Okultna filozofija široko je razvila ideju da je čovjek rođen na božanskoj razini, a zemaljski život je nešto poput poligona ili staze s preprekama. Ako čovjeku jedan život nije dovoljan, on se ponovno inkarnira, ali sposobnosti koje je razvio u prethodnoj inkarnaciji ostaju s njim.

Mnogi započinju/nastavljaju svoj duhovni (ili pseudoduhovni) put akumulacijom, ali ga često ne mogu održati. Treba se snaći s velikom količinom, inače će curiti kao voda kroz sito. Njime je teže upravljati nego akumulirati, jer ga ima posvuda. Najprije razmotrimo četiri glavne vrste izvora (elementa). Zemlja, voda, vatra i zrak

Zemlja je moćna i tolerantna, gotovo ju je nemoguće dovesti u ravnotežu, ali ako se to dogodi, posljedice su uvijek katastrofalne. Vrijedno je prisjetiti se vulkanskih erupcija (gnjev zemlje i vatre), potresa (čista zemlja), tsunamija (gnjev zemlje i vode). Upamtite da je zemlja i prekrasan vrt i beživotna pustinja.

Voda je veličanstvena, moćna, ali gotovo uvijek pasivna; voda ima više ženstvenu suštinu od drugih elemenata. Vodeni čovjek je malo ranjiv (udari pajserom po vodi da se uvjeriš) na utjecaj, ali aktivne radnje može izvoditi samo uz pomoć drugih elemenata, najčešće zemlje i zraka; voda je u sukobu s vatrom.

Kako izgleda tvoja duša?

Čovjek vjetra (zraka) još je neranjiviji od vode, ali budući da je raspršen posvuda, on nema osobnost kao takvu, i stoga radeći s elementom zraka, čovjek postaje najmanje sličan običnoj osobi. Zrak je neutralan prema svima, ali je najbliži vatri, iako nikada ne postižu potpuno jedinstvo. Vatra može postati izvor života, ili može uništiti. Za vas može postati svijest i čistoća, ili može postati razorna paklena vatra. I da, želim napomenuti, ovo se ne odnosi samo na vatru. Svaki element ima svoj kreativni i destruktivni aspekt. Odnosno, sami elementi ih nemaju. Ali osoba koja se nije oslobodila dualnosti percepcije sigurno će se susresti s ovim aspektima.

Elementarni simbolizam varira i unutar pojedinih kultura i za svakog pojedinog praktičara, i stoga ne biste trebali doživljavati moje elementarne slike kao jedine moguće. Ovo je samo jedna od opcija.

Kada govorimo o upravljanju, glatko prelazimo iz sfere duše u sferu. Duhovno jaka osoba može postići izvanredne rezultate, u početku posjedujući male vlastite resurse, koje koristi otprilike kao polugu za pokretanje drugih neosobnih tokova ili njihovo usmjeravanje u željenom smjeru.

U isto vrijeme, osoba može imati ogromne resurse, ali ih možda neće moći koristiti. Takva osoba je igračka svijeta, vanjskih sila i onih koji se znaju koristiti

Moći duše ljudska bića su da je ona besmrtna, vječna, slobodna i neovisna. Neovisna je jer se slobodno razvija, budući da je izvor određenih pojava koje iz nje proizlaze.

Ona je besmrtna jer zna postojati izvan tijela i živjeti odvojeno, odvojena od njega. Iako, kao što znamo, takvo se razdvajanje dogodilo nakon pada prvih ljudi - Adama i Eve. Ljudska duša se naziva osobnošću iz razloga što nije poput drugih duša i što je jedinstvene prirode.

Ona je slobodna, budući da joj je Gospodin dopustio da postupa kako hoće – dao joj je potpunu slobodu.

Moći duše objašnjavaju se i time što sadrže sposobnost neprestanog stremljenja Bogu. Ova kvaliteta je drugačija od životinja, koje u svojoj biti imaju samo psihički razvoj, ali nemaju duhovni razvoj.

Sveti oci Crkve dijele dušu na nekoliko sastavnica: razumnu, razdražljivu i pohotnu. Racionalni dio uključuje sposobnost mišljenja, spoznaje, izgovorene riječi i sposobnost razlikovanja dobra od zla. Razdražljiva sila uključuje takve pojmove kao što su emocije, osjećaji. Duša čovjeka, netaknuta istočnim grijehom, imala je samo želju ljubiti i činiti dobro. Sada ostaje podložna bijesu, zlu, mržnji.

Pohotne su one sile duše koje su odgovorne za voljne procese. Odnosno, daju sposobnost da teže dobru i odgurnu se od zla. Sve te sile međusobno djeluju jedna na drugu tijekom života osobe. Ali istovremeno se pokoravaju duhu. Ako se sve komponente znaju ujediniti i promatrati slavu Božju, tada postaju jedno.

Gospod, stvorivši čovjeka, nagradio ga je velikom moći, jer ga je stvorio na svoju sliku i priliku. To jest, čovjek je izgledom već bio sličan Stvoritelju, preostalo je samo preobraziti dušu kako bi postala identična božanskom biću. No posljednji korak spriječio je grijeh – jedenje zabranjenog voća.

Moći duše potrebno je moliti ako oslabe. Životi svetaca nam pokazuju da su se ljudi koji su se posvetili Bogu suočavali s mnogim iskušenjima, unatoč činjenici da su živjeli dobrim, pobožnim životom. Đavao ih je neprestano iskušavao. Ali žarka molitva spasila je pravednike i ojačala njihov duh, dajući snagu za daljnje podvige u ime Spasitelja.

Mi, koji živimo u svijetu u kojem nas svake sekunde vreba zli demon pokušavajući nas skrenuti s pravog puta, neprestano trebamo molitvu. Da bismo ojačali dušu, moramo to češće moliti Gospodina, činiti dobro bližnjima, poniziti se, pričešćivati ​​se i ispovijedati. U ovom slučaju Bog će nam poslati potrebnu snagu.

2) Slika i prilika

Čovjeka je stvorio Bog na svoj način slika i prilika ().

Slika Boga	Sličnost Bogu
Čovjek je stvoren na sliku Božju.	Usporedba čovjeka s božanskim savršenstvom.
Svojstva slike: sloboda, besmrtnost, racionalnost, dar govora itd.	Slobodan izbor mogućnosti da postanemo poput Boga u ljubavi, mudrosti, dobroti, čistoći, poniznosti, postojanosti. Poznavati Boga i ljubiti ga.
Čovjek, kao slika Božja, ima potencijal, sposobnost da postane sličan Stvoritelju. Čovjek je izgrađen na sliku Presvetog Trojstva (bit, energije i osobnost).	Ostvaruje se u sinergiji - međudjelovanju ljudskog truda i Božje milosti, uz presudnu ulogu milosti.

3) Ljudska struktura.

