Snorri stavlja Surta na čelo Muspellheimovih snaga, Völvina proricanje imenuje Lokija kao kapetana Naglfara (brod za koji Snorri tvrdi da pripada Muspellu) koji nosi vatrene divove (uključujući Surta) iz Muspelheima.
„S istoka u čamcu
Muspell ljudi
plutajući na valovima
a Loki vlada;
jahati s vukom
sinovi divova
u čamcu s njima brate
Buleist dolazi."
Proricanje völve
Činjenica da Loki vodi Muspella u Asgard iz Muspelheima može značiti da je on sam vatreni jotun; prema Snorriju, samo oni koji su rođeni u Muspelheimu mogu ući u ovaj svijet i ne umrijeti, a Loki očito vlada Naglfarom ravno iz ovog vatrenog svijeta.
Tada je Treći rekao: “Nekada je na jugu postojala država, zvala se Muspell. Ovo je svijetla i vruća zemlja, sve u njoj gori i gori. A tamo nema pristupa za one koji tu ne žive i ne vode svoju obitelj odatle.
Snorri Sturluson. Mlađa Edda
Unatoč činjenici da mnogi ljudi Surta smatraju "kraljem" Muspelheima, ne postoji niti jedan izvor koji to potvrđuje. Štoviše, dokazi koje su pružili Snorri i Völvino proricanje ukazuju na Surta kao na čuvara Muspelheima, ali ne kao na njegovog gospodara. Budući da je Loki jedini koji se uopće spominje kao vođa Muspellsa, vjerojatno je da im je gospodar Loki, a ne Surt. Rudolf Simek također donosi ovaj preliminarni zaključak:
Loki će biti kormilar Naglfarskog broda prema stihu 51 Velvinog proricanja i to je brod na kojem će snage Muspella prijeći more. Možda se zbog toga Loki može smatrati njihovim vođom.
Rudolf Šimek. Rječnik sjeverne mitologije
0
Ideja da se Loki može nazvati gospodarom Muspelheima baca svjetlo na krvno bratstvo s Odinom. Možda ovo nije jednostavno krvno bratstvo prijatelja, već krvno primirje između kraljeva. Njord se često smatra kraljem Vanaheima, a njegov sin Freyr kraljem Alfheima. Obojica žive u Asgardu kao taoci, što simbolizira mir među njihovim narodima. Lokijeva identifikacija kao kralj Muspelheima objasnila bi njegovu prisutnost u Asgardu, budući da Muspells ne pokazuju neprijateljstvo prema Asgardu sve dok Loki i njegova djeca ne budu zatvoreni, čime se prekida primirje između dva naroda.
Nadalje, veza između Lokija i divova Muspelheima može se pronaći u edskoj pjesmi "Govor Svipdaga". Ova priča spominje tajanstvenu figuru po imenu Sinmara ("blijedi užas") koja bi trebala biti Surtova žena. Tijekom pjesme Windkald pita diva Fjölsvinna o oružju koje može ubiti nasilnika Vidofnira, koji živi u Asgardu. Fjölsvinn kaže:
26 "Ime je Lavatein,
napravljeno u potkrovlju,
iskovana iza vrata smrti;
u željeznoj škrinji
Sinmara ima
na devet jakih brava.
Svipdagovi govori
Ime mača koji je Loft iskovao u Helheimu (iza vrata smrti) zove se Lavathein, što se doslovno prevodi kao "grana koja ranjava", što je samo po sebi kening za mač i ne može se nazvati samim mačem. No vrlo je zanimljiva činjenica da Sinmara čuva Lokijev mač, a može se pretpostaviti da budući da je ona čuvarica Lokijeva mača, njezin suprug Surt čuva Lokijevu domenu dok je on u Asgardu.
Daljnji dokazi Lokijeve moći nad vatrom mogu se pronaći u Loki's Squabble. Nakon što je Thor u prijetećem obliku prisilio Lokija da napusti Aegirovu kuću, na kraju pjesme Loki ostavlja Aegiru kletvu:
65 Pivo ti, Aegir,
puno zaliha
ali uzalud pokušao
pusti sve što posjeduješ
propasti u plamenu
neka ga spali
vatra na leđima!"
Lokijeva prepirka
Ovo bi bila prilično čudna kletva koju je izveo Loki da on uopće nema nikakve veze s vatrom, a, kako slijedi iz Völva gatanja i Svipdagovog govora, mnogi pjesnici Starije Edde ukazuju na Lokijevu vezu s vatrom.
Drugi dokazi da je Loki bog vatre mogu se pronaći izvan Starije Edde - u raštrkanim ostacima drugih indoeuropskih kultura. U završnom dijelu Lokijeve svađe i u Gylvijevoj viziji nalazi se priča u kojoj se Loki pretvara u lososa kako bi izbjegao bijes asira, a ipak je uhvaćen čak i u ovom obliku. Prema Snorriju, Loki je izumio ribarsku mrežu i spalio je jer se bojao da ga ne otkriju. Bogovi su iz pepela ponovno stvorili novu mrežu.
Odmah su prionuli na posao i ispleli sebi mrežu sličnu onoj koju je, kao što se moglo vidjeti iz pepela, ispleo Loki. I čim im je mreža bila spremna, asovi su otišli na rijeku i bacili mrežu u slap.
Snorri Sturluson. Mlađa Edda
Loki tada pokušava preskočiti mrežu i pobjeći, no Thor ga ipak uhvati.
Iako je primamljivo dati vodenu simboliku slici Lokija u obliku lososa, postoje i drugi indoeuropski izvori koji pobijaju takvu pretpostavku. U 48. čarobnoj pjesmi iz finskog epa Kalevala postoji snažna sličnost s pričom koju je ispričao Snorri, jer opisuje ribu kao posudu za vatru, koju je izgubio Ukko (bog neba). Väinämöinen (heroj Kalevale) i ostali seljani pokušavaju uhvatiti vatrenu ribu konstruirajući platnenu mrežu da je uhvate. Nakon što je zarobljena, iskra iz vatre unutar ribe i dalje izlazi i počinje širiti pustoš i uništavanje okolo. Väinämöinen ipak uvjerava vatru da se smiri i krene s njom kako bi unio vatru u narodnu kuću prebacujući plamen na komad brezove kore. Poput Lokija i Agnija (vedska personifikacija svete vatre), plamen se prvo mora uhvatiti iz vode u kojoj se skriva kako bi potom bio dostupan ljudskoj upotrebi.
De Vries sugerira da je crvena boja lososa dovela do ideje da riba drži vatru u sebi, a također ukazuje na indijsku legendu u kojoj je crveni losos palio vatru. Priče o lososu kao vatrenim stvorenjima mogu se naći i u keltskoj religiji. U Irskoj postoji priča o lososu koji je pojeo devet orašastih plodova koji su pali u zdenac mudrosti u kojem je stanovao. Govorilo se da će onaj tko pojede ovog lososa moći “progutati” svo znanje svijeta. Bard Finegas je ulovio lososa i rekao svom šegrtu Finnu MacCoolu da ga skuha. Tijekom kuhanja, Finov palac dobio je malo vrućeg ulja. Stavio ga je u usta i slučajno progutao svo znanje koje je posjedovao losos. U ovoj priči ne samo da su losos i vatra usko povezani, već postoji i keltski koncept da vatra simbolizira znanje.
Priče o vatri koja se skriva u vodi nisu jedinstvene za Europu, ali se također mogu naći u vedskoj mitologiji. Vede govore kako vatra (Agni) neprestano izmiče ljudima, skrivajući se u vodi, biljkama i drugim elementima, te se mora ponovno uhvatiti. Priča se da se Agni jako bojao smrti, jer su njegova starija braća umrla ili nestala pod jarmom svojih ritualnih dužnosti. Agni bježi i nalazi utočište u vodi, ali bogovi ga namame natrag da obavi svete obrede i obećavaju mu da će mu dati besmrtnost i božanski status. Ovo jasno podsjeća na Snorrijevu priču o bogovima koji hvataju Lokija iz rijeke, a također je i odjek priče u kojoj Idunn spašava i vraća besmrtnost bogovima.
