Adam Smith je rođen u gradiću Kirkcaldy (Fife, Škotska) u obitelji carinskog radnika. Datum njegova rođenja nije pouzdano poznat. Mnogi znanstvenici smatraju da je Smith rođen i kršten 5. lipnja 1723. godine. Smithov je otac umro prije njegova rođenja. Adam je studirao u lokalnoj školi, gdje je stekao dobro obrazovanje. Od ranog djetinjstva bio je okružen knjigama koje je volio čitati, a pokazivao je veliko zanimanje za umna zanimanja.

Smith je od svoje 14. godine studirao filozofiju na Sveučilištu u Glasgowu, gdje je magistrirao i dobio stipendiju za daljnji studij. Tri godine kasnije upisao je koledž u Oxfordu, koji je diplomirao 1746. Od 1748. u Edinburghu, Adam je uz potporu lorda Kamesa počeo studentima predavati književnost, ekonomiju, pravo i druge predmete.

Godine 1750. Smith je imao važan sastanak s Davidom Humeom, koji je dijelio svoja stajališta o filozofiji, religiji, politici i ekonomiji. Njihovi zajednički radovi odigrali su značajnu ulogu u razdoblju škotskog prosvjetiteljstva.

Godine 1751. Smith je bio profesor logike u Glasgowu. Ondje je držao predavanja iz retorike, političke ekonomije i prava. Na temelju materijala svojih predavanja napisao je i objavio znanstvenu knjigu “Teorija moralnih osjećaja” (1759.), koja je postala jedno od njegovih najpoznatijih djela. Smith je u ovoj knjizi otkrio etičke standarde ponašanja koji održavaju stabilnost u društvu, a također je opisao pristup moralnoj i etičkoj jednakosti među ljudima.

Počevši od 1764., Adam Smith je završio svoju profesorsku karijeru na Sveučilištu u Glasgowu. Na dvije godine otišao je u Francusku kako bi pratio usvojenog sina vojvode od Buccleucha na putovanju u inozemstvo. Smith je bio dobro plaćen za ovaj rad, nastavio je raditi na svojoj knjizi i nije se morao vratiti u Glasgow.

Godine 1776., u Londonu, Smith je dovršio rad na knjizi "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations", koji je započeo u Francuskoj. Upravo je ovo djelo donijelo svjetsku slavu Adamu Smithu. U njemu autor analizira ideju ekonomske slobode, oslobađanje gospodarstva od utjecaja države koji onemogućuje njegov normalan razvoj. Ova se knjiga do danas smatra glavnom osnovom ekonomskog obrazovanja.

Adam Smith preselio se u Edinburgh 1778., gdje je dobio mjesto povjerenika carine. Ozbiljan odnos prema poslu nije ostavljao vremena za znanstvenu aktivnost, ali je Smith ipak napravio skice svoje treće knjige, koju nikada nije uspio završiti. Prije smrti naredio je da se spale svi rukopisi.

Ocjena biografije

Nova značajka! Prosječna ocjena koju je dobila ova biografija. Prikaži ocjenu

Relevantnost teme istraživanja određena je činjenicom da je Adam Smith ne samo jedan od najvećih predstavnika engleske klasične političke ekonomije, već je u velikoj mjeri bio i njezin utemeljitelj. Osnova Smithove znanstvene teorije bila je želja da se osoba promatra s tri točke gledišta: sa stajališta morala i etike., s pozicija građanskog i državnog te s pozicija ekonomskog. Nastojao je objasniti ekonomske odnose ljudi upravo uzimajući u obzir karakteristike njihove prirode, s obzirom na , da je čovjek stvorenje, sebičan po prirodi, a njegovi ciljevi mogu biti u suprotnosti s interesima drugih. Ali ljudi ipak uspijevaju međusobno surađivati ​​za opće dobro i osobnu dobrobit svakoga. Sredstva , postoje neki mehanizmi, koji pružaju takvu suradnju. A ako ih identificirate, onda možemo razumjeti kako još racionalnije urediti gospodarske odnose. Adam Smith nije idealizirao čovjeka, uvidjevši sve njegove nedostatke i slabosti, ali je pritom napisao: “Svi ljudi imaju isto, stalna i neprestana želja za poboljšanjem vlastite situacije je početak, iz čega slijedi i javno i nacionalno, kao i privatno bogatstvo" 1.

Svrha rada je analizirati teorijske koncepte Adama Smitha uzimajući u obzir suvremene ekonomske pristupe.

Predmet istraživanja je teorijsko učenje engleskog klasičnog političkog ekonomista Adama Smitha

Ciljevi istraživanja:

okarakterizirati biografski put Adama Smitha kao utemeljitelja engleske klasične škole.


analizu teorijskih koncepata gledišta i identificirati bit načela “nevidljive ruke” koje je uveo.


Metode istraživanja korištene u ovom kolegiju su teorijska metoda analize literature i metoda empirijske analize.


Prilikom pisanja djela korišteni su radovi autora kao što su Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. Sh., Kondratyev N. ., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. i dr. Kao što vjeruje N. Kondratiev, "cijelo Smithovo klasično djelo o bogatstvu naroda napisano je sa stajališta toga koji uvjeti i kako vode ljude do najvećeg blagostanja, kako je on to shvaćao" 1 .


1.1. A. Smith - utemeljitelj engleske klasične škole


Kao što je engleski povjesničar ekonomske misli Alexander Gray primijetio: “Adam Smith je tako očito bio jedan od izvanrednih umova 18. stoljeća. i imao tako veliki utjecaj u 19. stoljeću. u svojoj vlastitoj zemlji i u cijelom svijetu, što izgleda pomalo čudno je naše slabo poznavanje detalja iz njegova života... Njegov je biograf gotovo neizbježno prisiljen nadoknaditi nedostatak materijala pisanjem ne toliko biografije Adama Smitha kao povijest svoga vremena” 1 .


Rodno mjesto velikog ekonomista bila je Škotska. Nekoliko stoljeća Škoti su vodili tvrdoglave ratove s Engleskom, no pod kraljicom Anne 1707. konačno je sklopljena državna zajednica. To je bilo u interesu engleskih i škotskih industrijalaca, trgovaca i bogatih farmera, čiji je utjecaj u to vrijeme znatno porastao. Nakon toga u Škotskoj je započeo značajan gospodarski razvoj. Posebno brzo rastao je grad i luka Glasgow, oko kojega je nastala cijela industrijska zona. Upravo ovdje, u trokutu između gradova Glasgowa, Edinburgha (glavnog grada Škotske) i Kirkcaldyja (Smithov rodni grad) prošao je gotovo cijeli život velikog ekonomista. Utjecaj crkve i vjere na javni život i znanost postupno se smanjivao. Crkva je izgubila kontrolu nad sveučilištima. Škotska su se sveučilišta razlikovala od Oxforda i Cambridgea po duhu slobodne misli, velikoj ulozi svjetovnih znanosti i praktičnoj pristranosti. U tom pogledu posebno se istaknulo Sveučilište u Glasgowu na kojem je Smith studirao i predavao. Uz njega su radili i bili njegovi prijatelji izumitelj parnog stroja James Watt i jedan od utemeljitelja moderne kemije Joseph Black.


Oko 50-ih godina 20. stoljeća Škotska je ušla u razdoblje velikog kulturnog uspona, koji je zabilježen u raznim područjima znanosti i umjetnosti. Briljantna kohorta talenata koju je mala Škotska proizvela tijekom pola stoljeća izgleda vrlo impresivno. Osim prozvanih, tu su i ekonomist James Stewart i filozof David Hume (potonji je bio Smithov najbliži prijatelj), povjesničar William Robertson, sociolog i ekonomist Adam Ferguson. To je bilo okruženje, atmosfera u kojoj je rastao Smithov talent.


Adam Smith je rođen 1723. godine u gradiću Kirkcaldy, u blizini Edinburgha. Njegov otac, carinik, umro je nekoliko mjeseci prije rođenja sina. Adam je bio jedino dijete mlade udovice, a ona mu je posvetila cijeli život. Dječak je odrastao krhak i bolešljiv, izbjegavajući bučne igre svojih vršnjaka. Srećom, Kirkcaldy je imao dobru školu, a Adam je uvijek imao puno knjiga oko sebe - to mu je pomoglo da stekne dobro obrazovanje. Vrlo rano, u dobi od 14 godina (to je bio običaj tog vremena), Smith je ušao na Sveučilište u Glasgowu. Nakon obvezne nastave logike za sve studente (prva godina), prelazi na nastavu moralne filozofije, te odabire humanitarni smjer. No, on je također studirao matematiku i astronomiju i uvijek je imao prilično znanja u tim područjima. Do dobi od 17 godina, Smith je među studentima imao reputaciju znanstvenika i pomalo čudnog momka. Mogao se iznenada duboko zamisliti među bučnim društvom ili početi razgovarati sam sa sobom, zaboravljajući na one oko sebe.


Nakon što je 1740. uspješno diplomirao na sveučilištu, Smith je dobio stipendiju za daljnji studij na Sveučilištu Oxford. Na Oxfordu je proveo gotovo neprekidno šest godina, s iznenađenjem primijetivši da na tom slavnom sveučilištu predaju i ne mogu naučiti gotovo ništa. Neuki profesori bavili su se samo intrigama, politikantstvom i špijuniranjem studenata. Više od 30 godina kasnije, u knjizi The Wealth of Nations, Smith je poravnao račune s njima, što je izazvalo eksploziju njihovog bijesa. Posebno je napisao: “Na Sveučilištu Oxford većina je profesora već dugi niz godina potpuno napustila čak i privid predavanja” 1 .


Uzaludnost daljnjeg boravka u Engleskoj i politički događaji (ustanak Stuartovih pristaša 1745. - 1746.) prisilili su Smitha da u ljeto 1746. ode u Kirkcaldy, gdje je živio dvije godine, nastavljajući se školovati. Adam Smith je u dobi od 25 godina zadivio svojom erudicijom i dubinom znanja u najrazličitijim područjima. Iz tog vremena potječu i prve manifestacije Smithova posebnog interesa za političku ekonomiju.


Godine 1751. Smith se preselio u Glasgow kako bi preuzeo mjesto profesora na tamošnjem sveučilištu. Prvo je primio odjel za logiku, a zatim - moralnu filozofiju. Smith je živio u Glasgowu 13 godina, redovito provodeći 2-3 mjeseca godišnje u Edinburghu. Pod stare dane zapisao je da mu je to bilo najsretnije razdoblje u životu. Živio je u njemu poznatoj i bliskoj sredini, uživajući poštovanje profesora, studenata i uglednih građana. Mogao je nesmetano raditi, a od njega se u znanosti mnogo očekivalo.


Kao ni u životima Newtona i Leibniza, ni u Smithovom životu žene nisu imale značajniju ulogu. Međutim, sačuvane su nejasne i nepouzdane informacije da je dva puta bio blizu vjenčanja - tijekom godina provedenih u Edinburghu i Glasgowu - ali su oba puta, iz nekog razloga, stvari pošle po zlu. Njegova majka i sestrična vodile su njegov dom cijeli život. Smith je majku nadživio samo šest godina, a rođakinju dvije godine. Kako je napisao jedan posjetitelj koji je posjetio Smitha, kuća je bila "apsolutno škotska". Posluživala se nacionalna hrana i poštivala se škotska tradicija i običaji.


Godine 1759. Smith je objavio svoj prvi veliki znanstveni rad, The Theory of Moral Sentiments. U međuvremenu, već tijekom rada na "Teoriji", smjer Smithovih znanstvenih interesa primjetno se promijenio. Sve dublje je proučavao političku ekonomiju. U trgovačkom i industrijskom Glasgowu ekonomski su problemi posebno snažno ušli u život. U Glasgowu je postojala neka vrsta kluba političke ekonomije, koji je organizirao bogati i prosvijećeni gradonačelnik grada. Smith je ubrzo postao jedan od najistaknutijih članova ovog kluba. Poznanstvo i prijateljstvo s Humeom također je ojačalo Smithov interes za političku ekonomiju.