Postoje dva gledišta: (čovjek se sastoji od tijela i duše) i trihotomija (čovjek se sastoji od tijela, duše i duha). U pravoslavnom učenju o čovjeku patristička tradicija jasno naginje dihotomizmu.

Dihotomija

Trihotomija

Aparat duše za komunikaciju s vanjskim svijetom.	Najniža duhovna bit. Duša, budući da je u tijelu, posjeduje ga, koristeći ga kao oruđe i instrument.	Duh je najviši dio duše koji sadrži sposobnost spoznaje Boga.
Potrebe: samoodržanje, rađanje.	Duševni život sastoji se od zadovoljenja potreba uma, osjećaja i volje: duša želi steći znanje i iskusiti određene osjećaje.	Tri očitovanja: savjest, žeđ za Bogom, strah Božji. Kao snaga koja proizlazi iz Boga, ona poznaje Boga, traži Boga i nalazi mir u Njemu Jedinom.

Narušavanje cjelovitosti i hijerarhije ljudske naravi nakon pada

4) Tri stanja čovjeka u povijesti svijeta.

1. Prirodno	2. Neprirodno (palo)	3. Nadnaravno
Od stvaranja do pada.	Nakon pada, suvremeno stanje čovjeka.	Mogućnost obnove dao je otkupiteljski podvig Spasitelja.
Neupletenost u zlo, integritet, čednost.	Prekid veze s Bogom. Hijerarhija strukture je iskrivljena: duh je podređen duši, a duša tijelu. Samoobogotvorenje i duhovno sljepilo počinju Padom.	Plod je asketskog podviga i pretpostavlja slobodnu volju. Zadaća čovjeka je vratiti izgubljenu cjelovitost, podrediti tijelo duši, a dušu duhu, zajedništvo s Bogom.

5) Tri stanja uma.

Čovjek povezuje i spaja život biljaka, životinja i anđela.

Tri glavna dijela ili moći duše.

Ako se poslužimo metaforom jahača i konja, onda je razum (pamet) jahač, volja su uzde, a osjećaji su konj.

Dijelovi, moći duše	Osjetljiv, razdražljiv (bijesan)	Poželjno (poželjno)	Razmišljanje, razumno (verbalno)
Prosvijetljen kroz
Iskušenja	Strasti	Samovolja	Snovi
Sredstva borbe	Trijeznost	Poniznost	Pažnja
	Razdražljivi dio duše obuzdaj ljubavlju, poželjni dio usahni uzdržanošću, razumni dio potakni molitvom..." /Kalist i Ignacije Ksantopuls/

Želja za spoznajom umiruje se svjetlom istine – unutarnjim Božjim svjedočanstvom. Želja za uživanjem – osjećaj ljepote, kontemplacija Božanske ljepote. Želja za djelovanjem počiva u snazi ​​dobra – jačanja volje u borbi protiv zla.

Osnovne moći duše prije i poslije pada. Put ozdravljenja

Osjećaji	Htjeti	Um
Prije pada, "razumjeti - osjetiti - djelovati" bio je jedan čin.
Prije pada, osjećaji su bili podređeni razumu djelovanjem Božanske milosti.	Volja je manifestacija slobode koju je čovjeku dao Bog i kontrolira želje čovjeka, usmjeravajući ih na dobro.	Prije pada, sklad znanja sastojao se u jedinstvu logičke i estetske komponente. Sveti Oci povezivali su razum prvenstveno sa sposobnošću ljudskog duha da vodi uglavnom moralni život osobe ili sa spoznajom Boga.
Nakon pada osjećaji su postali autonomni (odvojeni) od razuma i podložni strastima.	Nakon pada, dragovoljno podlaganje najdobroj i najmudrijoj volji Božjoj promijenilo se u čovjeku u ropstvo grijehu.	Nakon pada, um, kao sposobnost izravne, intuitivne spoznaje, počeo je surađivati ​​sa strastima, izgubio je sposobnost promišljanja Boga i zamijenjen je razumom. Na palu čovjekovu prirodu utječe sljepoća uma. Ne vidi svoj pad, ne vidi svoje grijehe, ali okrutno sudi i osuđuje grijehe svojih bližnjih. Postanak sopstva počinje Padom.
Osjećaje je potrebno uzdići okretanjem duhovnim objektima i podrediti ih razumu.	Potrebno je upotrijebiti volju za borbu sa strastima i stjecanje (sticanje) vrlina. Zahtijeva odricanje od grešne volje i njezino podlaganje volji Božjoj.	Um mora biti očišćen i prosvijetljen istinama koje je Bog objavio. Pametni su oni koji mogu razlikovati dobro od zla, rekao je sv. Antuna Velikog. Razum je izbor dobra, zao čovjek je nerazuman.

6) Hijerarhija ljudskih potreba

7) Senzorna higijena. Osjetilni organi – transformacija kroz posvećenje.

	Miris	Ukus	Dodir	Sluh	Vizija (90% svih informacija)
Posvećena	Kađenjem, tamjanom.	Sveta voda, prosfora, pričest u sakramentu.	Ljubljenjem svetinja, škropljenjem sv. vodu, klečanje, nošenje ikona na vjerskim procesijama.	Zvonjava, psalmopojanje, dušespasonosni razgovori	Ikone, svjetiljke, bogosluženja, hramski ukrasi.

Mentalna higijena. Kategorije strastvenih misli i njihovo prevladavanje.

Misli	Grijeh protiv	Uništenje	Izvor	Metode borbe	Cilj borbe
Tjelesne misli	ljudska priroda	temelje prirodnog života pojedinca	- senzualna požuda	testiranje misli, sprječavanje senzualnog zadovoljstva	čistoću i dostojanstvo pojedinca
Zle misli	susjed	moralni život i obezvrijediti vjerski život	zla volja, potaknuta osjećajima osvete, nadmoći, taštine	suosjećanje s drugima i svijest o vlastitim nesavršenostima	prevladavanje neprijateljstva, sposobnost radovanja tuđim uspjesima
Bogohulne misli	Sveti Duh	vjerski život	zamagljen um	ignorirajte, ne upuštajte se u dijalog, ne klonite duhom	čistoća uma i ljubav prema Bogu

Na grčkom je riječ "duša" (psyche - od psychein - "puhati, disati") značila sam život osobe. Značenje ove riječi je blisko značenju riječi "pneuma" ("duh", duh), što znači "dah", "dah".

Tijelo koje više ne diše je mrtvo. U Knjizi Postanka on je bio taj koji je Adamu udahnuo život:

“I načini Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i čovjek posta živa duša” (Postanak 2,7).