Vrlo je važna činjenica da je Loki izumitelj ribarske mreže, jer se ta činjenica presijeca s drugim podacima o indoeuropskim bogovima vatre. U Grčkoj je bog kovača Hefest zaslužan za izum ribarske mreže kojom tijekom preljuba hvata svoju ženu Afroditu i Aresa. U Rimu je postojao ritual čudnog prinošenja žrtve Vulkanu, bogu razorne vatre. U ovom obredu jasno je izraženo žestoko suprotstavljanje vode i vatre (što se može vidjeti na primjeru Lokija i Heimdala), te je bilo potrebno donijeti male žive ribe kao žrtvu, bacajući ih na oltar-prebivalište bog - Vulkanal. U Indiji je Agni poznat i kao "neprijatelj riba", a tako se može tumačiti i izumitelj ribarske mreže Loki. Također je vrijedno napomenuti da je ime koje je Snorri dao Brokkovom remenu, kojim su bila zaštićena Lokijeva (Watarijeva) usta, naziv "ribe" u "Popisu imena".
Osim ovih literarnih izvora, postoji i mali arheološki nalaz iz 1000. godine nove ere, nazvan "kamen sa Snaptuna", što može biti dokaz vatrene prirode Lokija. Ova poznata slika (koja se uglavnom povezuje s Lokijem) uklesana je na steatitnom kovačkom kamenu i pronađena je na plaži u Jutlandu u Danskoj. Slika ima niz rezova oko usana i vjeruje se da je Loki nakon što mu je usne spojio patuljasti kovač Brock.
Slično kovačko kamenje moglo se koristiti za zaštitu mjehova od plamena, a moguće je da je tvorac Snaptoon Stone-a pokušao pridobiti Lokijevu pomoć u obradi metala svojom vatrom, pa Loki podsjeća na drugog kovačkog boga vatre: Hefesta . Budući da Loki kuje svoj mač, kao što je spomenuto u Svipdagovim govorima, moguće je da je ranije bio više povezan s kovačkim zanatom nego što govore sačuvani izvori.
0
U vezi s poganskim vatrenim obredima, u kojima postoji paralela s Lokijem, potrebno je spomenuti pretkršćanske narodne izreke povezane s entitetom zvanim Loki ili Lokke u Skandinaviji. Axel Olrik napominje da mnoge od tih predaja potvrđuju edsku sliku Lokija, a primjetno je da ga mnoge od njih predstavljaju kao biće svjetla i vatre. Baš kao što su vilinski bogovi Irske nakon pojave kršćanstva svedeni na bezopasne i malene "male narode", moguće je da je Loki imao sličnu situaciju i da je njegova slika značajno smanjena u kristijaniziranoj skandinavskoj kulturi. Slijedi popis narodnih izreka vezanih uz vatru, ovisno o regiji u kojoj ih je Olrik prikupio. Treba napomenuti da ove poslovice prikazuju sliku Lokija u prilično bizarnom obliku, daleko od zle i zlonamjerne slike kako je prikazana u "Proricanju o Velvi" i na kraju "Vizije Gylvija", a pokazuju da Loki u glavama običnih Skandinavaca ostaje uglavnom bezopasna (iako pomalo dosadna) figura.
Danska:
Locke žanje zob. Odnosi se na izmaglicu ili treperavu svjetlost.
"Locke tjera koze." Opisuje isti fenomen.
"Locke nestašni". Opisuje svjetlucanje sunca na vodi i odsjaj.
Locke pije vodu. Kad se sunčeve zrake probiju do kopna ili mora.
"Locke čuva svoje koze." Na jakoj sunčevoj svjetlosti, kad potoci toplog zraka drhte iznad zemlje poput koza u galopu.
Švedskoj i Norveškoj:
"Lokye tuče svoju djecu." Kad se mlijeko kuhalo u Telemarkenu, pjene su bačene u vatru kao žrtvu Lokieru.
U nekoliko dijelova Švedske djeca bacaju ispaljeni mliječni zub u vatru uz riječi: "Locke, uzmi zlatni zub, daj mi koštani zub."
Island:
"Locadown" ili "Localict". Koristio se kao oznaka za miris sumpora.
"Lokabrenna". Odnosi se na vrhunac ljeta.
Islandske asocijacije Lokija na miris sumpora upućuju nas na poznate islandske vruće izvore čiji je miris također sličan sumporu. Islanđani su Lokija možda povezivali s podzemnom vatrom koja zagrijava ove izvore. Budući da Proricanje Völva postavlja Lokija "ispod Hveralunda", što se ponekad prevodi kao "šumica kotlova" (to jest, topli izvori):
35Vidio sam zarobljenika
pod Hveralundom,
izgled sličnog
s Lokijem zlokobnim;
Očito, postoji određeno sjećanje na Lokija kao vatrenog bića u Skandinaviji, a to može biti odraz ranijih ideja o njemu.
Loki kao sveta vatra
Unatoč nekim dokazima da se Loki može nazvati bogom vatre, postoji jedan odlomak u Snorrijevoj viziji Gylvija za koji mnogi ljudi vjeruju da pobija takvu tvrdnju. Međutim, gledano u pravom kontekstu, ovo mjesto može biti ključ za razumijevanje izvornih funkcija Lokija u predkršćanskoj germanskoj kulturi.
Snorri opisuje slučaj kada su Thor i Loki zajedno otišli u Ugthard ("vanjski svijet", dom mističnog entiteta po imenu Utgarda-Loki ("Loki vanjskog svijeta"). Na svom putovanju zaustavili su se u kući jednog seljak sa zamolbom da prenoći. Kad je došlo vrijeme za večeru "Thor je uzeo dvije koze koje su vukle njegova kola i zaklao ih. Skinuo im je kožu i pažljivo odvojio meso od kostiju, uputivši obitelj da ih ne lome. Ali sin seljaka Tyalvi nije poslušao, slomio je jednu od kosti da bi dobio srž. Sutradan je Thor svojim čekićem blagoslovio gomilu kozjih kostiju i koža i koze su oživjele. Međutim, jedna od njih je završila sa slomljenom nogom, jer je Tyalvi slomio kost. Thor je bio toliko ljut da je htio uništiti cijelu kuću, ali obitelj ga je počela moliti za To je smirilo Thorovu ljutnju, a seljak mu je zauzvrat dao sina Tjalvija i njegovu kćer Röskva kao sluge.
Zanimljivo je da "Hymirovo pjevanje" u Starijoj Eddi sadrži kratku aluziju na ovu priču, ali ovdje je Loki odgovoran za hromost jednog od Thorovih koza:
37. Nedaleko odvezli,
odjednom polumrtav
pao na cestu
koza Thor:
postromok konj
neočekivano šepao;
Loki je zlonamjeran
bio kriv za to.
Zajedno sa svojim slugama, Thor i Loki (nakon niza nesreća) konačno su stigli do dvorca Utgard-Loki. S obzirom na zakone gostoprimstva prihvaćene u sjevernoj kulturi, Utgarda-Loki ih je prihvatio vrlo grubo. Nije im ponudio ni hranu ni piće, već je odmah rekao putnicima da onaj tko ne pokaže svoju iznimnu vještinu ne može ovdje ostati. Budući da je Lokiju uskraćeno gostoprimstvo, rekao je da nitko ne može jesti brže od njega: "Imam umjetnost koju se obvezujem pokazati: nitko ovdje neće pojesti svoj dio brže od mene."
Tada je Utgarda-Loki odgovorio: „Uistinu, ovo je umjetnost, ako ti se pojavi. Morate isprobati ovu umjetnost. Pozvao je biće po imenu Logi, koje je sjedilo najniže na klupi, da se natječe s Lokijem. Zatim su donijeli korito, stavili ga na pod dvorane i napunili mesom. Loki je sjeo nasuprot Logiju i počeli su jesti što su brže mogli i sreli se na sredini korita. Loki je pojeo sve meso osim kostiju, ali Logi je pojeo i kosti i samo korito i svima je postalo jasno da je Loki izgubio natjecanje.
Thjalvi i Röskvu također su sudjelovali na njihovim natjecanjima, a Thorov uspjeh nije bio ništa više od Lokijevog. Sutradan je Utgarda-Loki rekao bogovima da je pobijedio samo prijevarom i iluzijama.