Krajem prošlog stoljeća engleski ekonomist Edwin Cannan otkrio je i objavio važne materijale koji rasvjetljavaju razvoj Smithovih ideja. Ovo su bile neke malo uređene i prepisane bilješke Smithovih predavanja koje je vodio student na Sveučilištu u Glasgowu. Sudeći po sadržaju, ova su predavanja održana 1762. - 1763. godine. Iz tih je predavanja prije svega jasno da se kolegij moralne filozofije koji je Smith predavao studentima u to vrijeme pretvorio, u biti, u kolegij sociologije i političke ekonomije. U čisto ekonomskim dijelovima predavanja lako se mogu uočiti počeci ideja koje su dalje razvijene u Bogatstvu naroda. Tridesetih godina prošlog stoljeća došlo se do još jednog zanimljivog otkrića: skica prvih poglavlja Bogatstva naroda.


Dakle, do kraja svog vremena u Glasgowu, Smith je već bio dubok i originalan ekonomski mislilac. Ali još nije bio spreman stvoriti svoje glavno djelo. Trogodišnje putovanje u Francusku (kao učitelj mladog vojvode od Buccleucha) i osobno poznanstvo s fiziokratima dovršili su njegovu pripremu. Može se reći da je Smith stigao u Francusku točno na vrijeme. S jedne strane, on je već bio dovoljno afirmiran i zreo znanstvenik i osoba da ne padne pod utjecaj fiziokrata (to se dogodilo mnogim pametnim strancima, ne isključujući Franklina). S druge strane, njegov sustav još nije bio potpuno formiran u njegovoj glavi: stoga je mogao uočiti blagotvoran utjecaj F. Quesnaya i A. R. J. Turgota.


Francuska je u Smithovoj knjizi prisutna ne samo u idejama koje su izravno ili neizravno vezane uz fiziokraciju, već iu velikom izboru različitih zapažanja (uključujući osobna), primjera i ilustracija. Opći ton cijelog ovog materijala je kritičan. Za Smitha je Francuska, sa svojim feudalno-apsolutističkim sustavom i okovima za buržoaski razvoj, najupečatljiviji primjer proturječja stvarnih poredaka s idealnim "prirodnim poretkom". Ne može se reći da je u Engleskoj sve dobro, ali općenito je njezin sustav puno bliži "prirodnom poretku" sa svojom slobodom osobnosti, savjesti i - što je najvažnije - poduzetništvom.


Što su za Smitha osobno, u ljudskom smislu, značile tri godine u Francuskoj? Prvo, naglo poboljšanje njegove financijske situacije. Prema dogovoru s roditeljima vojvode od Buccleucha, trebao je primati 300 funti godišnje, ne samo tijekom putovanja, već kao mirovinu do svoje smrti. To je omogućilo Smithu da sljedećih 10 godina provede radeći isključivo na svojoj knjizi; nikada se nije vratio na Sveučilište u Glasgowu. Drugo, svi su suvremenici primijetili promjenu u Smithovom karakteru: postao je sabraniji, poslovniji, energičniji i stekao je određenu vještinu u ophođenju s različitim ljudima, uključujući moćne. No, svjetovni sjaj nije stekao i u očima većine poznanika ostao je ekscentričan i odsutan profesor.


Smith je u Parizu proveo oko godinu dana - od prosinca 1765. do listopada 1766. Budući da su književni saloni bili središta intelektualnog života u Parizu, tamo je uglavnom komunicirao s filozofima. Moglo bi se pomisliti da je poznanstvo s C. A. Helvetiusom, čovjekom velikog osobnog šarma i izuzetne inteligencije, bilo od posebne važnosti za Smitha. Helvetius je u svojoj filozofiji egoizam proglasio prirodnim svojstvom čovjeka i čimbenikom napretka društva. S tim u vezi je i ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i status, treba dati jednako pravo na traženje vlastite koristi, a od toga će korist imati cijelo društvo. Takve su ideje bile bliske Smithu. Oni mu nisu bili novi: nešto slično preuzeo je od filozofa J. Lockea i D. Humea te iz Mandevilleovih paradoksa. Ali naravno, briljantnost Helvetijinog argumenta imala je poseban utjecaj na njega. Smith je razvio te ideje i primijenio ih na političku ekonomiju.


1.2. Teorijski pogledi A. Smitha


Smithova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva bila je temelj pogleda klasične škole. Pojam homo oeconomicus (ekonomski čovjek) nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o “nevidljivoj ruci” jedan je od najčešće citiranih odlomaka u djelu Bogatstvo naroda.


Što je "ekonomski čovjek" i "nevidljiva ruka"? Smithov tijek misli može se zamisliti otprilike ovako. Glavni motiv ljudske ekonomske aktivnosti je sebični interes. Ali osoba može ostvariti svoj interes samo pružanjem usluga drugim ljudima, nudeći svoj rad i proizvode rada u zamjenu. Tako se razvija podjela rada. Svaki pojedinac nastoji svoj rad i svoj kapital (kao što vidimo, ovdje se misli i na radnike i na kapitaliste) upotrijebiti tako da njegov proizvod ima najveću vrijednost. Pritom ne razmišlja o javnoj dobrobiti i ne shvaća koliko joj pridonosi, već ga tržište vodi upravo tamo gdje će rezultat ulaganja njegovih sredstava društvo najviše vrednovati. “Nevidljiva ruka” je lijepa metafora za spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona. Smith je uvjete pod kojima se blagotvorni učinci sebičnog interesa i spontanih zakona ekonomskog razvoja najdjelotvornije ostvaruju nazvao prirodnim poretkom. Za Smitha ovaj koncept ima dvostruko značenje. S jedne strane, to je načelo i cilj ekonomske politike, odnosno politike laissez faire, s druge strane, to je teorijski konstrukt, “model” za proučavanje ekonomske stvarnosti 1 .


U fizici, korisni alati za razumijevanje prirode su apstrakcije idealnog plina i idealne tekućine. Pravi plinovi i tekućine ne ponašaju se “idealno” ili se tako ponašaju samo pod određenim specifičnim uvjetima. Međutim, ima puno smisla apstrahirati se od ovih poremećaja kako bismo proučavali fenomene "u njihovom čistom obliku". Nešto slično u političkoj ekonomiji predstavlja apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne (savršene) konkurencije. Znanost ne bi mogla proučavati masovne ekonomske pojave i procese da ne postavlja određene pretpostavke koje beskrajno složenu i raznoliku stvarnost pojednostavljuju, modeliraju i ističu najvažnija obilježja u njoj. S ove točke gledišta, apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne konkurencije odigrali su presudnu ulogu u ekonomiji.


Za Smitha je homo oeconomicus izraz vječne i prirodne ljudske prirode, a politika laissez faire izravno proizlazi iz njegovih pogleda na čovjeka i društvo. Ako gospodarska aktivnost svake osobe u konačnici vodi dobrobiti društva, onda je jasno da ta aktivnost ne bi trebala biti ničim ograničena. Smith je vjerovao da će uz slobodu kretanja robe i novca, kapitala i rada, resursi društva biti iskorišteni na najučinkovitiji način.


Ekonomska politika engleske vlade tijekom sljedećeg stoljeća bila je, u neku ruku, provedba Smithova programa.


Ekonomska politika W. Pitta uvelike se temeljila na idejama slobodne trgovine i nemiješanja u ekonomski život društva, koje je propovijedao Adam Smith.


Osnova proizvodne aktivnosti je interes za povećanjem bogatstva. To je glavni motiv koji određuje interes. Pokreće ljude, tjera ih da stupe u međusobne odnose.


U tržišnoj ekonomiji djeluje “ekonomski čovjek”. Na primjer, trgovac želi povisiti cijene. Postoji samo jedna stvar koja se tome može suprotstaviti – konkurencija. Ako cijene porastu previsoko, to otvara vrata drugima (jednom ili više njih) da naplate nižu cijenu i, prodajući više, ostvare dodatni profit.


Dakle, konkurencija obuzdava egoizam i utječe na cijene. Njime se regulira količina robe i zahtijeva osiguranje kvalitete.


Podjela rada, kako napominje jedan od autora, bila je svojevrsna povijesna prizma kroz koju Smith analizira ekonomske procese. Pojam “ekonomskog čovjeka” povezuje se s podjelom rada. Ova kategorija je temelj analize vrijednosti, razmjene, novca, proizvodnje.


Ne odbacujući u potpunosti sudjelovanje u gospodarskom životu i kontrolu države, Smith joj dodjeljuje ulogu “noćnog čuvara”, a ne regulatora i regulatora gospodarskih procesa (sada se ta uloga tumači nešto drugačije i priznaje se svrhovitost državne regulacije). gotovo posvuda).


“Škotski mudrac”, kako neki biografi nazivaju Smitha, identificira tri funkcije koje je država pozvana obavljati: provođenje pravde, obrana zemlje, organizacija i održavanje javnih institucija.


Neki praktični zaključci također slijede iz Smithovih teorijskih argumenata. Peta knjiga ima posebno poglavlje “Četiri osnovna pravila poreza”. Tvrdi se da plaćanje poreza ne bi trebalo biti dodijeljeno jednoj klasi, kako su predlagali fiziokrati, već svima podjednako - radu, kapitalu i zemlji.


Smith opravdava načelo proporcionalne podjele poreznog tereta – prema razini imovinskog bogatstva poreznih obveznika. Što se tiče osnovnih pravila kojih se mora pridržavati prilikom prikupljanja poreza, ona bi se, prema Smithu, trebala odnositi na vrijeme, načine, visinu plaćanja, sankcije za neplaćanje, jednakost u raspodjeli poreznih razina.


„Nepromišljeno nametnut porez stvara snažna iskušenja za prijevaru; ali kako se ova iskušenja povećavaju, kazne za prijevaru obično rastu. Dakle, zakon, kršeći prva načela pravde, sam stvara iskušenja, a zatim kažnjava one koji im se nisu oduprli ... "
1


Takav zaključak, izrečen prije više od dvjesto godina, kao i mnogi drugi komentari i prijedlozi tvorca Bogatstva naroda, ponekad zvuče kao da su nedavno napisani.


Prema poštenoj primjedbi njegova prijatelja, engleskog filozofa Davida Humea, Smithova opća načela neprestano se ilustriraju najzanimljivijim činjenicama. Smith nije bio samo teoretičar, već pažljiv promatrač, čovjek koji je jako dobro poznavao svijet u kojem je živio. Znao je slušati i volio je razgovarati s ljudima.


Kao predavač, Smith je angažirao svoju publiku uvjerljivim argumentima. Među njegovim učenicima svojedobno su bili i Rusi - Semjon Desnitski, Ivan Tretjakov, koji su kasnije pisali originalna djela iz ekonomije i prava.


2. Glavni sadržaj političke ekonomije Adama Smitha


2.1. Glavno djelo A. Smitha i njegov doprinos ekonomskoj teoriji


Glavno djelo Adama Smitha o političkoj ekonomiji je Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda (1777.). Smithova knjiga podijeljena je u pet dijelova. U prvom analizira pitanja vrijednosti i prihoda, u drugom prirodu kapitala i njegovu akumulaciju. U njima je iznio temelje svoga učenja. U ostalim dijelovima istražuje razvoj europskog gospodarstva u doba feudalizma i pojave kapitalizma, povijest ekonomske misli i javnih financija.


Adam Smith objašnjava da je glavna tema njegova rada ekonomski razvoj: sile koje djeluju privremeno i kontroliraju bogatstvo nacija.