Duša nije nešto materijalno, supstancijalno, vidljivo. To je ukupnost svih naših osjećaja, misli, želja, težnji, poriva srca, našeg uma, svijesti, slobodne volje, naše savjesti, dar vjere u Boga. Duša je besmrtna. Duša je neprocjenjiv Božji dar, dobiven od Boga isključivo iz Njegove ljubavi prema ljudima. Čak i kad čovjek ne bi znao iz Svetog pisma da osim tijela ima i dušu, onda bi samo jednim pažljivim odnosom prema sebi i svijetu oko sebe mogao shvatiti da ono što je samo njemu svojstveno: um, svijest, savjest, vjera u Boga, sve ono što ga razlikuje od životinje čini njegovu dušu.

Često se u životu opaža da ljudi koji su zdravi i imućni ne mogu pronaći potpuno zadovoljstvo u životu, a obrnuto, ljudi iscrpljeni bolešću puni su samozadovoljstva i unutarnje duhovne radosti. Ova zapažanja nam govore da svaki čovjek osim tijela ima i dušu. I duša i tijelo žive svoje živote.

Duša je ta koja sve ljude čini jednakima pred Bogom. I muškarcima i ženama Bog je prilikom stvaranja dao identične duše. Duša koju je Gospodin dao ljudima nosi u sebi sliku i priliku Božju.

Bog je vječan, On nema ni početka ni kraja svog Bića. Naša duša, iako ima početak svog postojanja, ali ne poznaje kraj, ona je besmrtna.
Naš Bog je Bog Svemogući. I Bog je čovjeka obdario osobinama moći; čovjek je gospodar prirode, on posjeduje mnoge tajne prirode, on osvaja zrak i druge elemente.

Duša nas približava Bogu. Ona nije napravljena rukama, određena je da bude prebivalište Duha Božjega. To je stanište Duha Božjega u nama. I to je njezino najveće dostojanstvo. To je njezina posebna čast, koju joj je Bog namijenio. Čak ni čistima i bezgrešnima nije ukazana ta čast. Za njih se ne kaže da su Hram Duha Svetoga, nego za ljudsku dušu.
Čovjek se ne rađa kao gotov hram Božji.

A kada se osoba krsti, oblači se u snježnobijelu odjeću, koja se obično kroz život zaprlja grijesima. Ne smijemo zaboraviti da je naša duhovna priroda ustrojena na takav način da su sve misli, osjećaji, želje, svi pokreti našeg duha usko povezani jedni s drugima. A grijeh, ušavši u srce, čak i kada još nije počinjen, nego je tek pomisao na njega došla, a zatim djelovanjem, odmah ostavlja traga na svim aspektima našeg duhovnog djelovanja. A dobrota, ulazeći u borbu protiv zla koje je prodrlo u nas, počinje slabiti i blijedjeti.
Duša se čisti suznim pokajanjem. A to je potrebno, jer to je Hram Duha Svetoga. A Duh Sveti može prebivati ​​samo u čistom hramu. Duša, očišćena od grijeha, predstavlja nevjestu Božju, nasljednicu raja, sugovornicu anđela. Ona postaje kraljica, ispunjena milošću ispunjenim darovima i milosrđem Božjim.

Iz knjige arhimandrita Jovana (Krestjankina)

Kada je sv. Grgur je pisao o duši; započeo je s apofatičkim pristupom, prepoznajući od samog početka da duša, kao i sam Gospodin, pripada području nespoznatljivog samo uz pomoć razuma. Pitanje "Zašto živim?" zahtijeva tišinu i šutnju.

Kad su sveti Oci govorili o razumu u odnosu na dušu, nazivali su ga “nous” (izraz koji je Platon uveo za označavanje Vrhovnog razuma. “Nous” je očitovanje božanske svijesti u čovjeku – nap. urednika). Činjenica da se ova riječ smatra sinonimom za riječ "inteligencija" dio je tužne priče o našem gubitku razumijevanja značenja ovog pojma. Nous, naravno, također razumije i opaža, ali nimalo na isti način kao intelekt.

Podrijetlo duše

Podrijetlo duše svake pojedine osobe nije do kraja otkriveno u Božjoj riječi, kao „otajstvo poznato samo Bogu“ (sv. Ćiril Aleksandrijski), a Crkva nam ne nudi strogo definiran nauk o tome. . Odlučno je odbacila samo Origenovo gledište, naslijeđeno iz Platonove filozofije, o preegzistenciji duša, prema kojem duše dolaze na zemlju iz planinskog svijeta. Ovo učenje Origena i origenista osudio je Peti ekumenski sabor.

Međutim, ova koncilska definicija ne utvrđuje: je li duša stvorena od duša nečijih roditelja, te u ovom samo općem smislu predstavlja novo Božje stvorenje, ili je svaku dušu Bog izravno stvorio zasebno, a zatim ujedinio u određenom trenutku. s formirajućim ili formiranim tijelom? Prema gledištu nekih crkvenih otaca (Klement Aleksandrijski, Ivan Zlatousti, Efrajim Sirijski, Teodoret), svaku je dušu stvorio Bog zasebno, a neki datiraju njezino sjedinjenje s tijelom na četrdeseti dan od nastanka. tijelo. (Rimokatolička teologija se odlučno priklonila stajalištu o odvojenom stvaranju svake duše; ono se dogmatski zastupa u nekim papinskim bulama; papa Aleksandar 7 povezao je s tim gledištem doktrinu o bezgrešnom začeću Blažene Djevice Marije). - Prema gledištu drugih naučitelja i otaca Crkve (Tertulijan, Grgur Bogoslov, Grgur Nisejski, sv. Makarije, Anastazije Prezbiter), o tvari, duša i tijelo istodobno dobivaju početak i usavršavaju se: duša je stvoreno od duša roditelja, kao što je tijelo od tijela roditelja. Dakle, “stvaranje se ovdje shvaća u širokom smislu, kao sudjelovanje stvaralačke Božje snage, svojstvene i potrebne posvuda za sav život. Osnova za ovo gledište je da je Bog u osobi praoca Adama stvorio ljudsku rasu: “ iz jedne krvi proizveo je čitavu ljudsku rasu” (Djela 17:26). Iz toga slijedi da su u Adamu potencijalno dani duša i tijelo svake osobe. Ali se Božje određenje provodi tako da i tijelo i duša su stvoreni, stvoreni od Boga, jer Bog sve drži u svojim rukama,” Sebe dajući sav život i dah i sve” (Djela 17:25). Bog, stvorivši, stvara.

Sveti Grgur Bogoslov kaže: “Kao što je tijelo, prvotno stvoreno u nama od praha, kasnije postalo potomkom ljudskih tijela i ne prestaje iz prakorijena, zatvarajući druge u jednu osobu: tako je i duša, udahnuta od Boga. , od sada se suintegrira u formirani sastav čovjeka , rađajući se nanovo, iz izvornog sjemena (očito, prema misli Grgura Bogoslova, duhovnog sjemena) danog mnogima, i u smrtnim članovima uvijek održavajući stalnu slika... Kao što disanje u glazbenu sviralu, ovisno o debljini svirale, proizvodi zvukove, tako se i duša, koja se u slabom sastavu pokaže nemoćnom, u skladbi pojavljuje ojačana i tada otkriva cijeli svoj um” ( Grgur Bogoslov, riječ 7, O duši). Ovo je isto stajalište Grgura iz Nise.