Loki se prvi natjecao. Bio je jako gladan i brzo je jeo, ali onaj koji se zvao Logi bio je vatra, i spalio je ne samo meso, nego i korito.
starija Edda
Mnogi vjeruju da ovaj trenutak pokazuje jasnu razliku između Lokija i plamena, te zaključuju da Loki ne može biti božanstvo vatre. Međutim, mnogi ljudi zanemaruju shvaćanje da je običan plamen daleko od toga što je sveta vatra (kao što je gore navedeno). Najočitija činjenica koja pokazuje Lokijevu vatrenu prirodu je činjenica da on ne jede kosti. Mnogo je promjena u skandinavskim pogrebnim obredima koji su doneseni iz brončanog u željezno doba. U brončanom dobu kremacija je bila glavni oblik pogrebnog obreda u Skandinaviji i Europi, a sam ritual bio je specifičan. U brončanom dobu u Skandinaviji kosti nisu odmah spaljivane do temelja u pogrebnoj vatri, već su pažljivo vađene i oprane prije nego što su stavljene u urnu. Tada su ih zakapali, a često se na tom mjestu napravilo nešto poput nasipa. Tako pažljivo odvajanje kostiju od pepela može simbolizirati oslobađanje duha od fizičkih okova. Vatra kremiranja otvorila je vrata kroz koja su duše umrlih bile oslobođene iz fizičkog svijeta i prešle u svijet duhova.
U željeznom dobu nije bilo toga da su tijelo i pogrebni pribor spaljivani zajedno, a da se kosti ne odvajaju od svega ostalog. To može značiti da je simbolika odvajanja kostiju zaboravljena ili da više nije odgovarala vjerskim uvjerenjima iz željeznog doba. U 10. i 11. stoljeću kremacija je počela padati u nemilost u Skandinaviji, ustupajući mjesto ritualu ukopa zakopavanjem tijela u zemlju, što je predstavljalo norme Katoličke crkve. Praksa kremiranja postojala je na sjeveru prije kristijanizacije (kada su takvi rituali počeli biti zabranjeni), a nakon što je ritual pokopa postao općeprihvaćen.
Zbog jasnog naznaka u Snorrijevom izlaganju da Loki ne jede kosti, to bi moglo potvrditi da Loki (poput Agnija) može biti personifikacija vatre kremacije i žrtvovanja. U Snorrijevoj priči Loki je sveta vatra kremacije i odvajanja kostiju od mesa, koji se suprotstavlja Logiju, personifikaciji zemaljskog plamena koji proždire sve na svom putu.
0
Kao što se sveta vatra Agni rađa iz drveta i neba (zraka sunca ili munje), tako se Loki rađa iz munje (Farbauti) i drveta (Lauveya / Nal). Oba ova boga u svojim tradicijama imaju povezanost s grmljavinom i munjom. Agni putuje s Indrom, vedskim bogom groma i munja, u kočijama koje vuku ovnovi, dok Loki i Thor putuju zajedno u kočijama koje vuku koze. Oba para bogova prikazana su kao bliski prijatelji, a Agni i Indra često djeluju zajedno. Paralela između Lokija/Thora i Agnija/Indre također se može pronaći u Bala Kanda-Ramayani gdje se Indra pretvorio u eunuha i zatražio pomoć svog druga Agnija u pronalaženju i povratu njegovih muških stvari. Agni pristaje i počinje se moliti svojim precima, koji mu pomažu presaditi jaja žrtvene koze Indri. Ovaj mit je jedinstveno sličan priči o tome kako je Loki pomogao Thoru da povrati svoj čekić/muškost u Song of Hold. Činjenica da je sveta vatra rođena s neba (od munje) znači da je ta vatra, u shvaćanju starih ljudi, imala božansko porijeklo i da se smatrala odvojeno od domaće vatre, a to ukazuje na jaku vezu između takvih bogova kao što su Loki i Agni s bogovima groma i munja.
U vedskoj tradiciji, Agni predstavlja vatru kremacije i žrtve. U vedskoj religiji mrtvi odlaze u svijet Yame (etimološki povezan sa sjevernim Ymirom), koji je bio prvi smrtnik koji je umro, a kasnije postao gospodar podzemnog svijeta. Stoga su se obični ljudi obično sahranjivali. Plemići i svećenici, s druge strane, igrali su u pogrebnom ritualu ulogu žrtve Agnija, koji ih je potom (pošto on nosi prinose bogovima) prenio na nebo kako bi postali bogolik. Uz plemstvo išli su i konji, oružje i sluge, kao i supruga, koja je i sama ušla u pogrebnu lomaču, što je dokazalo njezin plemeniti karakter i porijeklo.
Zanimljivo je da su Skandinavci imali slične rituale, budući da se svi ovi elementi (uključujući ritualno samoubojstvo žene) mogu pronaći u opisu Baldrovog pogreba u Husdrapu.
Ako je Loki, kao i Agni, izvorno igrao glavnu ulogu u pogrebnim ritualima, onda to svakako pokazuje njegovu zamjetnu povezanost s vatrom i svijetom mrtvih. Alternativno ime za majku Lokija Laufeya, Nal, može biti povezano sa staronordijskom riječi "nar", što znači "leš". Riječ je također srodna s Naglfarom, brodom kojim upravlja Loki prema Velvinom proricanju. Naglfar može predstavljati poznate pogrebne brodove poznate u Skandinaviji željeznog doba, na kojima je plemstvo (kao i bog Balder) spaljeno zajedno sa svojom imovinom. Činjenica da je Loki kapetan ovog broda sasvim je primjerena, s obzirom da je on personifikacija kremacijske vatre koja doslovno "pluta" na grobnim brodovima tijekom spaljivanja. Također je vrlo značajno da je Lokijeva kćer Hel božica smrti, a neki istraživači sugeriraju da je ime njegovog sina, Narfi, također etimološki povezano s riječju "nar". Loki je također rodila Sleipnira, koja ima osam nogu, što je, prema H.R. Ellis Davidson, može predstavljati noge četiri osobe koje nose nosila za pogreb.
Lokijeva bliska povezanost s Odinom dodatno se produbljuje kada se promatra kroz leću kremacijskih praksi. U Sagi o Ygnlinga, Snorri piše da je Odin prvi koji je uveo ritual kremacije među Æsire:
Jedan je u svojoj zemlji uveo one zakone koje su prije imali Asi. Odredio je da se svi mrtvi spale na lomačama zajedno s njihovom imovinom. Rekao je da svatko treba doći u Valhallu s dobrima koje je kod njega na lomači, i iskoristiti ono što je sam zakopao u zemlju.
Saga o Ygnlingu
Poput Odina, indijski Shiva je gospodar pogrebne lomače, a njegov pomoćnik Agni je personifikacija vatre kao takve. Kako je kult Šive rastao, ostali su kultovi i bogovi asimilirani sve dok se i sam Shiva nije zvao Agni. Budući da je Shiva bog kremacije, a Agni bog kremacijske vatre, to je Shivin instrument i vrata za mrtve. Vjerojatno je da Agni djeluje kao "u službi" Shive u obredima kremacije, što je vrlo slično vezi između Odina (kao boga vojske mrtvih) i Lokija (kao vrata kroz koja se mrtvi prolaz).
H.R. Ellis Davidson primjećuje da se neki oblik ritualnog kanibalizma mogao dogoditi u ritualima kremacije iz brončanog doba. U "Mound of King Bjorn" u Uppsali, spaljeni ostaci čovjeka ležali su u drvenom lijesu unutar humka, a izvan lijesa pronađene su nespaljene kosti najmanje tri odrasle osobe. Jedna od kostiju bila je rascijepljena po dužini, kao da se želi izvući mozak. Sugestiju da su ti ljudi ritualno jeli potkrepljuje još jedan nalaz u tresetištu u Švedskoj. U dva umjetna bazena, ograđena šiljatim kolcima, pronađene su kosti mnogih životinja i najmanje četiri osobe. Pronađeni su samo drugi dijelovi većih životinja, što ukazuje da se sve ostalo (uključujući ljude) ritualno jelo. Ljudski kosturi bili su nepotpuni, a ostaci su pomiješani sa životinjskim kostima. Brončanodobne stijene pronađene u blizini upućuju na to da se ovaj ritual izvodio u isto vrijeme.