“Istraživanje prirode i uzroka bogatstva” prvo je cjelovito djelo u ekonomskoj znanosti koje postavlja opću osnovu znanosti - teoriju proizvodnje i distribucije. Potom analiza učinka ovih apstraktnih načela na povijesnu građu i, na kraju, niz primjera njihove primjene u gospodarskoj politici. Štoviše, cijelo ovo djelo prožeto je uzvišenom idejom "očitog i jednostavnog sustava prirodne slobode", prema kojem se, kako se činilo Adamu Smithu, kreće cijeli svijet.


Ono što je Petty izrazio u obliku nagađanja, Smith je potkrijepio kao sustav, prošireni koncept. “Bogatstvo naroda ne sastoji se samo u zemlji, ne samo u novcu, nego u svim stvarima koje su prikladne za zadovoljenje naših potreba i povećanje naših životnih zadovoljstava” 1.


Za razliku od merkantilista i fiziokrata, Smith je tvrdio da izvor bogatstva ne treba tražiti u nekom specifičnom zanimanju. Pravi tvorac bogatstva nije rad poljoprivrednika ili vanjska trgovina. Bogatstvo je proizvod ukupnog rada svih - zemljoradnika, zanatlija, pomoraca, trgovaca, tj. predstavnici raznih vrsta poslova i profesija. Izvor bogatstva, tvorac svih vrijednosti je rad.


Radom su u početku iz prirode osvajana različita dobra (hrana, odjeća, materijal za stanovanje) i pretvarana za ljudske potrebe. “Rad je bio prva cijena, izvorno sredstvo plaćanja, kojim se sve plaćalo. Nije zlatom i srebrom, već radom prvotno kupljeno sve bogatstvo svijeta.” 1


Prema Smithu, pravi tvorac bogatstva je "godišnji rad svake nacije" usmjeren na njegovu godišnju potrošnju. U modernoj terminologiji to je bruto nacionalni proizvod (BNP). Terminologija se ponešto promijenila, pa se sada nacionalno bogatstvo više ne shvaća kao godišnji proizvod nacije, kao u vrijeme Smitha, već akumulirani i sintetizirani rad tijekom mnogih godina, bogatstvo nacije kao rezultat materijaliziranog rad nekoliko generacija.


Napomenimo još jednu točku. Smith pravi razliku između onih vrsta rada koji su utjelovljeni u materijalnim stvarima i onih koji su, poput rada kućnog sluge, usluga, a usluge “nestaju istog trenutka kada su pružene”. Ako je rad koristan, to ne znači da je i produktivan.


Prema Smithu, rad u materijalnoj proizvodnji je produktivan, tj. rad radnika i zemljoradnika, graditelja i zidara. Njihov rad stvara vrijednost i povećava bogatstvo. Ali rad službenika i službenika, administratora i znanstvenika, pisaca i glazbenika, odvjetnika i svećenika ne stvara vrijednost. Njihov rad je koristan, potreban društvu, ali nije produktivan.


“Rad nekih od najuglednijih klasa društva, poput rada kućnih slugu, ne proizvodi nikakvu vrijednost i nije fiksiran niti realiziran u bilo kojem trajnom postojećem objektu ili robi... koji bi nastavio postojati čak i nakon prestanka rada...” 1.



Dakle, svo bogatstvo nastaje radom, ali proizvodi rada ne nastaju za sebe, već za razmjenu („svaka osoba živi od razmjene ili postaje, u određenoj mjeri, trgovac“). Smisao robnog društva je da se proizvodi proizvode kao roba za razmjenu.


I treba primijetiti da se ovdje ne radi samo o tome da je razmjena dobara za dobra ekvivalentna utrošenom radu. Rezultat razmjene je obostrano koristan. Ova jednostavna ideja ima duboko značenje. Jedan proizvodi kruh, drugi uzgaja meso i mijenjaju jedan za drugog.


Ljudi su vezani podjelom rada. To čini razmjenu isplativom za svoje sudionike, a tržište, robno društvo - učinkovitim. Kupujući tuđi rad, njegov kupac štedi svoj rad.


Prema Smithu, podjela rada igra najvažniju ulogu u povećanju proizvodne snage rada i rastu nacionalnog bogatstva. Svoje istraživanje započinje analizom ovog fenomena.


Podjela rada ključni je čimbenik učinkovitosti i produktivnosti. Povećava spretnost svakog radnika, štedi vrijeme pri prelasku s jedne operacije na drugu,
promiče izum strojeva i mehanizama koji olakšavaju i smanjuju rad.


Smith je svoj rad pripremio tijekom industrijske revolucije. Ali pod njim je i dalje vladala proizvodnja koja se temeljila na ručnom radu. I ovdje glavna stvar nije stroj, već podjela rada unutar poduzeća.


U prvom poglavlju svog rada Smith daje primjer podjele rada u proizvodnji pribadača. Posjetio je tvornicu pribadača. Deset ljudi proizvodilo je 48 000 pribadača dnevno, ili svaki radnik - 4800. A ako su radili sami, nisu mogli raditi više od 20 pribadača. Tvornički radnik - 4800, a jedan obrtnik - samo 20 proizvoda po danu rada. Razlika u performansama je 240 puta! Smithov primjer s tvornicom pribadača, koji pokazuje mogućnost povećanja produktivnosti rada desetke i stotine puta, opetovano su reproducirali autori obrazovnih priručnika.


Podjela rada ne poboljšava učinkovitost
samo u jednom poduzeću, nego iu društvu u cjelini. kaže Smith
o ulozi društvene podjele rada 1. I opet
odnosi se na primjer, sada s proizvodnjom škara. U stvaranju škara sudjeluju: rudar, drvosječa, ugljenar, graditelj, zidar, kovač, kovač, rezač, bušač, alatničar.


Što je podjela rada dublja, to je razmjena intenzivnija. Ljudi proizvode proizvode ne za osobnu potrošnju, već radi razmjene za proizvode drugih proizvođača. “Nije bilo zlatom ili srebrom, već samo radom izvorno su stečena sva bogatstva svijeta; a njihova vrijednost za one koji ih posjeduju i koji ih žele zamijeniti za neki novi proizvod točno je jednaka količini rada koji njima može kupiti ili imati na raspolaganju.”


"Daj mi ono što trebam i dobit ćeš ono što ti treba." “Na taj način dobivamo jedni od drugih puno veći dio usluga koje su nam potrebne” 2 - ove Smithove odredbe često citiraju komentatori njegova djela.


Koji je razlog razvoja i produbljivanja podjele rada u društvu? Prije svega veličinom tržišta. Ograničena tržišna potražnja ograničava rast podjele rada. Na primjer, u malim selima Škotskog gorja rad je još uvijek slabo podijeljen: “svaki farmer mora biti u isto vrijeme mesar, pekar i pivar za svoju obitelj.”


2.2. Načelo “nevidljive ruke” u tržišnoj ekonomiji


Jedna od vodećih ideja Bogatstva naroda je o “nevidljivoj ruci”. Ovaj Smithov aforistički izraz sjeti se kad god se govori o njegovom glavnom djelu, na kojem je radio nekoliko godina nakon što je napustio profesorstvo.


Sama ideja, po mom mišljenju, prilično je originalna za 18. stoljeće. i nije mogao proći nezapaženo od strane Smithovih suvremenika. Međutim, već u 18.st. postojala je ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i položaj, treba dati jednako pravo ostvarivanja vlastite koristi, a od toga bi koristi imalo cijelo društvo.


Adam Smith je razvio ovu ideju i primijenio je na političku ekonomiju. Znanstvenikova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva činila je temelj pogleda klasične škole. Koncept "homo oeconomicus" ("ekonomski čovjek") nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o “nevidljivoj ruci” možda je najčešće citiran odlomak iz Bogatstva naroda. Adam Smith je uspio pogoditi najplodonosniju ideju da se pod određenim društvenim uvjetima, koje danas opisujemo izrazom "radna konkurencija", privatni interesi mogu doista skladno spojiti s interesima društva.


“Nevidljiva ruka” je spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona koji djeluju protivno volji ljudi. Uvođenjem pojma ekonomskog zakona u znanost u ovom obliku, Smith je učinio važan korak naprijed. Time je političku ekonomiju u biti stavio na znanstvene temelje. Smith je uvjete pod kojima se blagotvorni učinci sebičnog interesa i spontanih zakona ekonomskog razvoja najdjelotvornije ostvaruju nazvao prirodnim poretkom. Za Smitha i naredne generacije političkih ekonomista ovaj koncept ima dvostruko značenje. S jedne strane, to je načelo i cilj ekonomske politike, odnosno politike laissez faire (ili, kako Smith kaže, prirodne slobode), s druge strane, to je teorijski konstrukt, “model” za proučavanje ekonomske stvarnosti.


Baš kao što su se u fizici modelirali “idealni” plinovi i tekućine, Smith u ekonomiju uvodi koncept “ekonomskog čovjeka” i slobodne (savršene) konkurencije. Prava osoba ne može se svesti na osobni interes. Isto tako, u kapitalizmu nikada nije bilo i ne može postojati apsolutno slobodna konkurencija. No, znanost ne bi mogla proučavati “masivne” ekonomske pojave i procese da ne postavlja određene pretpostavke koje pojednostavljuju, modeliraju beskrajno složenu i raznoliku stvarnost i ističu najvažnija obilježja u njoj. S ove točke gledišta, apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne konkurencije bila je potpuno opravdana i imala je vitalnu ulogu u ekonomskoj znanosti (osobito je odgovarala stvarnosti 18.-19. stoljeća).


Tržišno gospodarstvo nije kontrolirano iz jednog centra i nije podložno jednom općem planu. Međutim, funkcionira prema određenim pravilima i slijedi određeni red.


Svaki sudionik gospodarske aktivnosti traži samo svoju korist. Utjecaj pojedinca na ostvarivanje potreba društva gotovo je neprimjetan. Ali težeći vlastitoj dobrobiti, osoba u konačnici doprinosi povećanju društvenog proizvoda, rastu javnog dobra.


To se postiže, kako je napisao Smith, “nevidljivom rukom” tržišnih zakona. Želja za osobnim probitkom vodi općoj koristi, razvoju proizvodnje i napretku. Svaki pojedinac brine za sebe, ali društvo ima koristi. Slijedeći vlastite interese, osoba "često učinkovitije služi interesima društva nego kad tome svjesno teži".


Što sprječava “pohlepne proizvođače” da podignu cijene do te mjere da kupci ne mogu platiti više?
Odgovor je konkurencija. Ako proizvođači previsoko podignu svoje cijene, stvaraju priliku za jednog ili više članova njihove grupe da ostvare profit naplaćujući nižu cijenu i stoga prodajući više.


Dakle, konkurencija obuzdava egoizam i regulira cijene. Istovremeno, ona regulira količinu. Ako kupci žele više kruha, a manje sira, njihova potražnja omogućuje pekarima da zaračunaju višu cijenu, pa će se prihod onih koji peku kruh povećati, a onima koji proizvode sir pasti; radni napori i kapital će teći iz jedne industrije u drugu.


Gledajući svijet Smithovim očima, čovjek se uvijek iznova može diviti ovom moćnom mehanizmu i uživati, kao i on, u paradoksu da privatni dobitak proizvodi dobrobit za javno dobro. A danas još više, budući da su transakcije putem kojih suvremena industrijska dobra dolaze do svojih potrošača mnogo složenije od onih koje je opisao Smith.


Svaka transakcija je dobrovoljna. Vlastiti interes i natjecanje stvaraju mehanizam koji obrađuje vrtoglave količine informacija i usmjerava protok robe, usluga, kapitala i rada – baš kao u Smithovom puno jednostavnijem svijetu.


“Nevidljiva ruka” tržišnih zakona dovodi do cilja koji uopće nije bio dio namjera pojedinca.