Otac Ivan Kronštatski u svom Dnevniku raspravlja ovako: “Što su ljudske duše? Ovo je jedna te ista duša ili isti dah Božji, koji je Bog udahnuo u Adama, koji se od Adama proširio na sav ljudski rod do danas. Svatko je čovjek, pa je to isto što i jedna osoba ili jedno stablo čovječanstva. Otuda najprirodnija zapovijed, utemeljena na jedinstvu naše naravi: “ Ljubi Gospodina Boga svojega(Prototip tvog, tvog Oca) svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim. Ljubi svoga bližnjega(jer tko mi je bliži kao ja, polukrvni čovjek), poput sebe“. Postoji prirodna potreba za ispunjavanjem ovih zapovijedi” (Moj život u Kristu).

Iz knjige protoprezbitera Mihaila Pomazanskog

Duša, duh i tijelo: kako se odnose u pravoslavlju?

Duša, iako nije “dio” osobe, izraz je i manifestacija cjelovitosti naše osobnosti, ako je promatramo iz posebnog kuta. Tijelo je također izraz naše osobnosti, u smislu da iako je tijelo različito od duše, ono ga nadopunjuje, a ne suprotstavlja mu se. “Duša” i “tijelo” su dakle samo dva načina za prikazivanje energija jedinstvene i nedjeljive cjeline. Pogled pravog kršćanina na ljudsku prirodu uvijek mora biti cjelovit.

Ivan Klimak (7. stoljeće) kaže istu stvar kada začuđeno opisuje svoje tijelo:

“To je moj saveznik i moj neprijatelj, moj pomagač i moj protivnik, zaštitnik i izdajica... Kakva je to misterija u meni? Po kojem je zakonu duša povezana s tijelom? Kako možeš biti i prijatelj i neprijatelj u isto vrijeme?

No, ako u sebi osjećamo tu proturječnost, tu borbu između duše i tijela, to uopće nije zato što nas je Bog takve stvorio, nego zato što živimo u palom svijetu, podložni utjecaju grijeha. Bog je sa svoje strane stvorio čovjeka kao nedjeljivo jedinstvo; i našom smo grešnošću narušili ovo jedinstvo, iako ga nismo potpuno uništili.

Kada apostol Pavao govori o "ovom tijelu smrti" (Rim 7,24), misli na naše palo stanje; kada kaže: “...vaše je tijelo hram Duha Svetoga koji prebiva u vama... Proslavite dakle Boga u svojim tijelima” (1 Kor 6,19-20), govori o stvorenom iskonskom ljudskom tijelu. od Boga i što će postati, spašeno, obnovljeno od Krista.

Isto tako, Ivan Klimak, kada naziva tijelo "neprijateljem", "protivnikom" i "izdajnikom", misli na njegovo trenutno palo stanje; a kada ga naziva "saveznikom", "pomagačem" i "prijateljem", on se odnosi na njegovo pravo, prirodno stanje prije pada ili nakon obnove.

I kad čitamo Sveto pismo ili djela svetih otaca, svaku tvrdnju o odnosu duše i tijela trebamo razmatrati u kontekstu, uzimajući u obzir ovu najvažniju razliku. I koliko god oštro osjećali tu unutarnju kontradikciju između fizičkih i duhovnih potreba, nikada ne bismo smjeli zaboraviti temeljni integritet naše osobnosti, stvorene na sliku Božju. Naša ljudska priroda je složena, ali je jedinstvena u svojoj složenosti. Imamo različite strane ili sklonosti, ali ovo je različitost u jedinstvu.

Pravi karakter naše ljudske osobnosti, kao složene cjelovitosti, raznolikosti u jedinstvu, lijepo je izrazio sveti Grgur Bogoslov (329-390). Razlikovao je dvije razine stvaranja: duhovnu i materijalnu. Anđeli su samo duhovne ili nematerijalne razine; iako mnogi sveti oci vjeruju da je samo Bog apsolutno nematerijalan; anđeli se, u usporedbi s drugim kreacijama, još uvijek mogu nazvati relativno "bestjelesnima" ( asomatoi).

Kako kaže Grgur Bogoslov, svatko je od nas „zemaljski i ujedno nebeski, privremen i ujedno vječan, vidljiv i nevidljiv, stoji nasred puta između veličine i neznatnosti, jedno te isto biće, ali također tijelo i duh." U tom smislu, svatko od nas je “drugi kozmos, ogroman svemir unutar malog”; U sebi sadržimo raznolikost i složenost svega stvorenog.

O istome piše i sveti Grgur Palama: “Tijelo, kad je jednom odbacilo tjelesne želje, više ne vuče dušu prema dolje, nego se uzdiže s njom, i čovjek u potpunosti postaje duh.” Samo ako produhovimo svoje tijelo (a da ga ni na koji način ne dematerijaliziramo) možemo produhoviti cijelu kreaciju (bez da je dematerijaliziramo). Samo prihvaćanjem ljudske osobnosti kao cjeline, kao neraskidivog jedinstva duše i tijela, možemo ispuniti svoje posredničko poslanje.

Po naumu Stvoritelja tijelo se mora pokoravati Duši, a duša duhu. Ili, drugim riječima, duša mora služiti kao radni organ za duh, a tijelo je namijenjeno za obavljanje aktivnosti duše. Za osobu neoštećenu grijehom dogodilo se upravo to: Božanski glas se čuo u samom svetištu duha, osoba je razumjela taj glas, suosjećala s njim, željela ispuniti njegove upute (odnosno volju Božju) i ispunio ga djelima posredstvom svoga tijela. Tako sada najčešće postupa osoba koja se uz Božju pomoć naučila voditi glasom kršćanske savjesti, sposobna ispravno razlikovati dobro od zla, koja je time obnovila sliku Božju u sebi. .

Tako obnovljena osoba je iznutra cjelovita, ili, kako se također kaže za njega, svrhovita ili čedna. (Sve riječi imaju jedan korijen - cijeli, isti korijen u riječi "liječenje". Takva osoba kao slika Božja ozdravlja.) U njemu nema unutarnjeg razdora. Savjest naviješta volju Božju, srce suosjeća s njom, um razmišlja o sredstvima za njezino izvršenje, volja želi i postiže, tijelo se podvrgava volji bez straha i gunđanja. I nakon počinjenih djela, savjest daje osobi utjehu na njegovom moralno ispravnom putu.