Iako je ovo možda slučajnost, ovaj podatak zvuči zastrašujuće i upućuje nas na "Pjesmu o Hymiru" i na "Viziju Gylvija", gdje je Loki izazvao cijepanje kostiju kako bi izvukao mozak. Ako je Loki povezan s pogrebnim obredima, onda je njegova povezanost s kanibalizmom možda bila zaklonjena kasnijom slikom.
Još jedan dokaz da je Loki bog kremacije je njegov kenning "Gammlei?", što znači "put lešinara". Vrlo je malo objašnjenja zašto je lešinar odabran kao kenning, a ne neko drugo zračno stvorenje, pogotovo jer Loki obično ima oblik sokola ili muhe. Osobno smatram da se Loki može povezati s supovom na isti način na koji vidimo ovu vezu s Agnijem. Poput kremacijske vatre, sup čisti čistu kost od trulog i trulog mesa. To se može protumačiti kao činjenica da se duh udaljava od zemaljskog tijela, prekidajući vezu s fizičkim svijetom. Ovo se također može protumačiti kao da je ego otkinut iz "golih kostiju" našeg bića. U vedskom vatrenom ritualu zvanom Agnichayana, Agnijev oltar izgrađen je od glinenih cigli i izgleda poput ptice grabljivice. Ova ptica je zaslužna za čuvanje vatre za ljude i izvor je mita o feniksu koji sam sebe sagorijeva, a zatim uskrsava. Budući da oltarna ptica ima kratak rep i duga, široka i nešiljena krila, indolog Fritz Staal (koji je opsežno proučavao Agnichayanu 1975.) smatra da je ova ptica sup, jer je to jedina vrsta ptica s takvim specifičnim karakteristikama. Bjeloglavi sup je izvrstan kandidat. Živi u Europi, sjevernoj Africi i dijelovima Azije. Vedski ritual Agnichayana je stvarno utjelovljenje Agnija kao vatre. Važno je napomenuti da je ovo najstariji sačuvani ritual. Agnichayana je dvanaest bogatih ritualnih dana. Za ovu akciju gradi se drveni hram, a u njemu se nalazi veliki glineni oltar u obliku supa u letu. Na ovom oltaru spaljuju se mnoge ponude bogovima, uključujući i životinjske žrtve. Za ovaj dio sagrađen je žrtveni stup za koji je bila vezana koza, kao žrtvu samom Agniju. Posljednjeg dana Agnichayane, cijela ova drvena kuća i sve u njoj spaljuju se kao posljednja ponuda Agniju, ne ostavljajući tragove.
Sličnu praksu žrtvovanja koze zvijezdi Sirius zabilježio je u Danskoj španjolski Arap At-Tartushi u drugoj polovici 900-ih. Inače, najpoznatija znamenitost na nebu Skandinavije, koja nosi ime Loki, nije mjesto, već zvijezda: Sirius, "pseća zvijezda", u Skandinaviji je poznat kao Lokabrenna ("Lokijev dodir") . Ako se uzme u obzir Lokijeva povezanost sa Siriusom, onda putovanje španjolskog Arapa At-Tartushija može biti korisno u pitanju Lokijevog štovanja.
Ova priča dolazi iz druge polovice 900-ih, kada je At-Tartushi bio u Schlesigu (Hedeby, Danska):
Schlesing (Hedeby) je veliki grad na samom rubu oceana. Unutar njega možete pronaći izvore slatke vode. Stanovnici štuju Sirius, s izuzetkom malog broja kršćana koji tamo imaju svoju crkvu. Praznike slave okupljajući se, slaveći svoje bogove, jedući i pijući. Tko ubije kurban, objesi ga na kapiju svoje ograde, bilo stoka, ovan, koza ili svinja, kako bi njegovi susjedi znali da je prinio žrtvu u čast svojih bogova.
Ako je Loki, kao i Agni, također primao koze na žrtvu, onda bi to moglo rasvijetliti priču iz "Jezika poezije", gdje Loki veže kozu bradu za svoje genitalije kako bi nasmijao Skadi, božicu zime. Zvijezda Sirius izdiže se iznad horizonta oko 24. srpnja, pa bi se ovaj ritual mogao provesti u čast vremena kada će Sirius ("Lokijeva baklja") ustati, donoseći sa sobom ljetnu vrućinu i otapajući ostatke zime. , a ova priča mogla bi biti samo mutno sjećanje na drevnu kultnu praksu.
Ako je gornja hipoteza točna, ona također može rasvijetliti Lokijevu ulogu kao glasnika koji donosi darove bogovima, kao što je opisano u "Jeziku poezije", kada je donio darove Odinu, Thoru i Freyru iz svijeta patuljaka. Ovo također može objasniti zašto je, iako Loki nije imao svoj organizirani kult, poput Thora ili Odina, igrao i još uvijek igra važnu ulogu u sjevernoj kozmologiji. Loki je, poput Agnija, možda bio viđen kao glasnik/vozilo putem kojeg su svi drugi bogovi primali svoje ponude, pa stoga nije mogao biti jedini primatelj darova u njegovu čast.
Tumačenje Lokija kao personifikacije svete vatre dovodi do zanimljivog tumačenja njegove supruge Sigyn. U Thorovom zakonu Loki je dobio kening "Farmr Arma Galdrs Hapts", što znači "muž galdra okova / božanstava ("okovi" su kening riječi "bog" ili "božica" u "Jezik poezije". Moguće je da je identifikacija bogova kao " okova" povezana s praksom semnona, koju je zabilježio Tacit:
Poštovanje prema ovom šumarku
očituje se u njima na drugačiji način: nitko u to ne ulazi drugačije nego
u lancima, što naglašava njegovu poniženost i nemoć prije
svemoć božanstva. A ako netko slučajno padne, nemojte
nije dopušteno ni podizati ga ni stajati na vlastitim nogama, a oni
izaći iz šumarka, valjajući se po zemlji s jedne strane na drugu.
Tacit. Njemačka
Ako su ovi kenningi upućivali na Sigyn, onda se može pretpostaviti da je ona bila božica usko povezana s umijećem galdra (čarobne pjesme). Rudolf Simek napominje da je Sigyn u Haustlöngu (napisanom nakon 9. stoljeća) nazvana Lokijeva žena, možda pripadala panteonu germanskih bogova u ranijim vremenima kada su postojali kultovi štovanja u njezinu čast.
Sigyn je najpoznatija po svojoj ulozi na kraju Lokijeve svađe, koja je također prikazana u Gylvijevoj viziji i Velvinom proricanju, gdje, kada je Loki vezan, drži zdjelu nad Lokijem kako bi uhvatila otrov koji mu kaplje na lice. . Kao i kod mnogih aspekata mitova o Lokiju, uvijek sam se pitao nije li slika Sigyn koja drži kalež nad Lokijem mogla biti stara vjerska praksa koja je tada pretvorena (ili pogrešno shvaćena) u priču o agoniji i mučenju.
Zanimljiva paralela sa Sigyn može se vidjeti u vedskoj mitologiji na slici Matchmaker, žene Agni. Svadba je božica libacija koje se izlijevaju na Agnijevu vatru kako bi se ponudile bogovima. Drugim riječima, Agni je taj koji donosi darove bogovima, baš kao što to čini Loki, prema Snorriju, donoseći Thoru svoj čekić. Ime Swahi (što znači "žrtva" i "prinošenje") pjevaju svećenici, pa čak i domaćice kada pripremaju hranu i bacaju šake riže u plamen Agnija kako bi je prinijeli bogovima. Promatramo li u ovom kontekstu ulogu božice koja nad svojim mužem drži čašu, svetu vatru, tada se ta uloga pojavljuje u potpuno novom svjetlu.
Sigynino ime znači "pobjeda". Kada se koristi u žrtvenim ritualima, može značiti isto što i ime Matchmaker. Možda su se pjevale magične pjesme (galdrs), u kojima je Sigyn bila božica pjesama hvale i štovanja, dok su se u vatru Lokija ulijevale žrtve bogovima. Moguće je da je izvorna ideja Sigyn, koja drži čašu nad Lokijem, predstavljala njezino izlijevanje prinosa bogovima na zemaljskoj manifestaciji svog muža (vatru). Nakon dolaska kršćanstva, ova se zaplet preobrazila u činjenicu da na Lokija navodno kaplje "otrov". Kršćanski autori, nazivajući Lokija vezanim sve dok bogovi ne dočekaju svoju smrt (prije Ragnaroka), možda su na taj način pokušavali "blokirati vrata" kroz koja bogovi primaju svoje ponude: drugim riječima, mora njihove gladi.