Ako se, primjerice, poveća potražnja za nekim proizvodom, recimo kruhom, onda mu pekari povise cijenu. Prihodi im rastu. Rad i kapital sele iz jedne industrije u drugu, u ovom slučaju pekarsku industriju. Proizvodnja kruha raste, a cijene će opet puzati prema dolje. Smith je pokazao snagu i značaj osobnog interesa kao unutarnje opruge natjecanja i ekonomskog mehanizma.


Ekonomski svijet je ogromna radionica u kojoj se odvija natjecanje između različitih vrsta rada za stvaranje društvenog bogatstva. Mišljenje merkantilista o posebnom značaju plemenitih metala i novca je pogrešno. Ako je cilj akumulirati novac, a on ostane neiskorišten, tada će to dovesti do smanjenja broja proizvoda ili struktura koje bi se mogle proizvesti ili kupiti tim novcem 1 .


Paradoks ili bit tržišnog mehanizma je da privatni interes i želja za vlastitom dobrobiti koristi društvu i osigurava postizanje općeg dobra. U tržišnom gospodarstvu (u tržišnom mehanizmu) postoji “nevidljiva ruka” tržišnih sila i tržišnih zakona.


U 18. stoljeću postojala je široko rasprostranjena predrasuda da je svaka radnja učinjena radi privatnog interesa, samo zbog toga, suprotna interesima društva. Čak i danas neki socijalisti tvrde da slobodno tržišno gospodarstvo ne može služiti interesima društva. Smith je skinuo teret dokazivanja i stvorio postulat: decentralizirano, atomističko natjecanje u određenom smislu osigurava "maksimalno zadovoljenje potreba". Bez sumnje, Smith nije pružio potpuno i zadovoljavajuće objašnjenje svoje postavke. Ponekad se čak može činiti da ovaj postulat počiva samo na razmatranju da su stupnjevi zadovoljenja individualnih potreba podložni aritmetičkom zbrajanju: ako, posjedujući potpunu slobodu, svatko postigne potpuno zadovoljenje individualnih potreba, tada će opći režim maksimalne slobode osigurati maksimalno zadovoljenje potreba društva.


No zapravo, piše M. Blaug, Smith je dao mnogo dublje opravdanje za svoju doktrinu o “maksimalnom zadovoljenju potreba” 1. U sedmom poglavlju Knjige I pokazao je da slobodna konkurencija teži izjednačavanju cijena s troškovima proizvodnje, optimizirajući raspodjelu resursa unutar industrija. U desetom poglavlju Knjige I pokazao je da slobodna konkurencija na tržištima čimbenika teži izjednačavanju "neto prednosti ovih čimbenika u svim industrijama i time uspostavlja optimalnu raspodjelu resursa među industrijama". Nije rekao da će se različiti čimbenici kombinirati u optimalnim omjerima u proizvodnji ili da će dobra biti optimalno raspoređena među potrošačima. Također nije rekao da ekonomija razmjera i nuspojave proizvodnje često ometaju postizanje konkurentskog optimuma, iako se bit tog fenomena ogleda u raspravama o javnim radovima. No, napravio je prvi korak prema teoriji optimalne alokacije danih resursa u uvjetima savršene konkurencije, što je posebno zanimljivo u svjetlu pitanje koje razmatramo.


Drugim riječima, “nevidljiva ruka”, bez obzira na volju i namjere pojedinca – “gospodarskog čovjeka” – usmjerava njega i sve ljude prema najboljim rezultatima, dobrobiti i višim ciljevima društva, opravdavajući tako, takoreći, želja egoista da osobni interes stavi iznad javnog interesa . Dakle, Smithova “nevidljiva ruka” pretpostavlja takav odnos između “ekonomskog čovjeka” i društva, tj. “vidljive ruke” javne uprave, kada će potonja, ne protiveći se objektivnim zakonima ekonomije, prestati ograničavati izvoz i uvoz i djelovati kao umjetna prepreka "prirodnom" tržišnom poretku.


Stoga će tržišni mehanizam upravljanja, a prema Smithu - "očigledan i jednostavan sustav prirodne slobode", zahvaljujući "nevidljivoj ruci" uvijek biti automatski uravnotežen. Kako bi postigla pravna i institucionalna jamstva i definirala granice svog nemiješanja, državi ostaju “tri vrlo važne odgovornosti”. Među njih ubraja: troškove javnih radova (za “stvaranje i održavanje određenih javnih zgrada i javnih ustanova”, za osiguranje naknade za učitelje, suce, službenike, svećenike i druge koji služe interesima “suverena ili države”); troškovi osiguranja vojne sigurnosti; troškove provođenja pravde, uključujući zaštitu vlasničkih prava.


Dakle, “u svakom civiliziranom društvu” postoje svemoćni i neizbježni ekonomski zakoni - to je lajtmotiv istraživačke metodologije A. Smitha.


Preduvjet za djelovanje ekonomskih zakona je, prema A. Smithu, slobodna konkurencija. Samo ona, smatra on, može lišiti tržišne sudionike moći nad cijenom, a što je više prodavača, to je manja vjerojatnost monopolizma, jer “monopolisti, održavajući stalnu nestašicu proizvoda na tržištu i nikada u potpunosti ne zadovoljavajući stvarnu potražnju, prodaju svoju robu puno skuplji od prirodne cijene i dižu prihode..." 1 . U obranu ideja o slobodnoj konkurenciji A. Smith osuđuje isključive privilegije trgovačkih društava, zakone o naukovanju, propise o trgovinama, zakone o siromašnima, smatrajući da oni (zakoni) ograničavaju tržište rada, mobilnost radne snage i opseg konkurencije. Također je uvjeren da čim se okupe predstavnici iste vrste trgovine i obrta, njihov razgovor rijetko završi na “... uroti protiv javnosti ili nekom dogovoru za podizanje cijena” 2.


Da budemo pošteni, njegovo vlastito uvjerenje u dobrobiti “nevidljive ruke” nema mnogo veze s razmatranjima o učinkovitosti raspodjele resursa u statičnim uvjetima savršene konkurencije. Smatrao je da je decentralizirani sustav cijena poželjan jer proizvodi dinamične rezultate: proširuje razmjer tržišta, umnožava prednosti, umnožava prednosti povezane s podjelom rada - ukratko, djeluje poput snažnog motora koji osigurava akumulaciju kapitala i rast prihoda .


Jedna od temeljnih ideja koju je Smith koristio kao osnovu za sustav koji je razvio bila je teorija vrijednosti i cijene. Tvrdio je: “Rad je jedina univerzalna, kao i jedina točna mjera vrijednosti” 3. Vrijednost je, prema Smithu, određena uloženim radom, i to ne jedne određene osobe, već prosjekom potrebnim za dani stupanj razvoja proizvodnih snaga. Smith je uočio jednakost svih vrsta proizvodnog rada uključenog u stvaranje vrijednosti.


Razmatrajući problem cijena i bit cijene, Smith je iznio dvije tvrdnje.


Prvi kaže: cijenu proizvoda određuje rad utrošen na njega. Ali ta je odredba, po njegovom mišljenju, primjenjiva samo na prvim stupnjevima razvoja društva, u “primitivnim društvima”. I Smith iznosi drugu postavku, prema kojoj se vrijednost, a time i cijena, sastoji od troškova rada, profita, kamata na kapital, zemljišne rente, t j . određena troškovima proizvodnje.


“Na primjer, u cijeni kukuruza jedan dio odlazi na plaćanje rente zemljoposjednika, drugi na plaće ili uzdržavanje radnika... a treći dio je profit farmera.” Smith nije napravio konačan izbor između ova dva koncepta; njegovi sljedbenici, pristaše i protivnici mogli su se pridržavati i prvog i drugog koncepta.


Drugo tumačenje povezano je sa Smithovim pokušajem da prijeđe s analize jednostavne robne proizvodnje ("primitivno društvo") na razmatranje robno-kapitalističke proizvodnje, u kojoj živi rad prestaje biti pravi izvor vrijednosti.


Ranije su sredstva za rad pripadala radniku. U društvu koje je prethodilo akumulaciji kapitala i pretvaranju zemlje u privatno vlasništvo, omjer između količina rada potrebnih za stjecanje različitih predmeta bio je, očito, jedina osnova koja je mogla poslužiti kao smjernica za njihovu međusobnu razmjenu. Cijeli proizvod rada pripada radniku, a količina utrošenog rada jedino je mjerilo cijene.


Naknadno, kako se kapital akumulira, situacija se mijenja. Vrijednost robe dijeli se na dva dijela, od kojih je jedan nadnica, a drugi profitabilni kapital.


“U ovakvom stanju stvari, radnik ne posjeduje uvijek cijeli Proizvod svoga rada. U većini slučajeva mora ga dijeliti s vlasnikom kapitala koji ga zapošljava. U takvom slučaju, količina rada koji se obično utroši u stjecanje ili proizvodnju bilo koje robe nije jedini uvjet za određivanje količine rada koji se može kupiti ili primiti u zamjenu za nju.”
1 .


Ekonomski koncepti, kategorije i odredbe koje je Smith razvio u svom radu u pravilu su međusobno povezani. Vrijednost se stvara samo produktivnim radom. Podjela rada glavni je preduvjet povećanja produktivnosti i povećanja bogatstva.


Smith je nastojao razjasniti i pojednostavniti terminologiju. Od njega su, primjerice, ušle u upotrebu kategorije kao što su produktivan i neproduktivan rad, stalni i obrtni kapital, “prirodna” i “tržišna” cijena.


Smith je smatrao da tržište mora biti zaštićeno od vanjskog uplitanja. U tom smislu polemizirao je i s merkantilistima i s fiziokratima, posebice s Quesnayem.


“Neki promišljeni liječnici mislili su da za zdravlje; političko tijelo zahtijeva strogu dijetu i regulaciju,” podsmjehuje se Smith. “On očito nije mislio da je u političkom tijelu prirodan napor svake osobe da poboljša svoje stanje načelo zaštite, sposobno spriječiti i ispraviti u mnogim aspektima zle radnje neke političke ekonomije, do određene mjere djelomične i ograničen. » 2. Ona “kasni u svojim akcijama” i ne može zaustaviti napredak nacije. Prirodni poredak ometaju “stotine apsurdnih prepreka” podignutih “nepromišljenošću ljudskih zakona”, ali ih on nadilazi.


3. Značenje ideja Adama Smitha za moderno doba


Zanimanje za stvaralačku baštinu Adama Smitha, koje danas doživljavaju ekonomisti u gotovo svim civiliziranim zemljama, ukazuje na to da su mnoge Smithove ekonomske ideje, koje je on izrazio u osvit kapitalističke proizvodnje, ostale relevantne i danas. Među njima je, prije svega, problem odnosa državne vlasti i monopola, odnos prema načelima ekonomske neintervencije i politika merkantilizma.


Prema zapadnim stručnjacima, središnja tema “Bogatstva naroda”, koja danas zaslužuje bezuvjetnu pozornost, jest stvaranje društvenog poretka u kojem će se pojedinac, nastojeći zadovoljiti vlastiti osobni interes, neizbježno brinuti o dobru i zadovoljenje interesa cijelog društva, tj. Relevantnost ideja Adama Smitha određena je, prije svega, razvojem opće ekonomske teorije, posebice problemima monopolističkih i državnih subvencija te mogućnostima centraliziranog ekonomskog planiranja.


Subvencije od države i kapitalističkih udruga temeljna su tema formulirana u djelu Bogatstvo naroda. Smith, kao što je više puta istaknuto, brani tezu prema kojoj zemlja kojoj je istinski stalo do povećanja vlastitog bogatstva mora stvoriti zakonodavni okvir koji može osigurati uvjete za maksimalnu ekonomsku slobodu za svakog pojedinca i svakog proizvođača.


Osobni interes je taj koji bi trebao poticati pojedince da stupaju u međusobne razmjenske odnose i na taj način doprinose ukupnom napretku tržišnih odnosa.