Ali grijeh je izopačio ovaj ispravan poredak. A u ovom životu jedva da je moguće sresti osobu koja uvijek živi čedno, cijelim srcem, po svojoj savjesti. U osobi koja nije preporođena Božjom milošću u asketskom asketizmu, cijeli njegov sastav djeluje proturječno. Savjest ponekad pokušava doći do svoje riječi, ali glas duhovnih želja, uglavnom usmjerenih prema tjelesnim potrebama, koje su često nepotrebne, pa i izopačene, čuje se puno jače. Um je usmjeren prema zemaljskim proračunima, a češće je potpuno isključen i zadovoljan je samo dolaznim vanjskim informacijama. Srce se vodi nestalnim simpatijama, koje su također grešne. Sama osoba zapravo ne zna zašto živi, ​​a samim tim ni što želi. I u svom tom neskladu nećete shvatiti tko je zapovjednik. Najvjerojatnije - tijelo, jer su njegove potrebe većinom na prvom mjestu. Duša je podređena tijelu, a na zadnjem mjestu su duh i savjest. Ali budući da takav poredak očito nije prirodan, on se neprestano krši, a umjesto cjelovitosti u čovjeku postoji neprestana unutarnja borba, čiji je plod stalna grešna patnja.

Besmrtnost duše

Kada osoba umre, jedna od njegovih nižih komponenti (tijelo) se "pretvara" u bezdušnu materiju i predaje se svom vlasniku, majci zemlji. I onda se raspada, postaje kosti i prah, dok potpuno ne nestane (što se događa s nijemim životinjama, gmazovima, pticama itd.).

Ali druga, viša komponenta (duša), koja je dala život tijelu, onaj koji je mislio, stvarao, vjerovao u Boga, ne postaje bezdušna supstanca. Ne nestaje, ne rasipa se kao dim (jer je besmrtan), nego prelazi, obnovljen, u drugi život.

Vjera u besmrtnost duše neodvojiva je od religije općenito i, štoviše, čini jedan od glavnih ciljeva kršćanske vjere.

Nije mogla biti vanzemaljac i... To je izraženo riječima Propovjednika: “ I vratit će se prah na zemlju kakav je i bio; i duh će se vratiti Bogu, koji ga je dao” (Propovjednik 12:7). Cijela priča trećeg poglavlja Postanka je s riječima Božjeg upozorenja: „Ako jedete sa stabla spoznaje dobra i zla, umrijet ćeš smrću - odgovor je na pitanje o fenomenu smrti u svijetu i samim time izraz je ideje besmrtnosti. Ideja da je čovjek predodređen za besmrtnost, da je besmrtnost moguća, sadržana je u Evinim riječima: “ ...samo od plodova drveta koje je usred vrta, rekao je Bog, ne jedite ga i ne dirajte ga, da ne umrete” (Post 3,3).

Izbavljenje iz pakla, koje je bilo tema nade u Starom zavjetu, postalo je postignuće u Novi zavjet. Božji sin" sišao prije u podzemne svjetove zemlje“, ” zatočeništvo captivated” (Efežanima 4,8-9). U oproštajnom razgovoru s učenicima Gospodin im je rekao da će im pripraviti mjesto, da budu tamo gdje će biti i On (Iv 14,2-3); i reče razbojniku: " danas ćeš biti sa mnom u raju” (Luka 23:43).

U Novom zavjetu, besmrtnost duše je predmet savršenije objave, sačinjava jedan od glavnih dijelova same kršćanske vjere, animira kršćanina, ispunjava njegovu dušu radosnom nadom u vječni život u kraljevstvu Božjem. Božji sin. “ Jer za mene je život Krist, a smrt dobitak... Imam želju da se riješim i da budem s Kristom” (Fil 1,21-23). “ Jer znamo da kad se naša zemaljska kuća, ova koliba, razori, imamo od Boga prebivalište na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu. Zato uzdišemo, želeći se obući u svoj nebeski stan.” (2 Kor 5,1-2).

Samo se po sebi razumije da je sv. Oci i učitelji Crkve jednoglasno su propovijedali besmrtnost duše, s tom razlikom što su je jedni priznavali besmrtnom po naravi, a drugi - većina - besmrtnom po milosti Božjoj: „Bog hoće (dušu) živjeti” (sv. Justin mučenik); “Duša je besmrtna milošću Božjom, koji je čini besmrtnom” (Ćiril Jeruzalemski i drugi). Crkveni oci time ističu razliku između besmrtnosti čovjeka i besmrtnosti Boga, koji je besmrtan po biti svoje naravi i stoga je “ jedini koji ima besmrtnost” prema Svetom pismu (Tim 6,16).

Promatranje pokazuje da je vjera u besmrtnost duše uvijek iznutra neodvojiva od vjere u Boga, toliko da je stupanj prve određen stupnjem potonje. Što je vjera u Boga u nekome življa, to je vjera u besmrtnost duše jača i nedvojbenija. I obrnuto, što onaj tko vjeruje u Boga slabiji i beživotniji, to se više kolebanja i sumnje približava istini o besmrtnosti duše. A tko potpuno izgubi ili utopi vjeru u Boga, obično prestane vjerovati u besmrtnost duše ili u budući život. Ovo je razumljivo. Čovjek prima snagu vjere od samog Izvora Života, i ako prekine vezu s Izvorom, onda gubi ovaj tok životne snage, i tada nikakvi razumni dokazi i uvjerenja nisu u stanju uliti snagu vjere u osoba.

S pravom se može reći da u Pravoslavnoj, Istočnoj Crkvi, svijest o besmrtnosti duše zauzima svoje zasluženo, središnje mjesto u sustavu učenja i u životu Crkve. Duh crkvene povelje, sadržaj liturgijskih obreda i pojedinačnih molitava podupiru i oživljavaju u vjernicima tu svijest, vjeru u zagrobni život duša naših umrlih i u našu osobnu besmrtnost. Ova vjera baca svijetlu zraku na cjelokupno životno djelo pravoslavnog kršćanina.

Moći duše

“Moći duše”, piše sv. Ivana Damaščanskog, - dijele se na razumnu moć i nerazumnu moć. Iracionalna sila ima dva dijela: ... vitalnu snagu i dio koji se dijeli na razdražljiv i požudan.” Ali budući da se aktivnost vitalne sile - biljno-životinjska prehrana tijela - očituje samo osjetilno i potpuno nesvjesno, te stoga nije uključena u nauk o duši, ostaje u nauku o našoj duši razmatranje sljedećeg: sile: verbalno-racionalne, razdražljive i požrtvovne. Ove tri sile su ono na što ukazuje sv. Upravo te snage crkveni oci prepoznaju kao glavne u našoj duši. “U našoj duši”, kaže sv. Grgur iz Nise, - iz početne podjele razaznaju se tri sile: snaga uma, snaga požude i snaga razdraženosti." Takvo učenje o tri moći naše duše nalazimo u djelima sv. Crkveni oci gotovo svih stoljeća.