Osim uloge nositelja darova bogovima, ako se prisjetimo, Loki je možda i bog kremacije u Snorrijevoj priči o Thorovu putovanju u Utgard. Lokijeva uloga kremacijske vatre također može rasvijetliti njegovu ulogu u Baldurovoj smrti (barem prema Snorriju), kao i njegovu ulogu u Ragnaroku u izvedbi "Velvina proricanje". Može li se Loki smatrati izravno odgovornim za Baldrovu smrt ili ne, nije tema ovog članka. Ukratko, ako slijedimo Snorrija u Gylvijevoj viziji ili Saxona u Djelima Danaca, Hod je taj koji je izravno odgovoran za ubojstvo Baldra, a Saxon uopće ne spominje Lokija u vezi s Baldrovom smrću. Štoviše, u Lokijevoj svađi iz Lokijevih usana ne čujemo da je on ubio Baldra, već da je doveo do toga da se Balder više neće vraćati u ovu dvoranu:
drski govori
zbog mene
Baldr se neće vratiti
tebi nikad
Lokijeva prepirka
S obzirom da je Loki kremacijski vatra, vrlo je moguće da je Loki to govorio u doslovnom smislu, budući da je (kao i vatra koja je spalila Baldrov brod) metaforički prenio Baldra iz svjetova živih:
Tada je tijelo Baldra prebačeno u čamac, a čim je njegova žena Nanna, kćer Nepa, to vidjela, srce joj se slomilo od tuge i umrla je. Stavili su je na vatru i zapalili.
Snorri Sturluson. Mlađa Edda
0
0
0
LOKI TRIKSTER
Lokijeva seksualnost nije ništa drugo nego prirodni izraz njegove slobode, nesputan bilo kakvom moralnom paradigmom; a također odražava njegov rodni paradoks, njegovu neraskidivu (doslovnu i simboličku) povezanost sa ženskim, s Tamnom božicom. Lokijev nadimak - Lauveyson, sin Laufeya - nije dobio od oca, nego od majke, a ukazuje da je podrijetlo njegove snage u ženskom rodu. Osim toga, dodaje težinu hipotezi da je Loki bio štovan kao bog u antičko doba, kada se srodstvo računalo po majčinoj liniji. Loki igra važnu ulogu u misterijama Mračne božice, pa stoga postoji određena metoda u njegovom ludilu i određeni red u njegovom kaosu. Mnogi od njegovih postupaka izgledaju spontani i neplanirani, ali u stvarnosti su sve manifestacije Wyrd of the Goddess.
Ako Hela, Lokijeva kći, personificira mračnu, "lijevu", "pogrešnu" stranu svijeta i prirodnu dušu, sam Loki je njezina svijetla, "desna" strana. On je dijete koje se ne boji sanjati niti ostvarivati svoje i tuđe snove; on je ta neodgovornost, bez koje bi cijeli svijet i asovi zajedno s njim uronili u ustajalu močvaru. On je ona nevinost koja se ne boji javno izjaviti da je kralj gol (ili, ako se držimo slova saga, da Odin voli nositi žensku haljinu). On je smijeh, on je tihi hihot u kutu, on je ležerna dosjetka, on je ruglo koje prodire u samu dušu, ali istovremeno potiče nova otkrića. On neprestano podsjeća i bogove i ljude da se ne smijemo sve vrijeme shvaćati preozbiljno. Jedna od Lokijevih lekcija je da se kozmičko razlikuje od stripa samo po jednom slovu.
Loki je žestoko ponosan i samouvjeren. U tome se nitko od Æsira, Vanira ili Jotuna ne može usporediti s njim; da je ponos doista grijeh, onda bi Lokija nedvojbeno trebalo prepoznati kao velikog grešnika. U tom je pogledu blizak klasičnim likovima kao što su Faust, Lucifer i Prometej; on je poput čovjeka koji je krenuo postati bog i postigao svoj cilj. Čistokrvni jotun, probio je vlastiti put do božanstva, do najvišeg statusa koji Asgard ponekad dodjeljuje svojim stanovnicima.
Loki je nesalomivi duh čovjeka koji teži zvijezdama. Njemu bi se u čast mogla nazvati ona božanska iskra u čovječanstvu, koja tjera ljude da vječno teže ka najvišem. I kao čuvar ove božanske iskre, Loki od nje daje drugima - onima koji također sanjaju da postanu bogovi. Loki je bog koji nosi svjetlost koji budi božansku vatru skrivenu u svakom živom biću i tjera uspavani um na djelovanje.
Poput njegovog oceanskog djeteta, Jormungandra, Loki utjelovljuje univerzalni arhetip koji se nalazi u mnogim kulturama diljem svijeta - i to čak ne jedan arhetip, već nekoliko. On je Vezani div, poput grčkog Prometeja ili židovskog Azazela; on je varalica poput indijskog kojota ili grčkog Hermesa; on je vukodlak, poput keltskog Taliesina; i on je Svjetlonoša, kao Lucifer, Lug i sve isti Prometej. Od svih Rökka, on je najbliži ljudima, jer je u mnogim svojim kvalitetama i sam u biti i očito čovjek - puno više od ostalih božanstava.
Arhetipske paralele Lokija, pronađene u mitovima drugih naroda, pomažu boljem razumijevanju onih njegovih aspekata koji su samo naslućeni u skandinavskoj mitologiji. Prometej je jedan od titana, drevna rasa slična jotunima; i premda je njegov odnos sa Zeusom puno skandalozniji od Lokijevog bratimljenja s Odinom, Zeus ga ne ubija, već samo okova. Osim poznatih europskih varalica, poput Hermesa i Pana, Lokiju su bliski i neki likovi iz mitologije sjevernoameričkih Indijanaca. Jedan od njih čak je preživio u modernim bajkama - pod imenom Brat Zec. Drugi su se pojavljivali u legendama i vjerovanjima mnogih indijanskih plemena pod raznim imenima: Gavran, Plava sojka, Zec, Mink, Veliki zec, Nanaboosh, Gluskup, Pauk...
Svi trikovi su sličnih karaktera. Prevarant je neozbiljan, a to ga često košta života; on nikad ne uči na svojim greškama, ali u samoj njegovoj naivnosti uvijek ima neke velike istine. Kao što je Loki jednom pokazao seksualno sugestivnu šalu, mnogi američki prevaranti skloni su vulgarnim seksualnim ludorijama. U jednoj priči, Veliki Zec govori svom anusu da pazi na hranu na vatri dok spava. Kada se probudi, vidi da je hrana nestala, i kažnjava svoj anus tako što ga spaljuje mrlju od vatre. Kao rezultat toga, njegova crijeva ispadaju, a Zec mora zašiti anus natrag na mjesto, ali budući da je u sukobu s iglom i koncem, anus ostaje zauvijek presavijen. Nerijetko prevarant mora obavljati zadatke koje drugi bogovi smatraju ispod svog dostojanstva. Ali on ih dragovoljno preuzima, jer shvaća da je sve potrebno da bi se svijet nastavio vrtjeti - čak i ono što drugi smatraju prezrenim i podlim.
Zahvaljujući svom tricksterizmu, Loki je jedno od najsvjetlijih skandinavskih božanstava, jedno od najvidljivijih u svojim manifestacijama. Često se to osjeti kroz razne neugodne, ali uglavnom bezopasne incidente (na primjer, kada pišete o tome, računalo vam se često može zamrznuti). Iz tog razloga, ne preporučuje se davanje imena nekome ili nečemu po njemu. No, baš kao i u slučaju drugih rekka, opasnosti s kojima je Loki prepun očiglednije su onima koji s njim nisu našli zajednički jezik nego njegovim sljedbenicima. Loki se nikad ne prestaje zafrkavati, ali one koji ga razumiju i drže uz njega, obično se ruga na mnogo prijateljskiji i dobrodušniji način.