Istodobno, prema zapažanjima Adama Smitha, na putu do skladne podudarnosti interesa privatnih pojedinaca i društveno poželjnih ciljeva neizbježno se javlja takva prepreka kao što su, u mnogim slučajevima, proturječni neposredni ekonomski interesi države. i kapitalističkih monopola.


Kritika monopola u djelu Bogatstvo naroda sastoji se uglavnom od tri glavne komponente. Prva se kritika odnosi na autorovu tvrdnju da visoke tržišne cijene, koje monopolistički određuju kapitalistička udruženja, smanjuju blagostanje potrošača.


Ova situacija povlači za sobom takve negativne posljedice kao što je općenito neučinkovito gospodarsko upravljanje, u čemu Adam Smith vidi drugi razlog kritike monopola. “Monopol je neprijatelj dobre vlade, koja nikada ne može biti univerzalna”, napisao je Smith. To je značilo da gospodarenje u uvjetima slobodne konkurencije nije moglo istovremeno zadovoljiti interese monopolista i mase malih poduzetnika, koji su ipak bili prisiljeni tražiti pomoć države radi samoobrane.


Treći smjer kritike monopola u studiji Adama Smitha povezan je s općom tvrdnjom da djelovanje monopola dovodi do spontanog bogaćenja nekih pojedinaca na štetu interesa drugih, čime se pogoršava vlasnička i socijalna diferencijacija u društvu. U skladu s autorovim zamislima, razvoj kapitalističkih monopola - idealnih za društvo u cjelini i sve njegove građane pojedinačno - mogao se osigurati samo uz pomoć države.


Analiza rada Adama Smitha pokazuje da je on razlikovao tri tipa kapitalističkih monopola. Prvi od njih je monopol koji je nastao na temelju politike merkantilizma koju je vodila Engleska u odnosima sa svojim kolonijama. Svrha te politike bila je monopolizacija kolonijalne trgovine.


Monopolima druge vrste Adam Smith je smatrao cehove (“korporacije”) proizvođača koji su imali isključivo pravo na proizvodnju određenih proizvoda. Prema Adamu Smithu, bilo je potrebno zakonski regulirati djelovanje takvih monopola, zadržavajući brigu za interese slobodnog poduzetništva. Takve izjave “klasika buržoaske političke ekonomije” danas pronalaze potvrdu u kontinuiranoj raspravi o granicama ekonomske intervencije koju si vlast može priuštiti kako bi povećala ili ograničila monopolističku moć udruga.


Nije teško primijetiti da određena nedosljednost u prikazivanju ekonomskih koncepata - kritika politike merkantilizma, s jedne strane, i propagiranje potrebe zakonskog reguliranja monopolističkih težnji, s druge strane - omogućuje danas pristašama i prvi i drugi pozivati ​​se na ideje Adama Smitha. Konkretno, kao argument u prilog svojim stavovima, pristaše reguliranog gospodarstva navode Smithovu tvrdnju da svaki oblik monopola dovodi do povećanja cijene proizvoda koji proizvodi.


Drugo najvažnije područje proučavanja teorije Adama Smitha je potreba, mogućnosti i domet centraliziranog ekonomskog planiranja. Zanimanje za ovu temu posebno je izraženo u razdobljima gospodarskih padova i depresije tržišnog gospodarstva.


Kao što je više puta spomenuto, Adam Smith u svom djelu Bogatstvo naroda brani gledište da se postizanje društveno poželjnih ciljeva najlakše može postići ne centraliziranim ekonomskim planiranjem, već kao rezultat provedbe gospodarskih planova privatnih pojedinaca koji su najbolje upućeni u probleme vlastitog ekonomskog opstanka.


Upravo tim Smithovim stavovima koriste se protivnici državne intervencije u ekonomiji u raspravama o mogućem utjecaju vlade na privatne investicije i opsegu tog utjecaja. Tako se, primjerice, u Sjedinjenim Američkim Državama kritiziraju vladini akti usmjereni na podupiranje plasmana privatnog kapitala koji je koristan za gospodarstvo zemlje u cjelini, a koji se izražava u reguliranju visine kamata na zajam na uloženi kapital ovisno o društvenoj strukturi. značaj pojedine investicije.


Na temelju argumenata Adama Smitha, protivnici državne regulacije gospodarstva također kritiziraju porezno zakonodavstvo koje predviđa različite tarife za različite vrste prihoda od kapitala. U polju rasprava koje proizlaze iz ove pozadine, postoji i problem koji je postavio Adam Smith kao što je zamjena tržišta organiziranom centraliziranom raspodjelom ukupnog dohotka društva. Tržišno gospodarstvo niti jedne civilizirane zemlje danas ne može bez državne intervencije u distribucijski sustav, koja se izražava u uspostavljanju poreza na dohodak, nekretnine, isplatu naknada za nezaposlene itd.


Konačno, jedan od najvažnijih problema sa stajališta autora “Bogatstva naroda”, koji do danas nije izgubio na važnosti, jest potreba uspostavljanja i učvršćivanja izravnog odnosa između mjere radničkog rada i naknade za svoj rad.


Sve navedeno dokazuje da nije slučajnost da su ekonomske ideje Adama Smitha toliko dugo uzbuđivale umove vodećih ekonomista čovječanstva i - štoviše - zahtijevaju pomnu pozornost na svim stupnjevima razvoja kapitalističkog načina proizvodnje.


Mnogi suvremeni istraživači kreativne baštine Adama Smitha primjećuju da su podcjenjivanje njegovih pogleda i nedostatak interesa za njih danas povezani uglavnom s brojnim vulgarnim modifikacijama osnovnih ideja klasika koje su stvorili njegovi sljedbenici. Kritika ekonomskih pogleda Adama Smitha također je upućena ne toliko izvornom izvoru koliko njegovim kasnijim ne baš skrupuloznim tumačenjima.


U međuvremenu, kao što pokazuju brojni međunarodni seminari posvećeni raspravi o kreativnoj ostavštini Adama Smitha, mnoge ideje “klasika buržoaske političke ekonomije” nisu izgubile na važnosti i mogu se učinkovito koristiti u uvjetima ne samo nastajanja, već i visoko razvijeno tržišno gospodarstvo.


Zaključak


Dakle, djelo daje biografsku analizu stvaralačkog puta Adama Smitha kao utemeljitelja klasične škole. Smithov rad karakterizira nevjerojatna jednostavnost i jasnoća prezentacije. Ali ovo je i pogodnost i poteškoća. Da biste shvatili bit Smithovih ideja, potrebno je vrijeme, ležerno razmišljanje i više puta morate se vraćati onome što ste pročitali.


U radu se razmatraju sljedeća pitanja: radna teorija vrijednosti i podjela rada; "nevidljiva ruka" tržišnih sila; "ekonomski čovjek" prema Smithu; dva pristupa formiranju vrijednosti; načelo ekonomske slobode; uloga države i načela oporezivanja.


Sažimajući kratki sažetak, pokušat ćemo istaknuti glavne odredbe djela, koje je za Smitha postalo glavni rezultat njegovog kreativnog života.


Za razliku od fiziokrata, koji su smatrali da je ekonomski sustav sustav koji kreativni um mora otkriti, a vladar odobriti, Smith polazi od činjenice da nema potrebe niti izmišljati niti stvarati ekonomski sustav, takav sustav postoji, a tu leže motivi i poticaji za gospodarsku aktivnost, temeljna načela tržišnog mehanizma


Znanstvenik prepoznaje i opisuje njegov mehanizam, sastavne elemente i odnose. U srcu ekonomskog mehanizma je "ekonomski čovjek". U potrazi za vlastitom dobrobiti, vođen je “nevidljivom rukom” da postigne rezultat koji nije bio dio njegovih namjera. Slijedeći vlastiti interes, čovjek doprinosi općoj dobrobiti.


Sloboda gospodarskog djelovanja pojedinaca ne bi smjela biti ometana niti strogo regulirana. Smith se protivi nepotrebnim restrikcijama od strane države, on je za slobodnu trgovinu, uključujući vanjsku trgovinu, za politiku slobodne trgovine, a protiv protekcionizma.


Teorija vrijednosti i cijena razvijene su kao polazne kategorije u općem teoretskom sustavu ekonomske znanosti. Smithovo glavno djelo odlikuje se svestranošću problema koji se razmatraju, njihovom sistematizacijom, s jedne strane, realizmom i praktičnim značenjem mnogih odredbi, s druge strane.


Smithova cjelokupna kreativna vizija bila je vrlo opsežna. Znanstvenik je želio stvoriti sveobuhvatnu teoriju o čovjeku i društvu. Prvi dio bio je “Teorija moralnih osjećaja”. Ovo djelo objavljeno, promiče ideju jednakosti, obvezu moralnih načela za sve članove društva. Drugi dio plana je “Bogatstvo naroda”. Ovaj rad proizašao je u određenoj mjeri iz predavanja koje je držao profesor na Sveučilištu u Glasgowu. Treći dio trebao je biti “Povijest i teorija kulture (znanosti, umjetnosti)”. Nikad nije napisan, a pripremne bilješke, skice i materijali su uništeni.


Vjerojatno je svestranost i širina ideja pridonijela uspješnosti gospodarskog rada.


Smithov utjecaj utjecao je na više od jedne škole; zapravo, utjecao je na nekoliko područja: Ricardovu školu (teorija vrijednosti rada); te one škole i pojedini ekonomisti koji su probleme cijene i određivanja cijena razvijali na temelju odnosa ponude i potražnje (Marshallova škola) ili na temelju uporabne vrijednosti robe (austrijska škola); i oni koji su proučavali utjecaj i interakciju faktora proizvodnje (Say). Koncept slobodne trgovine svoje je teorijsko opravdanje pronašao u teoriji komparativnih troškova, prema kojoj je podjela rada u sferi međunarodne razmjene najvažniji preduvjet povećanja produktivnosti i ostvarivanja ekonomske koristi. “Bogatstvo naroda” bilo je i u središtu pozornosti protivnika klasične škole, koji su se protivili pretjeranoj formalizaciji ekonomske znanosti (povijesna škola, institucionalizam).


Glavna zasluga A. Smitha, ekonomista manufakturnog razdoblja, bila je stvaranje prvog holističkog ekonomskog sustava koji se temeljio na količini znanja akumuliranog do tog vremena društvenog razvoja. I razmatrajući rad A. Smitha s vrhunaca našeg vremena, odajemo počast grandioznom radu koji je učinio iu čijim plodovima uživamo do danas. Stoga A. Smitha s pravom možemo nazvati klasikom ekonomske misli.


Međutim, A. Smith ne dovršava razvoj klasične škole. Svoj glavni ekonomski rad objavio je neposredno prije industrijske revolucije. Predmet istraživanja A. Smitha bio je kapitalizam, koji još nije dobio svoju odgovarajuću proizvodno-tehničku bazu u obliku strojne industrije. Ta je okolnost u određenoj mjeri odredila relativnu nerazvijenost samog ekonomskog sustava A. Smitha. No, teorija je poslužila kao polazište za kasniji razvoj u djelima D. Ricarda, a zatim i drugih velikih ekonomista.

1. Život i znanstvena djelatnost

2. Značaj ekonomskih radova A. Smitha

3. Smithovo tumačenje ekonomskih zakona

Adam Smith je škotski ekonomist i filozof, jedan od najvećih predstavnika klasične političke ekonomije. Stvorio je teoriju radne vrijednosti i potkrijepio potrebu mogućeg oslobađanja tržišnog gospodarstva od državne intervencije.

U “Studiji o prirodi i uzrocima bogatstva naroda” (1776.) sažeo je stoljetni razvoj ovog smjera ekonomske misli, ispitao teoriju trošak te raspodjela dohotka i njegova akumulacija, gospodarska povijest zapadne Europe, pogledi na gospodarsku politiku, državne financije. A. Smith je pristupio ekonomiji kao sustavu u kojem objektivni zakoni, podložan znanju. U životu Adam Smith Knjiga je doživjela 5 engleskih i nekoliko stranih izdanja i prijevoda.