Ove tri sile moraju biti usmjerene prema Bogu. Upravo je to njihovo prirodno stanje. Prema abbi Doroteju, koji se ovdje slaže s Evagrijem, „razumna duša tada djeluje u skladu s prirodom kada njezin požlijepni dio želi vrlinu, razdražljivi dio teži za njom, a razumna se duša prepušta kontemplaciji stvorenih stvari“ (Abba Dorotej, str. 200). I časni Talasije piše da bi "odlika racionalnog dijela duše trebala biti vježba u poznavanju Boga, a poželjna ljubav i uzdržljivost" (Dobro. T.3. P.299). Nikola Kavasila, dotičući se istog pitanja, slaže se sa spomenutim ocima i kaže da je ljudska narav stvorena za novog čovjeka. Primili smo “um (λογισμό) da spoznamo Krista, i želju da težimo za Njim, a pamćenje smo stekli da ga u njemu nosimo”, jer Krist je prototip ljudi.

Požuda i ljutnja čine takozvani strastveni dio duše, dok razum čini razumni dio. U razumnom dijelu duše palog čovjeka vlada oholost, u požudnom dijelu - uglavnom tjelesni grijesi, a u razdražljivom dijelu - strast mržnje, gnjeva i sjećanja na zlobu.

• Razuman

Ljudski um je u stalnom pokretu. U nju dolaze ili se rađaju razne misli. Um ne može ostati potpuno besposlen ili povučen u sebe. Za sebe zahtijeva vanjske podražaje ili dojmove. Osoba želi primati informacije o okolini oko sebe. To je potreba razumnog dijela duše, i to najjednostavnijeg. Viša potreba našeg uma je žudnja za promišljanjem i analizom, karakteristična za jedne u većoj, a za druge u manjoj mjeri.

• Razdražljiv

Izraženo u žudnji za samoizražavanjem. Prvi put se budi kao dijete, s prvim riječima: “Ja sama” (u smislu: sama ću učiniti ovo ili ono). Općenito, to je prirodna ljudska potreba - ne biti tuđi alat ili mitraljez, već samostalno donositi odluke. Naše želje, zahvaćene grijehom, zahtijevaju najveći odgojni rad kako bi bile usmjerene prema dobru, a ne prema zlu.

• Požudan

Osjetljiva (emocionalna) strana duše također zahtijeva za nju svojstvene impresije. To su, prije svega, estetski zahtjevi: promišljati, osluškivati ​​nešto lijepo u prirodi ili ljudskom stvaralaštvu. Neke umjetničke i nadarene prirode također imaju potrebu za kreativnošću u svijetu ljepote: neodoljivu želju za crtanjem, kiparenjem ili pjevanjem. Viša manifestacija osjetljive strane duše je empatija za radosti i tuge drugih ljudi. Postoje i drugi pokreti srca.

Slika Božja u čovjeku

Sveti pisac govori o stvaranju čovjeka:

“I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku... I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (Post 1,26-27).

Kakva je slika Božja u nama? Crkveni nauk samo nam usađuje da je čovjek općenito stvoren "na sliku", ali ne ukazuje točno koji dio naše naravi otkriva tu sliku. Oci i naučitelji Crkve različito su odgovorili na to pitanje: jedni ga vide u razumu, drugi u slobodnoj volji, a treći u besmrtnosti. Spoji li se njihova razmišljanja, dobiva se cjelovita slika kakva je slika Božja u čovjeku, prema uputama sv. očevi.

Prije svega, sliku Božju treba gledati samo u duši, a ne u tijelu. Bog je, po svojoj prirodi, najčišći Duh, koji nije odjeven nikakvim tijelom i nije uključen u nikakvu supstancu. Stoga se pojam slike Božje može odnositi samo na nematerijalnu dušu: mnogi crkveni oci smatraju potrebnim izreći ovo upozorenje.

Čovjek nosi sliku Božju u najvišim svojstvima duše, osobito u njezinoj besmrtnosti, u slobodnoj volji, u razumu, u sposobnosti čiste, nesebične ljubavi.

1. Vječni Bog obdario je čovjeka besmrtnošću njegove duše, iako je duša besmrtna ne po svojoj naravi, nego po dobroti Božjoj.
2. Bog je potpuno slobodan u svojim postupcima. I dao je čovjeku slobodnu volju i mogućnost, u određenim granicama, da slobodno djeluje.
3. Bog je mudar. A čovjek je obdaren umom sposobnim da se ne ograniči samo na zemaljske, životinjske potrebe i vidljivu stranu stvari, nego da pronikne u njihovu dubinu, da spozna i objasni njihov unutarnji smisao; um sposoban uzdići se do nevidljivog i usmjeriti svoje misli samom stvoritelju svega što postoji – Bogu. Čovjekov razum čini njegovu volju svjesnom i istinski slobodnom, jer on sam može izabrati ne ono čemu ga vodi njegova niža priroda, već ono što odgovara njegovom najvišem dostojanstvu.
4. Bog je stvorio čovjeka iz svoje dobrote i nikada ga nije ostavio i neće ostaviti svojom ljubavlju. A čovjek, koji je primio svoju dušu od Božjeg nadahnuća, teži, kao za nečim sebi srodnim, svom Vrhovnom Počelu, Bogu, tražeći i žeđajući jedinstvo s Njim, što je djelomično naznačeno uzdignutim i ravnim položajem. njegovog tijela i okrenutog prema gore, prema nebu, njegovog pogleda. Dakle, želja i ljubav prema Bogu izražavaju sliku Božju u čovjeku.

Ukratko, možemo reći da su sva dobra i plemenita svojstva i sposobnosti duše takav izraz slike Božje.

Postoji li razlika između slike i prilika Božje? Većina sv. Crkveni oci i naučitelji odgovaraju da postoji. Sliku Božju vide u samoj naravi duše, a sličnost u moralnom savršenstvu čovjeka, u kreposti i svetosti, u postignuću darova Duha Svetoga. Prema tome, sliku Božju primamo od Boga zajedno s bićem, a sliku moramo steći sami, budući da smo od Boga dobili samo priliku za to. Postajanje "na našu priliku" ovisi o našoj volji i stječe se našim odgovarajućim aktivnostima. Zato se o “vijeću” Božjem kaže: “Stvorimo na svoju sliku i priliku”, a o samom djelovanju stvaranja: “Na sliku Božju stvori”, tvrdi sv. Grgur iz Nise: Božjim “vijećem” dobili smo priliku biti “slični”.

Sve veći broj naših suvremenika počinje pokazivati ​​interes za duhovnost, samorazvoj i postavljati pitanja o Svemiru, o višem umu, o Svemiru, o moći duše... Odgovori se traže i nalaze u literaturi. , religija, razna ezoterijska znanja i drugi izvori. Iz Biblije znamo da je duša dah Božji u fizičko tijelo osobe. Primivši ovaj dah, tijelo dobiva Život. Izgubivši ga, umire. Što je ljudska duša, njezine kvalitete, snaga i manifestacije, raspravljat ćemo u članku.