Lokijeve različite obličje i karakterne osobine navedene su kao njegove keninge u Jeziku poezije. Zovu ga "sin Farbautija i Laufeya", "sin Nala", "brat Büleista i Helblindija", "ocem Vanarganda (Fenrira)", "ocem Jormunganda" i "ocem Hel", "ocem Narvija i Vali", "rođak i ujak, brat, suputnik i pratilac Odina i Asa", "gost i ukras Geirrodove škrinje", "lopov koze, ogrlica od jabuka Brisings i Idunn", "majka Sleipnira" , "muž Sigyn", "neprijatelj bogova", "uništavač Sivine kose", "kovač nevolja", "lukavi as", "tužitelj i varalica bogova", "krivac Baldra smrt", "povezani as", "onaj koji se svađao s Heimdallom i Skadijem". Osim toga, Loki je bog munje, bog južnog vjetra i bog transformacija. Ima nekoliko omiljenih oblika - lososa, muhe i sokola - ali čini se da mu je najprikladnija maska pauk. Pauk nije povezan samo sa sjevernoameričkim prevarantima, već je usko povezan i s Božicom. Nagovještaj etimologije Lokijeva imena dolazi od starog švedskog naziva za pauka, lockke.
(c) Abby Helasdottir
(c) prijevod: Anna Blaze
Bog Loki je najtajanstveniji lik u skandinavskoj mitologiji, koji pripada kasti skandinavskih bogova asova. Započevši svoj život nevinim podvalama, tijekom godina se pretvorio u lukavog i zlonamjernog boga, sposobnog reinkarnirati kako bi postigao svoje ciljeve. Cijeli se njegov život sastoji u pomaganju nekim bogovima i divovima i nanošenju štete drugima. Loki je nepredvidiv u svojim postupcima, on je, poput elementa, neodvojiv od opasnosti i uništenja, što dovodi do promjene i rađanja novog života. Ono supostoji u isto vrijeme dobro i zlo, smrt i opstanak. Pozvan je u pomoć kada više nema nade za spas. A u isto vrijeme, ne znajući za prepreke u zlonamjernim djelima, Loki predstavlja utjelovljenje zla, koje je pridonijelo smrti bogova i uništenju tradicionalnog svjetskog poretka.
Loki (bog): mitologija će govoriti o njegovoj obitelji
Njegovi roditelji su div Farbauti i Laufey (Nal). U skandinavskim mitovima se kaže da je Loki imao dva brata - Henira i Odina. Lokijeva prva žena bila je Glut, srodna elementu vatre, od koje je imao dvije kćeri. Drugi put se oženio divovom Angrbod, od koje su rođena tri čudovišta - Hel, božica kraljevstva mrtvih, vuk Fenrir i divovska zmija Ermungandr. Njegova treća žena bila je odana Sigyn, koja je rodila sinove Narija i Narvija. Loki se također testirao u majčinskoj ulozi, pretvorivši se u kobilu, zaveo je pastuha Svadilfarija i od njega rodio divnog osmonogog konja Sleipnera, sposobnog putovati kroz devet svjetova. Ali Loki se nije zaustavio na tome u nastavku svoje vrste. Jedna od legendi kaže da je on postao rodonačelnik svih vještica kada je pojeo pougljeno srce zle žene, zbog čega je začeo i rodio potomke čarobnica.
Izgled i karakter
Loki je vješt vukodlak
Loki je poznat kao vješti bog transformacije. Njegova jedinstvena sposobnost transformacije u bilo koju životinju, promjena izgleda i spola dovela je do izraza "maska boga Lokija". Da bi ostvario svoje dobre i zle planove, pretvara se u konja, ribu, kukce, ptice i peronošce. Ali najviše od svega odgovara mu pauk, sličan njemu po imenu na švedskom - lockke. Često poprima ženski izgled kako bi postigao svoj cilj - božica Freya, div Tekk i Angbord, koristi se oblačenjem u žensku odjeću. Lokijevi čarobni atributi su čarobne cipele.
Bog vatre
U jednoj verziji podrijetla, Loki je bog vatre. Vjeruje se da njegovo ime dolazi od riječi "logi" - vatra. Htjeli mi to ili ne, ali u dalekom kamenom dobu ljudi su štovali Lokija kao boga vatre. Njegov element bio je neukrotiva vatra, koja je gorjela jarkim plamenom. Postoji legenda da je jednom Bog vatre Loki organizirao natjecanje sa svojim elementom - Duhom vatre. Njegova je bit tko će više jesti. Sam je Bog svladao samo dio dostupne hrane, ali je Duh vatre izrastao u diva i počeo jesti sve zaredom - hranu, jela, stol, ostavljajući za sobom samo pepeo. Lokijeva prva žena, kada je on bio Bog vatre, bila je Glut, što znači "sjaj". Rodila mu je dvije kćeri - Eizu (ugljen) i Enmiru (pepeo). Sva obiteljska imena bila su usko povezana s vatrom i toplinom, pa su seljaci počastili Lokija kao boga ognjišta. U dubokom smislu, Loki je bio bog Svjetlonoša, koji je budio božansku vatru koja se skrivala u svakom zemaljskom stvorenju.
Lokijevo stanište
Loki nikada nije imao stalni dom. Proputovao je devet svjetova, ali su ga najčešće susreli u Jotunheimu. U Asgardu se iz niza razloga pojavljivao vrlo rijetko, osim kada je imao dogovor s nekim tamošnjim asom. Gdje se sada nalazi, je li se oslobodio okova i napustio mračnu špilju, nitko ne zna, ali se vjeruje da ga to ne sprječava da se reinkarnira u drugom ruhu i putuje u svih devet svjetova. Ni progon iz Asgarda, okrutna kazna koja je donijela duboke rane tijelu i duši, nije ga mogla promijeniti. Ostao je snažan, lukav i opasan za one koji mu se nisu svidjeli.
Loki u modernom svijetu
Ljudi rođeni između 21. siječnja i 19. veljače smatraju se rođenima u mjesecu Loki. Podmuklo božanstvo pokušava utjecati na njihovu sudbinu i neprestano ih podvrgava raznim testovima, ispitujući njihovu izdržljivost, poštenje i iskrenost. Oni koji časno prođu test nagrađeni su raznim darovima sudbine i ispunjenjem želja. Ako se prema Lokiju ponašate s prezirom, možete dobiti razne nevolje od njega. Svoje obožavatelje može povezati sa svojom neugasivom energijom i zaštitit će ga od prijevare, prijevare i prijevare. Iako voli zahtijevati naknadu za pomoć, bolje je odmah mu se obratiti s poklonom. Od poklona preferira jaka pića, slatkiše, pite, smiješne sitnice, kao i glasni vatromet. Prihvaća ponude u iznosu i cijeni koju si osoba može priuštiti u skladu sa svojom financijskom situacijom. Kako bi Loki bio ljubazan prema vama, trebali biste češće paliti svijeće i izgovarati riječi zavjere: „Palim svijeće, pozivam Lokija. Munje i vatra, postanite mi planina!
Danas ćemo govoriti o bogu Lokiju, koji se isprva smatrao duhom života i bio je utjelovljenje ognjišta, ali onda je počeo kombinirati značajke boga i demona, a zatim je u potpunosti postao skandinavska verzija Lucifera . Odnosno, bog Loki je gospodar laži, izvor prijevara i raznih kleveta.
Ali danas ćemo pomaknuti fokus i ispričat ću vam mit o Lokijevoj djeci.
Video verzija članka
Jednom, prije nego što su divovi započeli rat s Asamijem, bogom vatre Lokijem, lutajući svijetom, zalutao je u Jotunheim i tamo živio tri godine s divovom Angrbodom. Za to vrijeme rodila mu je troje djece: djevojčicu Hel, zmiju Jormundgad i vučića Fenrisa. Vrativši se u Asgard, bog vatre nikome nije rekao o svom boravku u zemlji divova, ali je sveznajući Odin ubrzo saznao za Lokijevu djecu i otišao do izvora Urda da upita proročke norne o njihovoj budućnosti sudbina.
"Gle, gle, došao nam je i sam mudri otac bogova!" Ali od nas će čuti loše vijesti”, rekla je starija norn čim ga je ugledala.
"Došao je čuti nešto od nas što će ga dugo uznemiravati", dodao je srednji nor.