Život i znanstvena djelatnost

Rođen je Adam Smith 1723. godine u malom škotskom gradiću Kirkcaldyju. Njegov otac, manji carinik, umro je prije nego što mu se sin rodio. Adamova majka ga je dobro odgojila i imala ogroman moralni utjecaj na njega.

Adam, u dobi od četrnaest godina, dolazi u Glasgow kako bi studirao matematiku i filozofiju na sveučilištu. Najživlje i nezaboravne dojmove na njega su ostavila briljantna predavanja Francisa Hutchisona, koji je nazvan "ocem spekulativne filozofije u Škotskoj u moderno doba". Hutchison je bio prvi od profesora na Sveučilištu u Glasgowu koji je svoja predavanja držao ne na latinskom, već na običnom govornom jeziku, i to bez ikakvih bilješki. Njegovo opredjeljenje za načela “razumne” vjerske i političke slobode i neortodoksne ideje o pravednom i dobrom Vrhovnom božanstvu, koje se brine za ljudsku sreću, izazvalo je nezadovoljstvo među starim škotskim profesorima.

Godine 1740., zbog okolnosti, škotska su sveučilišta svake godine mogla poslati nekoliko studenata na studij u Britaniju. Smith odlazi u Oxford. Tijekom ovog dugog putovanja na konju, mladić nije prestao biti zadivljen bogatstvom i prosperitetom ovog kraja, toliko različitog od štedljive i rezervirane Škotske.

Oxford je Adama Smitha dočekao negostoljubivo: Škoti, kojih je bilo vrlo malo, osjećali su se nelagodno, bili izloženi stalnom ismijavanju, ravnodušnom, pa čak i nepravednom tretmanu učitelja. Smith je šest godina provedenih ovdje smatrao najnesretnijim i najsrednjim u svom životu, iako je puno čitao i neprestano učio sam. Nije slučajno da je sveučilište napustio prije roka, a da nije dobio diplomu.

Smith se vratio u Škotsku i, odustajući od namjere da postane svećenik, odlučio je zarađivati ​​za život književnom djelatnošću. U Edinburghu je pripremio i održao dva tečaja javnih predavanja o retorici, lijepoj književnosti i pravnoj znanosti. Međutim, tekstovi nisu sačuvani, a dojam o njima može se steći samo iz sjećanja i bilježaka nekih slušatelja. Jedno je sigurno: već su ti govori donijeli Adamu Smithu prvu slavu i službeno priznanje: 1751. dobio je titulu profesora logike, a sljedeće godine - profesora moralne filozofije na Sveučilištu u Glasgowu.

Vjerojatno je Adam Smith živio sretno trinaest godina koliko je predavao na sveučilištu - političke ambicije i želja za veličinom bile su mu strane po prirodi. Smatrao je da je sreća dostupna svima i ne ovisi o položaju u društvu, a pravo zadovoljstvo dolazi samo od zadovoljstva raditi, duševni mir i fizičko zdravlje. Sam Smith doživio je starost, zadržavši bistrinu uma i izvanrednu marljivost.

Adam je bio neobično popularan predavač. Adamov tečaj, koji se sastojao od prirodne povijesti, teologije, etike, prava i politike, privukao je brojne studente koji su dolazili čak i iz udaljenih mjesta. Već sljedećeg dana u klubovima i književnim društvima u Glasgowu žustro se raspravljalo o novim predavanjima. Smithovi obožavatelji ne samo da su ponavljali izraze lica svog idola, nego su čak pokušavali točno oponašati njegov način govora, posebice njegov točan izgovor.

U međuvremenu, Smith jedva da je nalikovao elokventnom govorniku: glas mu je bio grub, dikcija mu nije bila baš jasna, a ponekad je gotovo mucao. Mnogo se pričalo o njegovoj odsutnosti duhom. Ponekad su ljudi oko njega primijetili da Smith kao da razgovara sam sa sobom, a na licu mu se pojavio blagi osmijeh. Kad bi ga u takvim trenucima netko zazvao, pokušavajući ga uvući u razgovor, odmah je počeo brbljati i nije prestajao dok nije iznio sve što je znao o predmetu razgovora. Ali ako je netko izrazio sumnju u njegove argumente, Smith se odmah odrekao onoga što je upravo rekao i s istim žarom uvjeravao upravo u suprotno.

Posebna značajka karaktera znanstvenika bila je nježnost i popustljivost, koja je dostigla određenu plašljivost; to je vjerojatno bilo zbog ženskog utjecaja pod kojim je odrastao. Gotovo do njegovih posljednjih godina brižno su se brinule o njemu majka i sestrična. Adam Smith nije imao drugih rođaka: rekli su da je nakon razočaranja pretrpljenih u ranoj mladosti zauvijek napustio misli o braku.

Njegova sklonost samoći i mirnom, povučenom životu izazvala je pritužbe njegovih malobrojnih prijatelja, osobito najbližeg od njih, Humea. Smith se sprijateljio s poznatim škotskim filozofom, povjesničarom i ekonomistom Davidom Humeom 1752. godine. U mnogočemu su bili slični: obojica su se zanimali za etiku i političku ekonomiju i bili su radoznali. Neki od Humeovih briljantnih uvida dalje su razvijeni i utjelovljeni u Smithovim djelima.

U njihovoj prijateljskoj zajednici David Hume je nedvojbeno imao vodeću ulogu. Adam Smith nije raspolagao značajnijom hrabrošću, što se, između ostalog, pokazalo iu njegovom odbijanju da nakon Humeove smrti na sebe preuzme objavljivanje nekih od potonjih djela koja su bila antireligijske naravi. Ipak, Smith je bio plemenita priroda: pun težnje za istinom i visokim kvalitetama ljudske duše, u potpunosti je dijelio ideale svog vremena, uoči Velike Francuske revolucije.

Godine 1759. Adam Smith objavio je svoj prvi esej, koji mu je donio široku slavu, "Teorija moralnih osjećaja", gdje je nastojao dokazati da osoba ima osjećaj suosjećanja prema drugima, što ga motivira da slijedi moralna načela. Odmah nakon puštanja raditi Hume je napisao prijatelju sa svojom karakterističnom ironijom: “Zaista, ništa ne može snažnije nagovijestiti grešku od odobravanja većine. Nastavljam s iznošenjem tužne vijesti da je vaša knjiga vrlo nesretna jer je zaradila pretjerano divljenje javnosti.”

Teorija moralnih osjećaja jedno je od najistaknutijih djela o etici 18. stoljeća. Kao nasljednik uglavnom Shaftesburyja, Hutchinsona i Humea, Adam Smith je razvio novi etički sustav koji je predstavljao veliki korak naprijed u odnosu na sustave njegovih prethodnika.

A. Smith je postao toliko popularan da je ubrzo nakon objavljivanja Teorije dobio od vojvode od Buccleija da prati njegovu obitelj na putovanju Europom. Argumenti koji su cijenjenog profesora natjerali da napusti svoju sveučilišnu katedru i svoj uobičajeni društveni krug bili su teški: vojvoda mu je obećao 300 funti godišnje ne samo za vrijeme trajanja putovanja, već i nakon toga, što je bilo posebno privlačno. Biti postojan do kraja života eliminirao je potrebu zarađivati ​​za život.

Putovanje je trajalo gotovo tri godine. UK otišli su 1764., posjetili Pariz, Toulouse, druge gradove južne Francuske i Genovu. Mjeseci provedeni u Parizu dugo su se pamtili - ovdje je Adam Smith upoznao gotovo sve istaknute filozofe i pisce tog doba. Susreo se s D'Alembertom, Helvetiusom, ali se posebno zbližio s Turgotom, briljantnim ekonomistom, budućim glavnim kontrolorom financija. Slabo poznavanje francuskog nije spriječilo Smitha da s njim dugo razgovara o političkoj ekonomiji. puno toga zajedničkog s idejom slobodne trgovine i ograničavanja intervencije Države u gospodarstvo.

Vrativši se u domovinu, Adam Smith se povlači u kuću svojih starih roditelja, potpuno se posvećujući radu na glavnoj knjizi svog života. Desetak godina prošlo je gotovo potpuno sam. U pismima Humeu, Smith spominje duge šetnje morskom obalom, gdje mu ništa nije ometalo misli. Godine 1776. objavljeno je "Ispitivanje prirode i uzroka bogatstva naroda" - djelo koje kombinira apstraktnu teoriju s detaljnim opisom značajki razvoja trgovina i proizvodnje.

Ovim posljednjim djelom Smith je, prema tadašnjem uvriježenom mišljenju, stvorio novu znanost – političku ekonomiju. Mišljenje je pretjerano. No kako god ocjenjivali zasluge Adama Smitha u povijesti političke ekonomije, jedno je nesumnjivo: nitko, ni prije ni poslije njega, nije odigrao takvu ulogu u povijesti ove znanosti. “Bogatstvo naroda” je opsežna rasprava od pet knjiga, koja sadrži nacrt teorijske ekonomije (knjige 1-2), povijest ekonomskih učenja u vezi s općom ekonomskom poviješću Europa nakon pada Rimskog Carstva (3-4. knjiga) i financijska znanost u vezi sa znanošću o upravljanju (5. knjiga).

Glavnom idejom teorijskog dijela “Bogatstva naroda” može se smatrati stajalište da je glavni izvor i faktor bogatstva ljudski rad – drugim riječima, sam čovjek. Čitatelj se s tom idejom susreće već na prvim stranicama Smithove rasprave, u poznatom poglavlju “O podjeli rada”. Podjela rada je, prema Smithu, najvažniji motor ekonomskog napretka. Kao uvjet koji postavlja granicu mogućoj podjeli rada, Smith ističe golemost tržišta, a to cijelo učenje uzdiže od jednostavne empirijske generalizacije, koju su izrazili grčki filozofi, na razinu znanstvenog zakon. U svojoj doktrini vrijednosti Smith ističe i ljudski rad, priznajući rad kao univerzalnu mjeru razmjenske vrijednosti

Njegova kritika merkantilizma nije bila apstraktno razmišljanje: opisao je ekonomski sustav u kojem je živio i pokazao njegovu neprilagođenost novim uvjetima. Vjerojatno su pomogla zapažanja ranije napravljena u Glasgowu, tada još provincijskom gradu, koji se postupno pretvarao u veliko trgovačko i industrijsko središte. Prema prikladnoj primjedbi jednog od njegovih suvremenika, ovdje nakon 1750. godine “nije bilo vidljivog prosjaka na ulicama, svako je dijete bilo zauzeto poslom”

Adam Smith nije bio prvi koji je razotkrio ekonomske zablude političari merkantilizam, koji je uključivao umjetno poticanje država pojedine industrije, ali je svoje stavove uspio dovesti u sustav i primijeniti na stvarnost. Branio je slobodu trgovina i nemiješanje države u gospodarstvo, jer je smatrao da će samo oni omogućiti najpovoljnije uvjete za stjecanje najvećeg profita, a time i pridonijeti prosperitetu društva. Smith je smatrao da se funkcije države trebaju svesti samo na obranu zemlje od vanjskih neprijatelja, borbu protiv kriminalaca i poduzimanje gospodarskih aktivnosti koje su izvan moći pojedinaca.

Originalnost Adama Smitha nije bila u pojedinostima, nego je u cjelini njegov sustav bio najcjelovitiji i najsavršeniji izraz ideja i težnji njegova doba – doba pada srednjovjekovnog ekonomskog sustava i brzog razvoja kapitalističko gospodarstvo. Smithov individualizam, kozmopolitizam i racionalizam u potpunom su skladu s filozofskim svjetonazorom 18. stoljeća. Njegova gorljiva vjera u slobodu podsjeća na revolucionarno doba kasnog 18. stoljeća. Isti duh prožima Smithov stav prema radničkim i nižim slojevima društva. Općenito, Adamu Smithu potpuno je strana ona svjesna obrana interesa viših klasa, buržoazije ili zemljoposjednika, koja je karakterizirala društveni položaj njegovih učenika kasnijih vremena. Naprotiv, u svim slučajevima kada interesi radnika i kapitalista dođu u sukob, on energično staje na stranu radnika. Usprkos tome, Smithove su ideje koristile buržoaziji. Ova ironija povijesti odražavala je prijelaznu prirodu ere.