Duša i Duh

Pojmovi duše i duhovnosti usko su povezani, ali imaju vrlo ozbiljne razlike.

Prvi je zatvoren u tijelu u trenutku rođenja ili začeća. Snaga duše daje poticaj čovjeku za postojanje i spoznaju svijeta. Tri linije djelovanja - osjećaji, želje i misli - povezuju osobnost vlasnika sa svijetom. Oni su poput krvi, prožimaju cijelo tijelo i prodiru u njegove najsitnije dijelove. Snaga duše omogućuje čovjeku da nastavi živjeti. A osim toga, osjećati, vidjeti, disati, govoriti, željeti, sanjati... Čovjek ima dušu kao i tijelo. Duša je čovjekova bit.

Duh je pozvan da oživi dušu. I ne može pripadati tijelu. On teži Najvišem i poziva dušu iza sebe. Ne privlače ga zemaljske radosti, lako napušta ljudsko tijelo i jednako se lako vraća. Njegova prisutnost postavlja osobu na najvišu razinu u hijerarhiji svih živih bića.

Duhovne kvalitete

Psiholog Oleg Gadetski kaže:

Sve više kvalitete su manifestacija duše, sve niže pripadaju materijalnoj prirodi.

Pozitivne duhovne kvalitete vrline su joj svojstvene od Stvoritelja. Najlakše ih je prepoznati kroz radnje koje osoba obavlja:

1. Pomozite bližnjemu.
2. Poštivanje i briga za starije i nemoćne osobe.
3. milosrđe.
4. Gostoljubivost.
5. Unutarnja i vanjska čistoća vlastitog tijela i okoline.
6. Sposobnost slavlja i veselja.
7. Održavanje obećanja i zavjeta.
8. Briga o djeci. Briga o kućnim ljubimcima.
9. Usklađenost s moralnim i etičkim standardima.

Snaga duše usmjerava svijest da čini dobra, pobožna djela i djela koja pomažu u razvijanju najboljih duhovnih kvaliteta u sebi.

A ljudi dolaze...

Također je vrijedno zapamtiti izjavu sv. Ivana Zlatoustog:

Ništa duši ne daje toliko snage kao oslobođenje od briga, i ništa je ne slabi toliko kao teret briga.

Mnogi ljudi ne razmišljaju o svojoj duši. Više ih zanima stjecanje raznih vrsta materijalnih vrijednosti, primanje tjelesnih užitaka i drugo. I nisu oni krivi. Društveni standardi i životne vrijednosti društva nameću nam od ranog djetinjstva da čovjek mora steći što više stvari i postići prestižnu poziciju.

I tek kad proživljavamo patnju ili prolazimo kroz teška vremena, razmišljamo o snazi ​​duše i tijela. Obraćamo se Uzvišenom za pomoć i podršku.

Malo ljudi svjesno ide u potragu za svojom duhovnošću. Srećom, takvih je sve više. Oni koji završe duhovnu potragu upoznaju vlastitu dušu. Govore o putu kojim su prošli, prenose Veliko Znanje, koje pruža neprocjenjivu pomoć onima koji ponovno kreću u potragu.

Pronađite svoju dušu

Duša ima nevidljivu vezu s tijelom. U nekim učenjima opisuje se kao srebrna nit, koja u trenutku fizičke smrti tijela oslobađa dušu na slobodu.

Je li moguće dati materijalni opis duše? Neke prakse koriste vlastite alate za opisivanje njegove boje, veličine i nedostataka. Vrijeme će pokazati istinitost takvih informacija.

Vjerujemo da je duša nevidljiva, jer je svijest. I pripada dimenziji u kojoj postoje samo istinsko Svjetlo i Zvuk.

Vanjski izraz duše je naša pažnja. Um je neprestano zauzet komentiranjem izvještaja o životu i odvraća pozornost od vrata koja vode do Najvišeg. Beskonačni tok misli može se zaustaviti raznim tehnikama (molitva, meditacija, trans itd.) i pogledati u sebe, otkrivajući snagu duše i koordinaciju volje.

Njezin jezik

Što osjećamo kada kažemo: "duša boli ili boli", "duša se hladi", "duša vrišti" i tako dalje. Tjeskoba, strah, bol. Odakle ovo dolazi? Kako drugačije Svemir ili Bog mogu komunicirati s nama? Molimo ih za zaštitu i pomoć, ali često ne obraćamo pažnju na znakove koji nam se šalju.

Stalno smo zbrinuti i zaštićeni. Jezik duše je drugačiji od našeg. Ovo je jezik suptilnih osjećaja koji opisuje naše emocionalno i energetsko stanje. Važno je slušati što nam žele reći. Važno je pomno promatrati koji nam se znakovi šalju.

Ako je osoba smirena ili radosno uzbuđena, onda je na pravom putu. I duša mu pjeva! Ako, naprotiv, osjećaj depresije i tjeskobe potraje, vrijedi preispitati svoj put. Možda žele zaštititi osobu od nečega.

1. Jezik udaraca. Ovo su nevjerojatni slučajni događaji. Na primjer, spotaknuli ste se, slomili nešto ili ste bili "dirnuti na brzinu" frazom koju je netko slučajno ispustio.
2. Jezik situacije. Primjer: kašnjenje, prekinut važan sastanak, kršenje dogovora i slično.
3. Jezik neuspjeha. U ovom slučaju, najvažnija vezanost osobe je "oduzeta". Na primjer, novac, odnosi, karijera.
4. Jezik izravnog kontakta. U potrazi za odgovorom čovjek odlazi bakama, vidovnjacima. Ili iznenada dobije knjigu, ili poziv na nastavu. Uz tu pomoć pronalazi razlog za negativne stvari koje mu se događaju.
5. Jezik ovisnosti. Od loših navika, automata i tako dalje.
6. Jezik po izboru. Teške bolesti, nesreće.

Stvoritelj je poput mudrog roditelja. Započinje s malim mućkanjem. Ali ako osoba odbije informacije, ne promijeni svoj stav prema onome što se događa, ne želi uzeti lekcije, kazna postaje stroža, sve do prestanka bilo kakvog samostalnog izbora.

Ljubav

Riječi poznatog pisca Ericha Marije Remarquea:

Ako ti duša posegne za nekim, ne opiri se... Ona jedina točno zna što nam treba!

Nemoguće je da čovjek živi bez ljubavi. Svatko od nas osjeća potrebu za zadovoljenjem emocionalnih i osjetilnih potreba.

Ali koliko se često vara, zamjenjujući za pravi osjećaj samo fizičku ovisnost o drugoj osobi, mogućnost posjedovanja tuđe volje i osjećaja. Osobna ljubav čini robom osobu koja je vezana za predmet žudnje i u svom voljenom vidi smisao života i samo s njim povezuje svoju budućnost.