"Da, došao je čuti od nas o djeci Lokija i divovine Angrbode", potvrdila je najmlađa od norna.
"Ako znaš zašto sam došao k tebi, odgovori mi na pitanje koje sam ti htio postaviti", rekao je Odin.
"Da, odgovorit ćemo vam", ponovno je progovorio Urd. “Ali za tebe bi bilo bolje da ne čuješ naše riječi. Znaj da će oni za koje si htio pitati bogovima donijeti mnogo nesreće.
“Dvojica od njih donijet će smrt tebi i tvom najstarijem sinu, a treći će vladati nakon tebe, a njezino će kraljevstvo biti kraljevstvo tame i smrti”, dodao je Verdandi.
"Da, vuk će vas ubiti, a zmija će ubiti Thora, ali oni će sami umrijeti, a kraljevstvo trećeg bit će kratkog vijeka: život će trijumfirati nad smrću, a svjetlo nad tamom", rekao je Skuld.
Tužan i zaokupljen, vladar svijeta vratio se u Asgard. Ovdje je pozvao sve bogove i ispričao im o predviđanju Norna, i poslao Thora u Jotunheim po djecu Lokija. Asi su sa zabrinutošću slušali Odinove riječi, ali su se još više uplašili kada je bog groma doveo Hel, Jormundgada, sa sobom na svojim kolima. 
Još prilično mlada, Hel je već bila dvije glave viša od svoje divovske majke. Lijeva strana lica i torza bila je crvena poput sirovog mesa, dok je desna bila plavo-crna, poput neba bez zvijezda zemlje vječne noći. Zmija Jormundgad, druga kći Angrboda, još nije bila odrasla - u njoj nije bilo više od pedeset koraka - ali smrtonosni otrov već je curio iz njezinih usta, a hladne svjetlozelene oči blistale su nemilosrdnom zlobom. U usporedbi s obje sestre, njihov mlađi brat, vučić Fenris, djelovao je potpuno bezopasno. Izrastao iz običnog odraslog vuka, veseo i privržen, svidio se bogovima koji u njemu nisu našli ništa opasno. Odin, sjedeći na svom prijestolju, pažljivo je pogledao svu trojicu.
"Slušaj me, Hel", rekao je. “Toliko ste veliki i jaki da smo vas odlučili postaviti za vladara cijele zemlje. Ova zemlja leži duboko pod zemljom, pa čak i pod Svartalfheimom. U njemu žive duše mrtvih, onih koji nisu dostojni živjeti s nama u Valhalli. Idi tamo i nikad se više ne pojavi na površini zemlje.
"Slažem se", rekla je Hel, nagnuvši glavu.
“Ti, Jormundgade”, nastavio je Odin, “živjet ćeš na dnu svjetskog mora. Bit će dovoljno mjesta i hrane za vas.
"Slažem se", prosiktao je Jormundgad, sklupčajući se i gledajući u bogove čvrstim, netreptavim očima.
"A ti, Fenrise", rekao je Odin obraćajući se vučiću, "živjet ćeš s nama u Asgardu, a mi ćemo te sami odgajati."
Fenris nije odgovorio: bio je tako malen i glup da još nije znao govoriti.
Istog dana, Hel je otišla u carstvo mrtvih, gdje i danas živi, zapovijedajući dušama mrtvih i budno pazeći da se nitko od njih ne oslobodi.
Zmija Jormundgad potonula je na dno svjetskog mora. Tu je rasla i rasla, tako da je naposljetku cijelu zemlju opasala prstenom i položila glavu na svoj rep. Od tog dana više se nije zvala Jormundgad, već se zmija zvala Mitgard, što znači "Svjetska zmija".
Fenris je u Asgardu živio cijelu godinu, ali je svakim časom postajao sve veći i veći, a ubrzo se od razigranog vučića pretvorio u takvo čudovište da se nitko od bogova, osim boga rata Tyra, koji ga je hranio, nije usudio da mu se približim . Tada su Asovi odlučili vezati Fenrisa i radili su više od mjesec dana dok nisu iskovali lanac za koji su mislili da ga može držati. Ovaj lanac zvao se Leding i bio je najdeblji lanac na svijetu. Bogovi su je doveli do vučića i rekli:
“Odrastao si, Fenris. Vrijeme je da isprobate svoju snagu. Pokušajte prekinuti lanac koji smo napravili i tada ćete biti dostojni živjeti s nama u Asgardu.
Fenris je pregledao Leding link po link i odgovorio:
- Dobro, stavi mi ga na vrat. Zadovoljni Ases mu je odmah ispunio želju i stavio mu lanac.
"Sada se skloni", reče vučić. S tim se riječima pridigao, odmahnuo glavom, a Leding se uz zveket razbio u komade.
'Vidiš, dostojan sam živjeti među vama', reče Fenris ponosno, ponovno ležeći na svom sjedalu.
"Da, da, Fenrise, dostojan si živjeti među nama", odgovorili su uplašeni Ase, pogledavši se i požurili da počnu praviti drugi lanac.
Ovaj put su radili cijela tri mjeseca, a lanac koji su iskovali, Drommy, bio je tri puta deblji od Ledinga.
"Pa, Fenris ga ne može rastrgati", rekli su jedno drugome, veselo noseći vučića Drommija.
Međutim, kada je ustao da ih pozdravi, a oni su primijetili da mu se leđa već dižu iznad vrha krova Valhalle, veselje bogova odmah je prošlo.
Ugledavši Drommmyja, Fenris ju je pažljivo pogledao kao što je Leding prije.
“Tvoj novi lanac je mnogo deblji od starog”, rekao je, “ali moja se snaga povećala i sa zadovoljstvom ću ih isprobati. I ponudio je svoj vrat bogovima. Ase su joj stavile lanac, a onda se vučić stresao, ali je lanac izdržao. Tada su mu oči zasjale i on se protegnuo uz režanje. Dromi se razbio na dva dijela, a Fenrir je stajao kao da se ništa nije dogodilo, probijajući Skirnira zlim pogledom.
Užasnuti, bogovi su se ponovno okupili u vijeću.
“Ne trebamo praviti treći lanac”, rekli su, “u svakom slučaju, dok ga kujemo, Fenris će još više narasti i prekinuti ga baš kao i prva dva.
- Pa, onda se obratimo zwergu za pomoć - rekao je Odin. “Možda oni mogu učiniti ono što mi nismo mogli.
I, pozvavši glasnika Asa, Skirnira, posla ga u Svartalfaheim. Čuvši zahtjev oca bogova, tsvergi su se dugo prepirali među sobom, ne znajući od kojeg metala iskovati lanac, ali na kraju je najstariji od njih rekao:
“Napravit ćemo ga ne od metala, već od korijenja planina, buke mačjih koraka, brade žena, sline ptica, glasova riba i tetiva medvjeda, a mislim da ni Fenris neće prekinuti takav lanac.
I tako se dogodilo da je dva mjeseca kasnije Skirnir donio bogovima lanac Gleipnira, napravljen po savjetu najstarijeg od patuljaka. I mačji koraci su od tada utihnuli, žene nemaju brade, planine nemaju korijenje, ptice imaju slinu, medvjedi imaju tetive, a ribe glasove.
Kad su Ases prvi put vidjeli Gleipnira, bili su jako iznenađeni. Ovaj lanac nije bio deblji od ruke i mekan poput svile, ali što se više rastezao, postajao je jači. Sada ga je preostalo samo staviti na Fenrisa, ali su ga bogovi odlučili prvo odvesti na otok Lingwi, koji leži u svjetskom moru, gdje vučić ne može nauditi ni njima ni ljudima.
“Moraš se podvrgnuti posljednjem i najvažnijem testu, Fenrise”, objavili su najmlađoj Lokijevoj djeci. “Ako to izdržite, vaša će se slava proširiti nadaleko diljem svijeta, ali za to morate nas slijediti kamo vas vodimo.
"Spreman sam", složio se Fenris.
Međutim, kada su ga Asi doveli na otok Lingui i htjeli baciti Gleipnir na njega, vučić je ljutito pokazao zube.