Godine 1778. Adam Smith imenovan je članom Škotske carinske uprave. Edinburgh je postao njegovo stalno mjesto boravka. Godine 1787. izabran je za rektora Sveučilišta u Glasgowu.

Sada kada je stigao u London, nakon objavljivanja Bogatstva naroda, Smith je naišao na veliki uspjeh i divljenje javnosti. Ali William Pitt Mlađi postao je njegov osobito entuzijastični obožavatelj. Nije imao ni osamnaest godina kada je objavljena knjiga Adama Smitha, koja je uvelike utjecala na formiranje stavova budućeg premijera, koji je pokušao u praksi provesti glavna načela Smithove ekonomske teorije.

Godine 1787. dogodio se posljednji Smithov posjet Londonu - trebao je prisustvovati večeri na kojoj su se okupile brojne poznate osobe. političari.

Smith je došao posljednji. Svi su odmah ustali da pozdrave uvaženog gosta. "Sjednite, gospodo", rekao je, posramljen pozornosti. "Ne", odgovorio je Pitt, "stajat ćemo dok ne sjednete, jer svi smo mi vaši studenti." “Kakav je izvanredan čovjek Pitt”, kasnije je uzviknuo Adam Smith, “on razumije moje ideje bolje nego ja sam!”

Posljednje godine obojene su tamnim, melankoličnim tonovima. Smrću majke, Smith kao da je izgubio volju za životom, ono najbolje ostalo je iza njega. Čast nije zamijenila preminule prijatelje. Uoči svoje smrti, Smith je naredio da se spale svi nedovršeni rukopisi, kao da ga još jednom podsjeća na njegov prezir prema taštini i svjetovnoj taštini.

Adam Smith je umro u Edinburghu 1790.

Neposredno prije smrti, Smith je navodno uništio gotovo sve svoje rukopise. Ono što je preživjelo objavljeno je u posthumnim Esejima o filozofskim temama, 1795.

Značaj ekonomskih radova A. Smitha

U procesu proučavanja glavne teme ovog eseja, pogledao sam nekoliko, po mom mišljenju, najprikladnijih izvora. U tim sam knjigama pronašao mnoga, često potpuno oprečna mišljenja o ulozi i mjestu Smithova učenja u ekonomskoj znanosti.

K. Marx, na primjer, ovako je okarakterizirao A. Smitha: "S jedne strane, on prati unutarnju povezanost ekonomskih kategorija, odnosno skrivenu strukturu buržoaskog ekonomskog sustava. S druge strane, on uz ovo stavlja povezanost kakva je vidljivo dana u nadmetanju pojava..." Dvojnost Smithove metodologije (na koju je K. Marx prvi ukazao) dovela je, prema Marxu, do toga da nisu samo “progresivni ekonomisti koji su nastojali otkriti objektivne zakone kretanja kapitalizma, nego i apologetski ekonomisti koji su pokušavali opravdati buržoaski sustav analizirajući vanjski izgled pojava i procesima".

Zanimljiva je ocjena Smithovih djela S. Gidea i S. Rista. To je kako slijedi. Smith je sve važne ideje posudio od svojih prethodnika kako bi ih "pretočio" u "općenitiji sustav". Prestigavši ​​ih, učinio ih je beskorisnima, jer je Smith njihove fragmentarne poglede zamijenio istinskom socijalnom i ekonomskom filozofijom. Time ti stavovi u njegovoj knjizi dobivaju sasvim novu vrijednost. Umjesto da ostanu izolirani, oni služe za ilustraciju općeg koncepta. Od njega oni, pak, posuđuju više svjetla. Kao gotovo svi veliki “pisci”, A. Smith je, ne gubeći na originalnosti, mogao mnogo posuditi od svojih prethodnika...

A najzanimljivije mišljenje o Smithovim djelima, po mom mišljenju, objavio je M. Blaug: "Nema potrebe da se Adama Smitha prikazuje kao utemeljitelja političke ekonomije. Cantillon, Quesnay i Turgot mogu dobiti tu čast s puno većim opravdanjem Međutim, Cantillonovi eseji, Quesnayevi članci, Turgotova "Razmišljanja" su, u najboljem slučaju, dugačke brošure, generalne probe za znanost, ali još nisu sama znanost. "Ispitivanje prirode i uzroka bogatstva naroda" prva je potpuna - razrađen rad u ekonomiji, koji postavlja opću osnovu znanosti - teoriju proizvodnje i raspodjele, zatim analizu djelovanja ovih apstraktnih principa na povijesnu građu i, na kraju, niz primjera njihove primjene u ekonomskoj politici, te sve ovo djelo prožeto je visokom idejom o "očiglednom i jednostavnom sustavu prirodne slobode", prema kojem, kako se činilo Adamu Smithu, svijet ide.

Središnji motiv - duša "Bogatstva naroda" - djelovanje je "nevidljive ruke". Sama ideja, po mom mišljenju, prilično je originalna za 18. stoljeće. i nije mogao proći nezapaženo od strane Smithovih suvremenika. Međutim, već u 18.st. postojala je ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i položaj, treba dati jednako pravo ostvarivanja vlastite koristi, a od toga bi koristi imalo cijelo društvo.

Adam Smith je razvio ovu ideju i primijenio je na političku ekonomiju. Znanstvenikova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva činila je temelj pogleda klasične škole. Koncept "homo oeconomicus" ("ekonomski čovjek") nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o "nevidljivoj ruci" možda je najčešće citiran odlomak iz Bogatstva naroda. Adam Smith je uspio pogoditi najplodonosniju ideju da se pod određenim društvenim uvjetima, koje danas opisujemo izrazom "rad", privatni interesi mogu doista skladno spojiti s interesima društva.

Adam Smith veliki je škotski filozof i ekonomist, jedan od utemeljitelja moderne ekonomske teorije.

Kao što je primijetio engleski ekonomist i publicist s kraja 19. stoljeća Walter Bagehot, "knjige [Adama Smitha] teško se mogu razumjeti bez neke ideje o njemu kao osobi." Godine 1948. Alexander Gray je napisao: “Čini se čudnim da naše malo znanja o pojedinostima njegova života... Njegov je biograf gotovo prisiljen nadoknaditi nedostatak materijala pisanjem ne toliko biografije Adama Smitha koliko povijesti svog vremena.”

Još uvijek ne postoji temeljita znanstvena biografija Adama Smitha.

Adam Smith je rođen u lipnju 1723. (točan datum rođenja nije poznat) i kršten 5. lipnja u gradu Kirkcaldyju u škotskoj grofoviji Fife. Njegov otac, carinik također po imenu Adam Smith, umro je 2 mjeseca prije rođenja njegovog sina. Pretpostavlja se da je Adam bio jedino dijete u obitelji, budući da nigdje nisu pronađeni zapisi o njegovoj braći i sestrama. U dobi od 4 godine oteli su ga Cigani, ali ga je ujak brzo spasio i vratio majci. Vjeruje se da je Kirkcaldy imao dobru školu i da je Adam od djetinjstva bio okružen knjigama.

U dobi od 14 godina upisao se na Sveučilište u Glasgowu, gdje je dvije godine studirao etičku filozofiju pod vodstvom Francisa Hutchesona. U svojoj prvoj godini studirao je logiku (to je bio obavezan uvjet), zatim je prešao u razred moralne filozofije; proučavao stare jezike (osobito starogrčki), matematiku i astronomiju. Adam je bio na glasu kao čudna osoba - na primjer, među bučnim društvom znao je odjednom duboko razmisliti - ali inteligentna osoba. Godine 1740. upisao je Balliol College u Oxfordu, primajući stipendiju za nastavak školovanja, a diplomirao je 1746. godine. Smith je bio kritičan prema kvaliteti nastave na Oxfordu, pišući u The Wealth of Nations da je “na Sveučilištu Oxford većina profesora već godinama odustala čak i od privida nastave.” Na fakultetu je često bio bolestan, puno je čitao, ali još nije pokazivao interes za ekonomiju.

U ljeto 1746., nakon ustanka Stuartovih pristaša, vratio se u Kirkcaldy, gdje je proveo dvije godine obrazujući se.

Godine 1748. Smith je počeo predavati na Sveučilištu u Edinburghu - pod pokroviteljstvom Lorda Kamesa (Henry Hume), kojeg je upoznao tijekom jednog od svojih putovanja u Edinburgh. U početku su to bila predavanja o engleskoj književnosti, kasnije o prirodnom pravu (što je uključivalo jurisprudenciju, političke doktrine, sociologiju i ekonomiju). Upravo je priprema predavanja za studente na ovom sveučilištu bila poticaj Adamu Smithu da formulira svoje ideje o problemima ekonomije. Počeo je izražavati ideje ekonomskog liberalizma, pretpostavlja se 1750-1751.

Osnova znanstvene teorije Adama Smitha bila je želja da se osoba promatra s tri strane: sa stajališta morala i morala, s građanskog i državnog stajališta te s ekonomskog stajališta.

Adam je držao predavanja o retorici, umijeću pisanja pisama, a kasnije i o temi "stjecanje bogatstva", gdje je prvi potanko izložio ekonomsku filozofiju "očiglednog i jednostavnog sustava prirodne slobode", koja se odražavala u njegovom najpoznatije djelo, Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda"

Oko 1750. Adam Smith je upoznao Davida Humea, koji je bio gotovo deset godina stariji od njega. Sličnost njihovih pogleda, koja se ogleda u njihovim spisima o povijesti, politici, filozofiji, ekonomiji i religiji, pokazuje da su zajedno činili intelektualni savez koji je odigrao važnu ulogu u razdoblju takozvanog škotskog prosvjetiteljstva.

Godine 1751. Smith je imenovan profesorom logike na Sveučilištu u Glasgowu. Smith je predavao etiku, retoriku, jurisprudenciju i političku ekonomiju. Godine 1759. Smith je objavio Teoriju moralnih osjećaja, temeljenu na svojim predavanjima. U ovom radu Smith je analizirao etičke standarde ponašanja koji osiguravaju društvenu stabilnost. Istovremeno se zapravo suprotstavio crkvenom moralu, koji se temeljio na strahu od kazne nakon smrti i obećanjima o raju, kao temelj moralnih ocjena predložio je “načelo suosjećanja” prema kojemu je moralno ono što izaziva odobravanje. nepristranih i pronicljivih promatrača, a također se zalagao za etičku jednakost ljudi – jednaku primjenjivost moralnih standarda na sve ljude.

Smith je živio u Glasgowu 12 godina, redovito je odlazio na 2-3 mjeseca u Edinburgh; ovdje je bio cijenjen, stvorio je krug prijatelja i vodio je život klupskog neženje.

Postoje informacije da se Adam Smith skoro oženio dva puta, u Edinburghu i Glasgowu, ali iz nekog razloga to se nije dogodilo. Ni u memoarima njegovih suvremenika, ni u njegovoj korespondenciji nema dokaza da bi ga to ozbiljnije pogodilo. Smith je živio s majkom (koju je nadživio 6 godina) i neoženjenom sestričnom (koja je umrla dvije godine prije njega). Jedan od suvremenika koji je posjetio Smithovu kuću zabilježio je da se u kući poslužuje nacionalna škotska hrana i da se poštuju škotski običaji. Smith je cijenio narodnu pjesmu, ples i poeziju, a jedna od njegovih posljednjih narudžbi knjige bilo je nekoliko primjeraka prve objavljene knjige poezije Roberta Burnsa (koji je i sam visoko cijenio Smitha i opetovano se pozivao na njegov rad u svojoj korespondenciji). Unatoč činjenici da škotski moral nije poticao kazalište, sam Smith ga je volio, osobito francusko kazalište.