Prava ljubav je postignuće snage duše. Bezuvjetno, tiho, ispunjeno povjerenjem, slobodom, toplinom i mudrošću. Daje krila svojim najmilijima i ne nameće stereotipe i mišljenja.

Snaga ljudske duše sposobna je čuti misli srca drugih ljudi i vidjeti njihovo jedinstvo. I pronađite istinsku sreću u ovom jedinstvu.

Zdravlje

Vlastito zdravlje i zdravlje naših najmilijih je najdragocjenija i najvažnija stvar za čovjeka. To je nešto što je teško kupiti, ali vrlo lako izgubiti. Ovo je stanje koje vam omogućuje da učinite ono što ste planirali ili ostvarite ono što osjećate. Snaga duše i ljudsko zdravlje ovise o dvije glavne komponente:

1. Održavanje ravnoteže između akcija punjenja snagom i akcija čišćenja od nepotrebnih stvari.
2. Jedinstvo tijela, duše i duha.

Drugi - jedinstvo tjelesnog, mentalnog i duhovnog - očituje se:

• u osjećajima koje je osoba sposobna doživjeti;
• i kakve emocije ta iskustva izazivaju; koja je njihova manifestacija?

Što je veća snaga duše i jače njezino zdravlje, to su viši osjećaji koje njezin vlasnik doživljava i, shodno tome, svjetlije i pozitivnije emocije koje pokazuje.

Punjenje i čišćenje

John Holland je rekao:

Vaša duša je vrlo mudra i uvijek privlači sebi ono što trebate naučiti u životu.

Za očuvanje mentalnog zdravlja nužan je ozbiljan rad s tijelom i mislima. Misli su te koje nas potiču da izražavamo i pozitivne i negativne emocije. A misli se rađaju iz proživljenih osjećaja.

Snaga duše slabi od ljutnje, zavisti, srdžbe, mržnje, ogorčenosti i sličnog što je razara. I obrnuto, ono postaje veće kada osoba doživi radost, divljenje, zahvalnost, simpatiju, ljubav, nježnost.

Alati za čišćenje:

• pravilan terapeutski post;
• brzo;
• tjelesne aktivnosti i vježbe;
• prakse kupanja;
• masaža;
• otvrdnjavanje tijela.

Alati za punjenje:

• pravilna, zdrava prehrana;
• putovanja;
• šetnje na otvorenom;
• stvaranje;
• hobi.

U zdravom tijelu zdrav duh. Banalno, ali jednostavno i istinito.

Raditi

Duša prolazi kroz određene faze razvoja i rasta.

Rođenje djeteta pravo je čudo. Komunikacija s djecom donosi ogromnu količinu pozitivnih emocija i izaziva visoke osjećaje. Kako se to može objasniti?

Bebina duša je čista. I ona ista čista duša odrasle osobe privučena je k njoj. No, bila je zatočena čvrstim zidovima koji se sastoje od prošlih negativnih iskustava, koja sadrže pritužbe, neuspjehe i gubitke, ljutnju i netrpeljivost prema drugima.

Oslobađanje snaga duše radi postizanja stanja ljubavi i mira, povjerenja u svijet i Najvišeg i postizanje radosti u životu cilj je mnogih tragatelja.

Buđenje

Čovjek, stvoren od Boga na svoju sliku i priliku, moćno je biće. Sadrži kolosalne sile duhovne i energetske sfere svemira. Ali, nažalost, većina odlazi ne upoznavši svoju višu prirodu, ne probudivši skrivene moći duše.

Ali nije teško. Razgledati! Ima toliko ljudi u blizini koji trebaju vašu pomoć ili sudjelovanje. Čini dobro. Pružite podršku svojim voljenima i prijateljima. Ponekad je nekome stvarno potreban netko tko će jednostavno reći: “Baš je dobro što postojiš!”

Veliku snagu ljudske duše pokazali su oni koji su bez straha od smrti spašavali druge. Od vatre, od vode, od metaka, gladi, hladnoće. Oni koji su branili svoju zemlju i narod.

Tri načina za život

Obratite pažnju na riječi svetog Maksima Ispovjednika:

Kada se tri sile duše: razumna, razdražljiva i poželjna - od jednostavnosti jednog i jedinog dobra okrenu obziru i razlikovanju zlih i dobrih stvari koje postoje ovdje na svijetu. Tada želja, misao i osjećaj nerazdvojno hrle prema onome što je protivno volji Božjoj. Jer tada se razdražljiva sila kreće samo prema ovim i među tim stvarima.

Osoba kombinira tri načina života:

• život biljaka;
• život životinja;
• život anđela.

Biljna (niža) komponenta očituje se u svijesti o fiziološkim funkcijama tijela – ishrana, disanje, reprodukcija. Tjelesno stanje karakterizira ego-um (emocije, želje).

Životinja (srednje) - u pojavi senzualnih želja, provedba dobrovoljne aktivnosti. Stanje duha karakterizira moralni razum (osjećaji, volja).

Anđeoski (najviši) nagrađuje osobu sposobnošću duhovnog života, komunikacije s Bogom. Ona ima duhovni um (iskustva, namjere).

Potrebe

Prema Naumu Stvoritelja, duhovne potrebe čovjeka moraju biti vodeće, tako da duh upravlja dušom, a duša tijelom. Narušavanje ove hijerarhije je izopačenost ljudske prirode. Duhovne potrebe su više od svih, bez njihovog zadovoljenja ne možemo pronaći sklad.

Velika snaga duše čovjeka dovodi ga do spoznaje njegove suštine. Prema razumijevanju jedinstva svega i svih na Zemlji. Daje mu osjećaj odgovornosti za sve što je učinio, mislio, osjećao, osjećao.

Prepoznavanje duše

Vjerojatno se svatko ikada našao u situaciji da vam se pri susretu s neznancem čini da ga jako dobro poznajete. On je tako blizu, bolno drag. Ovaj susret probudi vas da doživite najjače emocije i osjećaje koji vas potresu do srži. Taj se fenomen naziva prepoznavanje duše.

Malo je vjerojatno da će vas ta osoba "prepoznati". Ali ova činjenica služi kao dokaz da naše duše komuniciraju i blisko su povezane jedna s drugom. A to ne ovisi o našoj svijesti.

Ezoterična znanost opisuje dvije vrste veza koje vode jedna do druge i spajaju ih jednom sudbinom:

• karmički;
• i prostora.

Karmička veza je dio normalnog poretka evolucije. Kozmička komunikacija je nadnormalna po tome što pripada potpuno drugom skupu zakona. Ovo je jedan od Velikih Misterija. To je sudbina iniciranih i spominje se samo iz razloga što mu mnogi pokušavaju pristupiti a da nisu inicirani. To jest, eksperimentiraju s velikim silama prirode u potpunom neznanju o njihovom karakteru i moći, što je vrlo nesigurno.