“Ovaj lanac je toliko tanak”, izjavio je, “da ako nije čaroban, ništa ne košta da ga prekinemo, a ako je čaroban, onda ga možda neću prekinuti, unatoč svoj svojoj snazi. To znači da ili neću dobiti nikakvu slavu, ili ću postati tvoj zarobljenik.
Varaš se, Fenrise, prigovorio je Odin. “Ako ne prekinete naš lanac, onda ste toliko slabi da se nemamo čega bojati od vas i odmah ćemo vam dati slobodu, ali ako ga prekinete, ionako nećete ništa izgubiti.
"Vi kažete mudre stvari", naceri se vučić. - Pa, dopustit ću vam da se podvrgnete ovom testu, samo neka mi jedan od vas stavi desnu ruku u usta umjesto zaloga.
Bogovi su se tužno pogledali. Zarobljavanje Fenrira bila bi blagodat za sve, ali tko bi pristao žrtvovati ruku za ovo? Asovi su se povlačili jedan po jedan. Ali ne Tyr, hrabri mačonoša. Zakoračio je prema Fenriru i pružio lijevu ruku svojoj ogromnoj pali.
"Ne ovu ruku, o Tyr, nego onu u kojoj držiš mač", zarežao je Fenrir, a Tyr je stavio svoju desnu ruku u strašno grlo.
Bogovi su vučicu Gleipniru bacili oko vrata, čiji je drugi kraj već unaprijed bio čvrsto pričvršćen za golemu stijenu. Fenris je odmahnuo glavom, a zatim povukao sve jače i jače, ali čudesni lanac nije puknuo.
"Ne", napola zadavljeno mladunče vučića grakće konačno, "ne mogu ga rastrgati, oslobodi me!" Asovi se nisu micali.
“Ah, dakle, prevarili ste me! Fenris je bijesno zarežao.
Jednim pokretom čeljusti odgrizao je Tyru ruku i, škrgućući zubima, jurnuo na druge Ase. Heimdall mu je istupio u susret i zabio mu mač s dvije oštrice u usta. Krajevi tih oštrica uronili su u gornju i donju čeljust vučića, a on je, ne mogavši ih zatvoriti, urlao od boli i bijesa. Snažan mlaz pjene slijevao mu se s jezika. Od ove pjene nastala je rijeka po imenu Vaughn - rijeka bijesa koja je tekla do početka Ragnaroka, smrti bogova.
Dok su jedni bogovi previjali Tyrovu ranu, drugi su, predvođeni Odinom, uzeli stijenu za koju je bio vezan Fenris i spustili je sa sobom duboko pod zemlju, gdje ovaj strašni vuk živi do danas, nastavljajući rasti i dobivati snagu i čekajući trenutak da se nornovo proročanstvo ispuni. Tako su se Asi uspjeli riješiti strašne djece boga vatre za dugo vremena.
Bog Loki, najlukaviji lažov, bog nestašluka i prijevare, najšarmantniji od svih bogova u nordijskoj mitologiji. Lukav je i lukav, imao je najrjeđu kvalitetu za mitološki lik – promjenu karaktera. Jednom je, u zoru vremena, pomogao u stvaranju svijeta i nebrojeno puta pomogao drugim bogovima. Kasnije su njegove podvale postale zlonamjernije, kao kada je odrezao kosu božici Siv. A onda ga je konačno zavladao bijes, što se očitovalo, na primjer, u Baldurovom ubojstvu, koje je Loki sam organizirao.
Loki se ženio tri puta. Njegova prva žena zvala se Glut i rodila mu je dvoje djece, Einmuria i Eise; sva tri imena povezana su s vatrom i njenom toplinom, jer se Loki smatrao i bogom ognjišta, mira i opuštenosti, zbog čega su ga seljaci štovali kao najvećeg od bogova. Djeca iz njegovog drugog braka bila su manje simpatična. Divovska Angbroda rodila je Lokiju troje djece. Prva kći je Hel, božica smrti; jedan sin je Jörmungandr, Svjetska zmija, a drugi je Fenrir, strašni vuk koji je prijetio samom postojanju bogova. Treća Lokijeva žena bila je lijepa Sigyn. Njezina djeca zvala su se Narvi i Vali.
Djeca Lokija i Angrboda: Hel, Jörmungandr i Fenrir
Mnogo je više priča o skandinavskom bogu Lokiju nego o drugim bogovima. Mogao je biti ljubazan, mnogima je pomogao, zabavljao ih. Jednog dana, div Skadi se popela u Asgard kako bi osvetila ubojstvo svog oca Thiasija. Loki joj je počeo odvlačiti pozornost, pričajući razne opscene priče, a Skadi je promijenila svoj bijes u milosrđe.
Ponekad je Loki bio izuzetno okrutan. Jednog dana, dok je šetao s Odinom i Hoenirom duž obale rijeke, Loki je primijetio vidru koja se spremala pojesti lososa. Bog je bacio kamen na nju i ubio je. Ali to nije bila obična vidra, već Vidra, jedan od sinova kralja trolova Hreidmara. Tako je započela zloglasna priča o Andvarijevom zlatu i propasti Hreidmarove obitelji.
Kao što znate, djeca Lokija i diva Angrbode bili su Hel, Jörmungandr i Fenrir. Bio je to brak zabranjen od strane bogova, u pećini, ali su tako brzo rasli da je Odin znao za njihovo postojanje. Naredio je Lokiju da ih uništi prije nego što narastu dovoljno da postanu prijetnja cijelom svijetu. Jedan je bacio Hel u Niflheim, i u ovom sumornom carstvu postala je božica smrti. Bacio je Zmiju Jörmungandra u duboko more i tako se pojavila Svjetska zmija koja je, ležeći usred mora, opasala morsko dno i grizla svoj rep.
Treći sin Lokija i dive Angrbode, vuk Fenrir. Jedan ga je doveo kako bi u njemu gajio dobrotu. Ali Fenrir je brzo rastao u veličini, a istovremeno je u njemu rasla žestina. Tada su bogovi odlučili napraviti najjači lanac i vezati ga kako im više ne bi mogao prijetiti. Nakon što je Fenrir razbio dva lanca, patuljci su ispleli najtanje okove - Gleipnir. Fenrir je dopustio da se njezina snaga ispita na sebi, ali samo pod uvjetom da mu jedan od bogova stavi ruku u usta kao jamstvo da se protiv njega neće koristiti magija. Nitko se od bogova nije usudio. Tyr je stavio desnu ruku u vukova usta i odmah je izgubio. Tada je vuk stavljen u podzemni svijet, gdje je divlje urlao. Kako bi ga ušutkali, asovi su mu gurnuli mač u usta: balčak je prislonio pod jezik, a vrh uz nepce, a krv mu je tekla iz grla u ogromnoj rijeci.
Bogovi skandinavskih mitova zarobljavaju Lokija
Lokijeve podvale postajale su sve zlobnije. Svojom ljubavlju prema lažima i tuđim tajnama neprestano se međusobno svađao s bogovima. Jedan od najodvratnijih trikova koje je napravio bio je odrezati Sifinu veličanstvenu zlatnu kosu. Kao rezultat ove i njegove naknadne opklade s Brokkom i Sindrijem, Loki je bio u bolovima jer su mu usne bile spojene.
Uskoro je Loki napustio sitne podlosti i obuzela ga je osvetnička strast za uništenjem. Počeo je s Balderom, a onda se ukazao bogovima na oproštajnoj večeri i izvrijeđao ih najjedljivijim izrazima. Bogovi su smatrali da im je dosta i odlučili su zlikovca vezati. Loki je mogao mijenjati oblik i pretvarati se u ribu. Bogovi skandinavskih mitova: , a Kvasir ga je ipak uspio uhvatiti. Odveli su ga u duboku špilju, natjerali Lokijeva sina Valija da se pretvori u vuka i razdere grlo njegovog brata Narvija. Asovi su mu izvadili crijeva i vezali Lokija za tri ogromna kamena. Okovi su se pretvorili u željezo. Divovska Skadi uzela je zmiju otrovnicu i objesila je preko Lokijeve glave tako da mu je otrov kapao na lice do kraja dana. Svaka kap otrova nanijela je nesnosnu bol svrgnutom bogu. Tijekom velike bitke tog sata, bogovi će morati jako požaliti što su tako okrutno postupali s Lokijem.
Pregledi 12 133