Izvor informacija o razvoju Smithovih ideja potječe iz bilježaka Smithovih predavanja, koje je vjerojatno 1762.-63. vodio jedan od njegovih studenata, a pronašao ih je ekonomist Edwan Cannan. Prema predavanjima, Smithov kolegij moralne filozofije u to je vrijeme bio više kolegij sociologije i političke ekonomije; izražene su materijalističke ideje, kao i počeci ideja koje su razvijene u Bogatstvu naroda. Ostali izvori uključuju nacrte prvih poglavlja Bogatstva pronađene u 1930-ima; datiraju iz 1763. Ove skice sadrže ideje o ulozi podjele rada, konceptu produktivnog i neproduktivnog rada, i tako dalje; kritizira se merkantilizam i daje obrazloženje za Laissez-faire.

Godine 1764.-66. Smith je živio u Francuskoj, kao učitelj vojvode od Buccleucha. Ovo mentorstvo uvelike je poboljšalo njegovu situaciju: morao je primati ne samo plaću, već i mirovinu, što mu je kasnije omogućilo da se ne vrati na Sveučilište u Glasgowu i ne radi na knjizi. U Parizu je bio prisutan u “mezzanine clubu” Françoisa Quesnaya, odnosno osobno se upoznao s idejama fiziokrata; međutim, prema dokazima, na tim je sastancima više slušao nego govorio. Međutim, znanstvenik i pisac Abbé Morellet rekao je u svojim memoarima da je Smithov talent cijenio monsieur Turgot; opetovano je razgovarao sa Smithom o teoriji trgovine, bankama, javnom kreditu i drugim pitanjima “velikog djela koje je planirao”. Iz korespondencije je poznato da je Smith također komunicirao s d'Alembertom i Holbachom, osim toga, bio je uveden u salon Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, te posjećivao Helvetiusa.

Prije putovanja u Pariz (od prosinca 1765. do listopada 1766.) Smith i Buccleuch živjeli su godinu i pol u Toulouseu, a nekoliko dana u Ženevi. Ovdje je Smith posjetio Voltairea na njegovom imanju u Ženevi.

Utjecaj fiziokrata na Smitha je diskutabilan; Dupont de Nemours je vjerovao da su glavne ideje Bogatstva naroda posuđene, pa je stoga otkriće profesora Cannana o predavanjima studenata iz Glasgowa bilo iznimno važno kao dokaz da su glavne ideje već bile oblikovane kod Smitha prije francuskog putovanja.

Nakon povratka iz Francuske, Smith je šest mjeseci radio u Londonu kao neslužbeni stručnjak kancelara državne blagajne, a od proljeća 1767. šest je godina povučeno živio u Kirkcaldyju, radeći na knjizi. Pritom knjigu nije sam napisao, već ju je izdiktirao tajniku, nakon čega je ispravio i obradio rukopis te dopustio da se potpuno prepiše. Žalio se da mu intenzivan, jednoličan rad narušava zdravlje, a 1773., pri odlasku u London, čak je smatrao potrebnim formalno prenijeti prava na svoju književnu ostavštinu na Humea. I sam je vjerovao da u London ide s gotovim rukopisom, no zapravo mu je u Londonu trebalo više od dvije godine da ga revidira, uzimajući u obzir nove statističke podatke i druge publikacije. Tijekom postupka revizije, radi lakšeg razumijevanja, eliminirao je većinu referenci na radove drugih autora.

Smith je postao svjetski poznat nakon što je 1776. objavio An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Ova knjiga detaljno analizira kako bi jedno gospodarstvo moglo funkcionirati u uvjetima potpune ekonomske slobode i razotkriva sve što to sprječava. U knjizi se potkrepljuje koncept laissez-faire (načelo slobode gospodarskog razvoja), pokazuje društveno korisna uloga egoizma pojedinca, te ističe posebna važnost podjele rada i golemosti tržišta za rast proizvodnosti rada. i nacionalnog blagostanja. Bogatstvo naroda uvelo je ekonomiju kao znanost utemeljenu na doktrini slobodnog poduzetništva.

Godine 1778. Smith je imenovan jednim od pet povjerenika Škotske carine u Edinburghu. Imajući za to vrijeme vrlo visoku plaću od 600 funti sterlinga, nastavio je voditi skroman način života i trošio novac u dobrotvorne svrhe; jedina vrijedna stvar koja je ostala nakon njega bila je knjižnica prikupljena za njegova života. Službu je shvaćao ozbiljno, što mu je smetalo u znanstvenom radu; U početku je, međutim, planirao napisati treću knjigu, opću povijest kulture i znanosti. Nakon njegove smrti objavljeno je ono što je autor dan ranije spasio - bilješke o povijesti astronomije i filozofije, ali i likovne umjetnosti. Ostatak Smithove arhive spaljen je na njegov zahtjev. Tijekom Smithova života Teorija moralnih osjećaja objavljena je 6 puta, a Bogatstvo naroda 5 puta; Treće izdanje “Bogatstva” značajno je prošireno, uključujući i poglavlje “Zaključak o merkantilističkom sustavu”. U Edinburghu je Smith imao svoj klub, nedjeljom je priređivao večere za prijatelje, a posjećivao je, između ostalih, i princezu Voroncovu-Daškovu. Smith je umro u Edinburghu nakon duge crijevne bolesti 17. srpnja 1790. godine.
Portret Adama Smitha od Johna Kaya

Adam Smith bio je nešto iznad prosječne visine; imao pravilne crte lica, plavo-sive oči, veliki ravni nos i uspravnu figuru. Oblačio se skromno, nosio je periku, volio je hodati s bambusovim štapom na ramenu, a ponekad je razgovarao sam sa sobom

Adam Smith, utemeljitelj klasične škole političke ekonomije, često nazivan tvorcem znanosti o nacionalnoj ekonomiji, rođen je u Kirkcaldyju (Kirkelday), u Škotskoj, 5. lipnja 1723., nekoliko mjeseci nakon smrti njegova oca, skromni carinik. Kao dijete, Adam Smith se odlikovao plašljivošću i šutljivošću; rano je otkrio želju za čitanjem i mentalnim aktivnostima. Nakon završetka početnih studija u lokalnoj školi, Smith je u svojoj 14. godini upisao Sveučilište u Glasgowu, odakle je tri godine kasnije prebacio se u Oxford. Glavni predmet njegovih studija bile su filozofske i matematičke znanosti. Daljnja biografija Adama Smitha, nakon završetka obrazovanja, izuzetno je siromašna vanjskim događajima: bila je u potpunosti posvećena znanosti i nastavi. Vrativši se u Škotsku, predavao je retoriku i estetiku u Edinburghu dvije godine (1748–50); zatim biva pozvan u Glasgow na katedru logike, ali zbog smrti profesora Craigieja, Smith ubrzo otvara kolegij moralne filozofije i postaje nasljednik svog učitelja, slavnog profesora Hutchesona. Budući da po prirodi nije bio vješt govornik, Smith je, međutim, snagom svoje točne i iscrpne analize, bogatstvom misli, sjajno osvijetljenih uspješnim odabirom činjenica, i izvanrednom jasnoćom izlaganja, stekao iznimnu popularnost kao profesor, a slušatelji su mu hrlili iz svih krajeva Škotske i Engleske .

Portret Adama Smitha

Godine 1759. Adam Smith objavio je knjigu koju je smatrao glavnim djelom svog života, “Teorija moralnih osjećaja”, čime je svoje ime smjesta stavio uz bok prvoklasnim znanstvenicima tog vremena. Godine 1762. Sveučilište u Glasgowu dalo mu je titulu doktora prava. Godine 1764. Smith je napustio odjel i otišao na putovanje u Francusku sa svojim učenikom, vojvodom od Buccleugha; tamo je proveo većinu 1765. u Parizu, gdje se blisko upoznao s fiziokratima Quesnayem i Turgotom i drugim znanstvenicima.Po povratku u domovinu, Adam Smith živio je u Kirkcaldyju do sredine 70-ih, samo povremeno napuštajući one koji su živjeli u susjedstvo prijatelja; 1775. poslao ga je u tisak, a sljedeće godine objavio svoje besmrtno djelo “Ispitivanje prirode i uzroka bogatstva naroda”. Ovo je bilo najvažnije i posljednje djelo u biografiji Adama Smitha, zauvijek učvrstivši njegovo počasno mjesto u povijesti društvenog znanja. Nakon što je ubrzo dobio službeno imenovanje u carinskom odjelu, Smith se nastanio u Edinburghu i tamo proveo ostatak života, ne dajući ništa značajno znanosti. Adam Smith je umro 17. srpnja 1790. godine.

Smithovo filozofsko djelo o moralnim osjećajima ne zauzima istaknuto mjesto u povijesti etičkih sustava. Pridruživši se svojim neposrednim prethodnicima, Humeu i Hutchesonu, Smith je dovršio razvoj engleske moralne filozofije prošlog stoljeća. Njegova je zasluga u tome što je iz moralnih učenja filozofa izdvojio sve ono najvrjednije i sustavno ga obradio, na temelju nekih općih načela i uz široku upotrebu psihološke analize. Glavna stvar u Smithovim istraživanjima je definicija simpatije kao općeg pojma za bilo koju vrstu simpatije. Simpatija, prema Smithu, služi kao izvor moralnog odobravanja, ali prepoznavanje moralnog načela također zahtijeva korespondenciju ili određeni sklad između osjećaja koji pobuđuje simpatiju ili raspoloženje i okolnosti koje ga uzrokuju. Osim toga, pojam morala uključuje ideju o posljedicama čina, a odatle proizlaze ideje dobročinstva i odmazde: prvo pretpostavlja moralno odobravanje (simpatiju) zahvalnosti, a drugo - isto odobravanje nagrade ili kazna. Adam Smith ideju odmazde smatra moralno prihvatljivom, a smatrajući ljude prvenstveno egoističnim stvorenjima, smatra da je osjećaj odmazde vrlo primjeren interesima društva, jer stavlja granicu ljudskom egoizmu. Prenoseći svoje prosudbe o tome što je moralno prihvatljivo izvan vas na nas same, Smith dolazi do analize osjećaja dužnosti i savjesti te pokazuje kako se u nama postupno stvara sud o našim postupcima i kako se iz temelja sastavljaju opća pravila ponašanja. privatna zapažanja. Okrećući se potom definiciji vrline, Adam Smith u njoj nalazi tri glavna svojstva: razboritost, pravednost i dobronamjernost, kojima se, međutim, mora dodati samokontrola i umjerenost. Smith zaključuje svoje zaključke kritičkim pregledom prethodnih istraživanja. Iako nije vrijedna u svojim općim postavkama, Smithova filozofska studija je izvanredna po izvanrednoj snazi ​​analize u opisu pojedinačnih pojedinosti, po izvanrednoj svjetlini i jasnoći prezentacije. Te su osobine uvjetovale veliki uspjeh knjige u javnosti: za autorova je života izdana šest puta i prevedena na mnoge europske jezike. Osobitost moralnih istraživanja Adama Smitha, koja se odrazila na njegove političke stavove, jest vjera u svrhovitost postojećeg, u unaprijed uspostavljenu harmoniju svjetskog poretka, čijem održavanju služe sve individualne težnje pojedinaca.

Smithovo Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda, posvećeno proučavanju ekonomskih pojava, imalo je neusporedivo veću važnost. Dok na području filozofskog mišljenja nije napustio svoje učenike, a daljnji razvoj etičkih učenja krenuo je novim putovima, na području ekonomije Smith je osnovao školu i utro put kojim se znanost, unatoč novonastalim pravcima, nastavlja razvijati. do današnjih dana.